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发信人: erhuqiao (爱你一万年), 信区: NewBoard
标  题: 【范文】关于新民乐的两篇评论帖子（摘录）
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Nov 20 09:57:37 2003), 站内信件


民族艺术版范文

徐君的这一篇帖子，已是第二次拜读。或许是对非传统文化的本能排斥，使我不能以一种
平常心来欣赏这一段音乐。 
　　　齐白石论画时说，画的精妙之处，在于似与不似之间，太似则俗靡，不似为欺人！
从前，我也有幸听过一些太似的、似与不似之间的音乐，琵琶曲《赶花会》、笛子曲《扬
鞭催马送粮忙》、刘天华的二胡曲《悲歌》，等等，我认为因为太似，失去了民乐应有的
优雅气质，是故我不成熟地认为不入一品。而箫《梅花三弄》、笛子《鹧鸪飞》等一些曲
子正是因为在似与不似中妙到毫颠的定位，使我对这些音乐白听不厌，且每次听后，都有
意境幽深，余味不尽之感。 
　　　然而，我听不懂《一意孤行》，还有《闲云孤鹤》、《虚怀若谷》等等，它们究竟
表现了什么？你们究竟听懂了什么？如果音乐真的很美妙，并表达得淋漓尽致，何必要做
文字的诠释？是的，我感受到了音乐中的悲凉与迷茫，还有狂乱的无奈，但是，这何其虚
幻，何其飘渺！我从来没有怀疑，喜爱这几段音乐的朋友都有超常的乐感，并深信好的音
乐是曲高和寡的，只有下里巴人，才会和者三千众，可是开玩笑地说，我也曾潜心读（听
）懂过和者寡的《阳春白雪》。 

其二： 
徐君及诸位的回复，一一拜读，受益匪浅。 
无独有偶，书画版几日来正在展开书法欣赏的讨论，对书法的美丑、奇正、安危均有涉猎
，读到书画版诸君文字中的佳境时，每每会想，原来，艺术真是万流归宗，源出一体呵！
 
上大学时向前辈请教书法，告之曰：“易尔！隶书如蹲据，真书如步行，行书如小跑，草
书则驱驰绝伦矣！是以吃饭睡觉，无处不有书法，融会贯通而已。”真是高明的书论！怜
我无知，尚以为对方闪烁其辞，不以真谛相授，实是愚不可极。 
及久，练胡琴的时候，不经意间发现长弓弓法与蚕头雁尾的那一长横何其相似，至此方有
所悟，只惜天资鲁钝，至今不得窥其大略。 
未央兄在论书法时，引用前人说“初学分布，但求平正，既能平正，复追险绝。既能险绝
，复归平正”，可见艺术的最高境界，正在“平正”二字。引于诗文，亦说“看山是山”
、“看山不是山”、“看山还是山”。金庸在《天龙八部》中借枯荣大师之口，说出“欲
破无相，应从本相着手”，真令我叹为观止。金先生于儒道释及中西哲学均有较深造诣，
此说正可谓微言大义，不可以寻常观之。 
乐虽小道，品格最高，《高山》、《流水》能流传千古，于当时却无人能解；《下里巴人
》和者三千余众，于今则谁与闻之？郑、卫之声被冠之“淫”字，却能一时惑主。如是种
种，足以证明，一时之流行虽能惑人，却未必流传千古，切不可被流行因素迷惑，遑论是
掺杂了商业因素的流行。 
王国维评价晏几道、秦观时说：“少游，小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有
致。”且看秦观《浣溪沙》：“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。”
愁何极也！试想春雨无边，飞花似梦，足令我大哭一场，而在其词中，不过是“细如愁”
三字而已，至于“宝帘闲挂小银钩”，更加宕开一笔，顾左右而言他去了。王国维称之为
浅淡有致，真可谓识人者也！（附说一句，前日我告以山人，自言不喜李易安《声声慢》
之词，原因也在于此。）诸葛亮曰：淡泊明志，宁静致远。能者几希？ 
郑、卫之声何以为“淫”？说到底，便是不知节制，如凡夫俗子，哀则号啕大哭，怒则眵
目诟骂，喜则亡失其身，不可理喻，境界何其有限？ 
由是曰：乐而不淫，哀而不伤。 
至于眩示听众，实则莫名其妙，如“皇帝的新衣”之类的音乐，正是花样翻新，层出不穷
。有音乐人在个人音乐会上用了长达数分钟的真实流水声演绎其作曲中的“水”主题，实
在令艺术蒙羞，不欲多说。 
仓促拜复，辞不达意，请徐君及诸位同好批评。谢过。


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辗转反侧的夜里 
我叹了一声 
很长很长 
天就亮了 



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