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寄信人: asaki(牙子·巴山蜀水) <asaki@smth.edu.cn> 
标  题: ＜论语＞今解　公冶长第五(转寄)
发信站: 哈工大紫丁香 BBS 信差
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日  期: Sun Sep 28 13:47:40 2003

发信人: chunzai (cz), 信区: GuoXue
标  题: ＜论语＞今解　公冶长第五
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Sep 28 11:30:53 2003)

　　　　　　　　　　　　　　　　＜论语＞今解　公冶长第五

『5.1』子谓公冶长可妻也。「虽在缧绁之中，非其罪也。」以其子妻之。

『5.2』子谓南容，「邦有道，不废（指立身成材）；邦无道，［将］免於刑戮。」以其兄
之子妻之。
　　　　春斋：南容可以托终身

『5.3』子谓子贱，「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」
　　　　春斋：天生的

『5.4』子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也
。」
　　　　春斋：有点恶心

『5.5』或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给（口才），屡憎於人。不
知其（雍）仁，焉用佞？」
　　　　春斋：祸从口出，焉用佞？

『5.6』子使漆彤开仕。对曰：「吾斯之未能信。」子说。
　　　　春斋：有自知自明

『5.7』子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也好
勇过我，无所取材。」
　　　　春斋：由如悟空，愚以为圣意谓匹夫之勇无可取材，由好勇，喜过人，圣人故意
抑之
　　　　或曰材指桴之材，春秋时不乏木才，更无环境之忧

『5.8』孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治
其赋（军需）也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，
可使为之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客
言也，不知其仁也。」
　　　　春斋：具已大材，何仁之难求与？

『5.9』子谓子贡曰：「女与回也孰愈？」对曰：「赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也
闻一知二。」子曰：「弗如也；吾与（赞成）女弗如也。」
　　　　春斋：子贡精明人

『5.10』宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；於予与何诛（责）？」
子曰：「始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。」

　　　　春斋：予为子师乎？
　　　　窃谓宰予昼寝或为不满教育内容抵制之举也未可知，果尔，则优生独立思考精神
及个人价值之表现耳。试想，倘某军院生使之硬背宗教教条，不寝才怪呢，何诛之以"朽木
、粪墙"也？

『5.11』子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」
　　　　春斋：真正男子汉原来古代也不多

『5.12』子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及
也。」
　　　　春斋：恕。及者可为圣人

『5.13』子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。」
　　　　春斋：子贡讨人喜欢

『5.14』子路有［所］闻，未之能行，唯恐有闻。
　　　　春斋：子路粗人也犹豫不决畏首畏尾耶？

『5.15』子贡问曰：「孔文子何以谓之『文』也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是谓
之『文』也。」
　　　　春斋：鄙斋宜改“春文斋”

『5.16』子谓子产，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民
也义。」
　　　　春斋：典型君子，然尔尚不能被评为“仁”，标准太严

『5.17』子曰：「晏平仲善与人交，久而［人］敬之。」

『5.18』子曰：「藏文仲居蔡，山节（斗栱）藻棁（梁上短柱），何如其知也？」
　　　　春斋：刻山于节、画藻于梲也。藏文仲典型近忧小人

『5.19』子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧（结束）令尹
之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁
？」「崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违（离去）之。至于他邦，则曰：『［此地大
夫］犹吾大夫崔子也。』违之。之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」
子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」
　　　　春斋：陈文子与时代脱节。
　　　　忠、清，尚未及仁，余谓“仁”如水中月。
　　　　此“忠”原汁原味，可为准则，值得后人仿效

『5.20』季文子三思而后行。子闻之，曰：「再，斯可矣。」

『5.21』子曰：「甯五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。
」
　　　　春斋：大智之智也

『5.22』子在陈，曰：「归与！归与！吾党之小子狂简（志大而略于事也），斐然成章，
不知所以裁之。」
　　　　春斋：为师之乐溢于言表，无愧于束修矣

『5.23』子曰：「伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。」
　　　　春斋：不明所指

『5.24』子曰：「孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。」
　　　　春斋：是直哉

『5.25』子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻
之，丘亦耻之。」
　　　　春斋：言行一致，人直性爽，难免官场失败、商场失利、社会失势，吾辈不可不
鉴。圣人失司寇、一生落魄无官，如丧家犬，不通之因恐即在此。可作反面教材

『5.26』颜渊季路侍。子曰：「盍各言尔志？」子路曰：「愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而
无憾。」颜渊曰：「愿无伐善，无施（表白）劳。」子路曰：「愿闻子之志。」子曰：「
老者安之，朋友信之，少者怀之。」
　　　　春斋：圣人鹤立鸡群。消遥派聊天式教育方法

『5.27』子曰：「已矣乎，吾未见能见其过而自讼（责）者也。」
　　　　春斋：自我批评者自古即稀

『5.28』子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」
　　　　春斋：好学为贵




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