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发信人: WinDance (风舞), 信区: GuoXue
标  题: 抛砖引玉学《论语》（1.2）
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Jan 10 19:10:58 2002)

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也
。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

这个有子，名若，是孔子的学生。（连起来念“有若”，仿佛一个文言虚词，不知
道两者有关系没有）。只要在家能孝敬父母，敬爱兄长，此人反对上级的可能性就
微乎其微。进一步，这样的人也不会反叛作乱。这个又是那个“修身齐家治国平天
下”的逻辑了。儒家把孝弟当作礼义的根本，老一辈自然喜欢。当然朱熹不是这么
解读的，他认为仁是根本，
孝弟是仁的表现之一。也就是由”本立“后生出的“道”。其实想一想，为什么不
能“犯上”哪？革命家和孝子好像并不矛盾啊。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
孔子不喜欢油嘴滑舌、一脸媚色的人，这样的人，很少有附合他的“仁”的标准的
。朱熹在这里特别注意孔子用了“鲜”，说明这样的也不都是坏人（比如东方朔？）
，说“圣人辞不迫切”，态度严谨。其实这样的人物在金庸小说里也是，男主人公，
大英雄大都不是巧言令色的，最明显的如胡斐。这也可以算是儒学深远影响的例证
之一吧！还有这个标准倒是和墨家相似。胡思乱想一句，这个“鲜矣仁”每次让我
看见，都想起“鲜果仁”，也是自己不长进的地方。





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