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发信人: chunzai (cz), 信区: GuoXue
标  题: 论语今解 八佾第三
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Sep 24 15:48:56 2003)

八佾第三


『3.1』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
　　　　春斋：诸侯擅自享受天子待遇，屡禁不止，公开对策，乱之兆，反之符也。

『3.2』三家者以《雍》彻（撤除）。子曰：「『相（助祭者）维辟（诸侯）公，天子穆穆
』，奚取於三家之堂？」
　　　　春斋：形势使然，同级等身，谁甘落后？克服心理障碍，不《雍》白不《雍》!


『3.3』子曰：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」
　　　　春斋：仁为孔子思想核心，为人内在精神。礼乐为社会次序，外在形式表现。里
外配套

『3.4』林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易（有条理）也
，宁戚。」
　　　　春斋：提倡朴素庄重的社会风气

『3.5』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」
　　　　春斋：夷狄有君，诸夏反无，诸夏不如夷狄乎？
　　　　或曰夷狄有君不如华夏之无也。此言谬矣，华夏可无君耶？

『3.6』季氏旅（祭山）於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：
「呜呼！曾谓（难道说）泰山不如林放乎？」
　　　　春斋：季氏不可救药

『3.7』子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」
　　　　春斋：高级社交活动描写

『3.8』子夏问曰：「巧笑倩（美颊）兮，美目盼（黑白分明）兮，素以为绚（有文采）兮
。何为也？」子曰：「绘事后素（白底）。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始
可与言诗矣。」
　　　　春斋：美女以素为绚为美，白为底，犹如绘事以素衬底。以素喻礼。

『3.9』子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献（文
件贤人）不足故也。足，则吾能征之矣。」
　　　　春斋：文献不足何以知夏殷之礼？臆耳，不足多也。或有说

『3.10』子曰：「禘（天子祭礼）自既灌而往者，吾不欲观之矣。」
　　　　春斋：禘，想必自既灌而往者已被无情改革，故圣人不欲观矣

『3.11』或问禘之说。子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌
。
　　　　春斋：知者一介书生而已

『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」
　　　　春斋：视鬼神拘谨

『3.13』王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於灶，何谓也？」子曰：「不然；获罪於天，
无所祷也。」
　　　　春斋：泛神论

『3.14』子曰：「周监於二代（夏商），郁郁乎文哉！吾从周。」

『3.15』子入太庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。」子闻之
，曰：「是礼也。」

『3.16』子曰：「射不主（以为主）皮，为（发）力不同科（等），古之道也。」
　　　　春斋：高级娱乐玩法

『3.17』子贡欲去告朔之饩（生牲）羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」
　　　　春斋：要讲原则

『3.18』子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」
　　　　春斋：黑白颠倒，圣人摇头，可见礼崩之状

『3.19』定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。
」

『3.20』子曰：「关雎，乐而不淫，哀而不伤。」
　　　　春斋：音乐也中庸？如按此说，“老柴”不能入流矣，其犯后者

『3.21』哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战
栗。」子闻之，曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」
　　　　春斋：宰我故意揭周短，子不悦。
　　　　窃以为孔门最贤者恰为此生，而非绵羊学生颜回也，以其最善独立思考，不人云
亦云之故耳，此为优生最可贵之品德也。惜哉不获师爱，竟背黑锅两千余年。
　　　　"琏瑚"者宰我也。

『3.22』子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄
（兼职），焉得俭？」「然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为
两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」
　　　春斋：礼崩矣

『3.23』子语鲁大师乐曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如
也，以成。」

『3.24』仪封人请见，曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。」从者［使］见之。出
曰：「二三子何患於丧（无官）乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」
　　　　春斋：仪封人真伯乐也。可惜要等到汉武

『3.25』子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也。」
　　　　春斋：子有音乐细胞

『3.26』子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」
　　　　春斋：虽无可观照样当道，子如之何？
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