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           2  你的脑子发生变化



               对身心现象的探索



    几乎没有什么有待探索的心理领域比跑步在你的脑子里引起

的变化更引人入胜了。这些变化既深刻又影响深远，可以为了解

我们身心之间的复杂关系提供线索。在我为了写这本书而进行研

究究工作的几个月中，我曾到许多地方旅行，同各种各样的跑步

者和另外一些人进行了交谈，我希望这些人能向我提供有关跑步

的各方面情况。

          

    几乎每次谈话开始的时候，我脑子里总是带着一个具体问题，

譬如心脏病发作以后跑步问题，比赛中的策略，或者跑步时涉及

的肌肉组织的种类。在一段时间内，我们能紧紧扣住那个问题交

谈。但是过了一些时候，话题总会滑到一个我连提都没有提到的

问题上，这个问题就是关于跑步时的心理状态。跑步者心中想什

么？运动使人发生什么变化？看来人人都暗地里对这些问题感兴

趣，心里老是想到这些问题的人简直多得惊人。我发现这是一个

非常奇怪的现象，因而最后去问乔·亨德森对这些问题有什想法。

亨德森是《跑步者世界》主编，他对跑步问题想的深度不下于任

何活着的人。他对我说：“我并不感到意外。我想跑步在心理方

面引起的问题会成为下一个有待研究的重要领域。这正是将有重

大发现的领域。”



    我同意这种看法。目前我们的社会相当侧重参禅、打坐、增

强意志的训练、从东方学来的那些办法以及类似的活动都是为了

使我们成为精神充实的人。从进行这些活动的人报告的情况判断，

这些活动有时候作用很大。可是这些活动有时候也不起作用。我

觉得在许多情况下，这是由于这些活动没有同个人性格必然具有

的特点和癖性紧密配合。相反，虽然跑步往往使人发生深刻变化，

但是变化完全是来自内部，因而是同人的整个个性紧密地结合在

一起的。



    在这一章，我打算谈谈跑步引起的心理变化。首先我们将根

据跑步者的报告，考虑一下他们在跑步后产生的一些情绪。其次，

我们要看看跑步时的心理现象是如何起作用，而使生活发生变化

的。



    同我谈话的大部分人告诉我，他们感到跑步使他们在心理上

得到益处。这并不使我感到意外，因为我自己早就知道我是这样。

我已经说过，有些益处是容易说明的：感到脑力加强和精神集中，

觉得头脑比以前敏锐（你不一定每天都注意到这些益处，也不一

定在每次跑步以后都注意到这些益处。但是在大部分时间，这些

益处都是客观存在的。）由于我们的日常语言往往不是用来描绘

这些现象的，因此其他的益处是更难以用语言形容的。只举一个

例子：对跑步很重要的品质和能力——象意志力、在极度疲劳时

用气力的能力，以及忍受疼痛的能力这样一些因素——洋溢着一

种对人的生活发生微妙影响的力量。



    同我谈过话的人用动听的言词、甚至象诗一般的字眼描述这

些现象。看来他们善于表达自己的思想并不是由于他们聪明或擅

长词藻。只要话题一转到跑步的精神方面，他们都表现出一种引

人注目的口才。

      

    南希·格斯坦就是一个例子。我同她谈话的时候，她是《纽

约人》周刊的年轻编辑。后来她离开了那家周刊，到乔治·普林

顿公司工作。南希每星期跑四、五次，每次跑六英里。她对我说，

“跑步使我感到能控制自己的生活。我感到我是在替自己干事，

不是靠别人替我干事。我喜欢跑步，因为我的跑步是有限度的，

就是说有明显的开头和结尾：我规定一个目标，并达到这个目标。

跑步确实有困难，这一点我也喜欢。由于你必须用气力才能跑完，

你在跑完之后感到妙极了。适当的跑步会使你感到挺愉快。”



    阿伦·里普是个二十出头的青年，受气喘折磨已有几年了。

（他对我说，每次喘起来简直可怕极了，别的什么事都不想了。）

后来他开始跑步。虽然他很小心，不肯说跑步治好了他的气喘，

可是他肯定说犯起病来比较容易忍受。里普说：“跑步是我一生

中最了不起的事。跑步是我日常生活的中心，是一切的源泉。跑

步使我的生活有一种节奏感。跑步不只是一种游戏或一种运动，

不只是生活以外的事；跑步是生活的一部分。它是一个形容词，

是用来形容我的。”



    特德·科比特是一九五二年奥林匹克马拉松赛跑队队员，两

年以后成为美国马拉松赛跑冠军。他参加过将近一百九十次马拉

松赛跑，许多次是路程较长的比赛，有无数次是路程较短的比赛，

对于跑步当然不会再有什么浪漫主义想法。然而，当我同他交谈

时，他用温和的语气和留有余地的口吻说：“人们在跑步以后可

以缓和紧张情绪，就象是有了你自己的精神病医生。你有各种各

样的感觉。有时感到欢乐。人人都从跑步得到益处，有时对益处

有认识，有时对益处没有认识。几乎总会发生的一个情况是你的

自我价值感改善了。你对自己的信心增加了一点。”



    尼娜·库西克是另一位老资格长跑运动员。她一九七二年在

波士顿马拉松赛跑女子组获得第一名。她对我说：“我们的生活

中不再有多大自由了。跑步却让你获得自由。你跑步时能按自己

的速度跑。你想去哪里就能去哪里，你可以想自己的事。谁也不

对你提出什么要求。”乔·亨德森说：“跑步是小孩子干的事，

是一种原始的活动。我想，这就是它的吸引力。你又可以象小孩

子一样活动了。你把一切文明的锁链抛掉了。你跑步的时候返老

还童了。”



    但是对这个问题作了最简单明了的说明的还是新泽西州米尔

伯恩地方的一位叫马克·汉森的跑步者，他对我说：“跑步就是

生活。其他的一切都只是等待。”



    把跑步同生活完全等同起来的不仅是汉森一人。我在全国各

地同人们谈话时都发现，他们当中的许多人认为他们跑步的时刻

是他们最愉快的时刻，部分原因是跑步可以有效地消除忧虑、心

情沮丧和其他不愉快的精神状态，纽约州布鲁克林的一位叫蒙

特·戴维斯的跑步者对我说：“长距离猛跑是一种理想的抗抑郁

剂，因为在跑步的时候是不容易自怨自艾的，此外，在长跑以后，

还有头脑请醒的时刻。”波士顿的一位叫贝思·理查森的跑步者

说：“我跑步的时候感到自己不那么喜欢发脾气，也不那么古怪

了。”佛罗里达州萨拉索塔地方的有一位有才智的报纸专栏作家，

名叫比尔·科普兰。《读者文摘》和其他刊物常引用他的妙语。

他在谈到在海滩上跑步的时候说了这样一番使人得到启发的话：

“你光着脚在浪花冲击着的沙摊上跑步的时候，脚板踏进潮湿而

又松软的沙上，得到大家都知道的脚板按摩的好处。这种按摩是

仅次于医治情绪低沉的精神按摩的最好的按摩。”最后，新泽西

州的另外一位叫拉塞尔·盖洛普的跑步者说：“大学毕业几年以

后，我受到婚姻不美满和腿受伤的双重打击。我不得不离婚而受

到心理上的创伤，也由于膝盖动手术而在身体上受到限制。我在

身体和心理上都陷于困境。看来要使我的膝盖恢复正常功能，合

乎逻辑的办法就是跑步。意外的收获是，我心理上的创伤也治好

了。”



    这些跑步者谈到的这些感觉都是有科学根据的。田纳西州诺

克斯维尔东部州立精神病医院的一位心理学家理查德·德里斯科

尔发现，跑步使人的忧虑减少，尤其是如果他们在跑步时想愉快

的事情的话。全国心肺血研究所的迈克尔·B·莫克博士对我说：

“由于许多原因，社会上大多数人有一种心情沮丧的趋势，已经

发现体育运动可以对付沮丧情绪，因为它能增加他们的自尊心和

独立精神。”我甚至遇到威斯康星大学的一位精神病学家约翰·

格雷斯特博士。他曾安排一批心情沮丧得反常的病人要么跑步十

周，要么进行十周的传统精神治疗，最后发现跑步更有效。



    另外一些观察者也证实了跑步带来的愉快感觉。霍华德大学

教育学院的弗雷德里克·D·哈勃博士提出了关于一项半年研究

计划的报告。这项研究计划的目的之一是估计学生们在从能跑四

分之一英里提高到能跑几英里时心理上发生的变化。据参加这项

研究计划的人报告，取得的一部分结果是，忧虑减少，性欲增强，

增加了对自己的信心，包括——用哈勃博士的话说——“对他们

身体有了信心。”他在报告中还提到了这个计划的一些副作用：

“学生们在跑道上慢跑时是受观众支配的，也受同时在场内练习

的足球队员的支配。由于男观众说了俏皮话，姑娘们在开始时感

到害羞。在慢跑计划结束时，姑娘们的能力和毅力赢得了尊敬，

因为她们跑步的距离增加到四五英里。一些足球运动员甚至说，

这些跑步者鼓舞他们练球练得更起劲了。”



    南加利福尼亚大学医学院的赫伯特·A·德弗里斯博士和该

大学老年医学中心的吉恩·M·亚当斯提出的研究报告也提到了

哈勃博士等人所提到的忧虑减少的现象。德弗里斯和亚当斯在加

利福尼亚州拉古纳山的一个退休团体——悠闲世界——征求到一

些志愿人员。这些志愿人员的年龄从五十二岁到七十岁不等；他

们都有如下的症状：神经过敏性紧张、失眠、暴躁，不断感到烦

恼、在日常的各种场合都惊慌不安，这些研究者在三种情况下对

志愿人员进行了测验。一种情况是在他们服用了四百毫克氨基甲

酸酯镇静药粉——一种广泛使用的镇静剂——以后，另一种情况

是在他们服用外表相同的安慰剂以后，还有一种情况是在他们适

当锻炼十五分钟以后。结果是锻炼减轻了志愿人员的紧张情绪，

比服用镇静剂更有效。* 加拿大多伦多疗养中心医务主任特伦

斯·卡瓦纳博士说，参加他的跑步计划的大部分心脏病人都说，

他们的“心情和精神已大大好转。”亚特兰大圣约瑟夫医院的艾

伦·克拉克博士说，“众所周知，锻炼是最好的镇静剂。在有一

般的神经宫能性忧虑症状的病人，在充分尝试耗氧体育项目之前，

我拒绝用药给他们治疗。”



注：*即使没有一项正式的研究报告作为根据，大部分跑步者已经

  渐渐重视跑步的镇静作用了。俄勒冈州比弗顿地方的罗伯特·

  吉恩·法因伯格说：“我的职业是对市场进行分析。这种职业

  使我天天受到极大压力，但是当我知道下班后的几英里路象丝

  绸一样光滑的时候，好象什么事情都显得不大重要了。跑步对

  头脑起的作用顶得上全世界所有镇静剂”。同样，加利福尼亚

  州萨利纳斯地方一位矫形外科医生斯蒂芬·D·斯托里博士说：

  “我发现，跑步可以使我摆脱私下给人看病对我形成的许多压

  力。我通常在中午跑步，我感到下午遇到的麻烦少得多了。我

  已完成了打坐计划，在一段时间内我经常打坐。跑步对我起的

  作用同打坐大体上一样。”



     在珀杜大学的一个典型的研究项目中，六十位中年教职员

（他们的工作都是需要久坐的）参加了一项为期四个月的以跑步

为主的锻炼计划。在他们参加这个计划前后，都根据卡特尔十六

性格因素调查表，这样一种标准的测验法，对他们的性格进行了

测验，后来发现，随着参加试验人员体质的增强，他们情绪比较

稳定，比较自信，比较有想象力，也比较有信心。

    

    在我观察跑步引起的内心方面的变化时，我发现许多作家在

一个时期内一直在思考这个问题。第一个不到四分钟就跑完一英

里的人罗杰·班尼斯特曾写道：

    

    “我小时候曾经光着脚在海边又潮又坚实的沙上跑步，这种

情景至今仍然历历在目。那里的空气有一种特殊的性质，好象也

有自己的生活。我只听见浪花拍打海岸的响声，别的什么声音都

听不见了。只要跑几步就可以引起极度兴奋的现象使我感到吃惊，

而且几乎感到害怕。这是极为紧张的瞬间，发现了以前连作梦都

没有想到过的力量和美的源泉。这种运动感觉是一种额外的感觉，

也许是所有其他感觉的一种微妙的结合。”

    

    另外一位长跑者——是一个妇女——说：“我的慢跑是我积

极参加生活的一种象征。”马里兰州贝塞斯达地方的一位名叫安

妮特·麦克丹尼尔的女长跑者说，“我体验到一种身心完全统一

的境界。”



    最后，一位叫戴维·布雷德利的跑步者曾在纽约《乡村之声》

周刊上发表文章，用这样一段话描绘了他的一次跑步：



    我的脑电图上的脑波是松弛状态的正常脑波。我的疼痛感觉

比大多数人厉害得多（除非他们生病或者受伤），然而我感到轻

松，几乎感到愉快。我深深进入了我的内心世界，然而我完全了

解周围的情况……我不再接触地面：我是在空中活动、飘浮。斜

坡不是山头，只是比较浓厚一点的空气，因此我能深呼吸，不费

气力就能挺直身休。我的身休正一阵一阵地产生一种叫做肾上腺

素的激素，研究人员认为这种激素同异常欣快的感觉有联系，这

种情况加上正常脑波和重复的峋步动作（它起一种佛教咒语的作

用），使我的精神非常振奋，这要比在遵守法律规定不吸毒的情

况下采取的其他任何方式都要好。



    这些人描绘的许多状态当然很象我们大家生活中有时出现的

那种状态，而不管我们是不是跑步。重要的区别在于，跑步使这

种状态变得比较容易预测；如果你是一位跑步者，你什么时候想

使这种状态出现，就能使这种状态出现。



    有些跑步者甚至说，跑步使精神状态远离日常生活，因而对

我们大多数人来说是无法想象的。埃萨伦协会创始人麦克尔·墨

菲说、许多运动员是“空谈的神秘主义者”，是在比赛期间有不

寻常的经验的人。*埃萨伦协会的运动主任迈克·斯皮诺写道：

“跑步……可以成为发现更大的自我的一种办法。我发现普通的

人和超级明星是在最没有料到的时候触及精神因素的。”



 注：*例如，一位职业足球运动员曾谈到一次比赛，在这次比赛

    中所有运动员都有一种神秘的“灵气”。他说，他从一个运

    动员的“灵气，就能看出这个人打算向哪边移动。



    在我写这本书的时候，新西兰的约翰·沃克，是有史以来在

一英里赛跑中速度最快的人（三分四十九点四秒）。他用这样一

段精彩的话描绘了他在一次奥林匹克一千五百米比赛中获胜的情

况。他说：“在我冲到前头的时候，我脑海中闪过一个非胜不可

的念头。我没有回头看，但是我意识到有人飞快地追赶我。我知

道这是美国的里克·沃尔休特，虽然我看不见是谁。我只知道是

他。我已经拿出全部力气。但是我进入一种精神超支的状态，完

全受下意识的支配。我在以前的比赛中也遇到过这种情况。我无

法解释这是为什么。我把沃尔休特战胜了。”



    不久以前，我重读了威廉·詹姆斯著的《宗教经验种种》，

我感到吃惊的是跑步者的语言同詹姆斯探索其内心活动的许多神

秘主义者的语言是那样相似。前边已经提到，星期日上午的比赛

比任何其他时间的比赛都多，这难道是纯粹偶然的吗？也许是。

然而明确提到跑步的宗教性质的话并不难找到。亚利桑那州一位

三十岁的跑步者科里恩·纳森贝妮告诉我，她在一九七六年“真

正改变信仰”而变成相信跑步的人。然后她又说：“我认为我把

我的经历同改变宗教信仰相提并论并不过分。”



    意味深长的是，谁也没有对跑步引起的精神变化进行全面调

查。虽然几位作家——罗杰·班尼斯特、乔·亨德森、乔洽·希

恩、精神病专家撒迪厄斯·科斯特鲁巴拉是他们当中的突出的代

表——曾经谈到这个问题，但是谁也没有试图全面描绘与跑步有

关的精神现象。阿诺德·R·贝塞尔在《运动的疯狂性》一书中

谈到造成这种情况的原因：“不愿深入了解运动的含义是可以理

解的。我们宁愿不去过多地了解我们所珍爱的东西。……一个美

貌的妇女的情人总要护着他对这个妇女抱有的看法，使这种看法

不受可能有损于她的美的东西影响。他感到‘最好不要画蛇添

足。’这就是美国人对他们热爱运动所抱的一种普遍态度。”



    尽管如此，少数几位富于冒险精神的思想家已试图弄清楚对

我们具有如此强大吸引力的运动究竟是怎么回事。让我们看看他

们的想法能在多大程度上说明跑步的经验吧。



    如果我们对运动的意义进行比较深入的探讨，我们最后就会

追溯到当今对这个问题的一大部分想法的渊源：前面提到过的约

翰·赫伊津哈的寓意深奥的《人是做游戏者：对文化中的游戏因

素的研究》。这本书是在一九四九年出版的，书中认为，对人的

最恰当的定义不是说人是智者或创造者，而是说人是做游戏者。

赫伊津哈说，事情之所以如此，是因为我们有一种把生活的一切

方面——不管是多么严肃的方面——变成游戏的倾向。贝多芬在

写第五交响乐时就是在做游戏。福克纳在写情节复杂的描写约克

纳帕陶法县的小说时是在做另外一种游戏。不管是公司总经理，

是将军，坯是外科医生，我们上班时就是在做游戏。



    如果我们接受认为我们的生活就是做游戏这样一种看法，那

么这样一种说法岂不也可能是真实的：我们称作游戏的东西，事

实上是我们生活的一部分，其深入我们生活的程度，已超过目前

为止我们可能觉得是那样的程度。这一点会有助于说明为什么曲

棍球迷已着迷到疯狂的程度，为什么象棋手象和尚那样聚精会神，

为什么一些人抱着学者一般的热情致力于提高击球手的平均得分

率。



    然而，这一切都不能说明为什么运动如此深入我们的生活。

因此我们需要转向另一本书找另一个线索。这本书就是保罗·韦

斯著的《运动：一种哲学上的探讨》。韦斯认为，冠军运动员不

仅仅是冠军运动员；他们的形体是完美的。我们喜欢看罗斯韦尔

的反手球，不只是为了看他的反手球，而是为了看他的球所体现

的纯粹的、理想化的、柏拉图式的完美。* 跑步也是如此，不论

是冠军的跑步也好，我们自己的跑步也好。跑步冠军一我们要说

比尔·罗杰斯或菲尔伯特·贝伊——的形体是完美的，我们自己

的形体也一定是完美的。当你下次看比赛时，请注意一下在获胜

者跑到终点之后过了许多分钟（在举行象马拉松比赛这样的长距

离比赛的情形下甚至过了几小时），越过终点线的人脸上露出的

欣喜若狂的表情。这些跑得比较慢的人是同获胜者一样卖力的，

并象获胜者一样战胜了疲劳和在过长的时间内忍受的过多的痛苦。

从比赛角度看，他们已在力所能及的范围内达到最高的水平。这

是一种难得的美好感觉。



注：*正因为如此，我们下大关心运动员的道德品质怎样，也不大

  关心他们是不是“可爱”。在有完美的形体的情况下，这些考

  虑是无关紧要的。



    运动也有其他一些作用，如果我们让它起这些作用的话。例

如，运动可以使我们懂得人力的限度。由于运动不让我们有躲藏

的地方，因此它也教我们采取老老实实的态度。总之，它使我们

对个人的完美无缺有所了解。如果我们给予运动应有的尊重和注

意，那么它使我们对愉快有所了解。



    这些东西是完全不能在课堂里用正式听课的方式学到的。这

些东西是通过班尼斯特的“额外官能”一点一滴学到的零碎知识。

由于这些知识是费了很大气力学到手的，因此这些知识给人留下

的印象深刻得多，更加令人难忘得多。约瑟夫·佩琅在《闲暇：

文化的基础》一书中说，人们不信赖不费什么气力得来的奖赏：

“（人）只有享受他辛辛苦苦得到的东西才能是问心无愧的。”

跑步当中的“辛辛苦苦”足以使最有清教徒色彩的运动员心安理

得，这就是跑步所带来的最明显的乐趣之一。



    了解这种看起来似乎矛盾的现象的最简单办法，是想一想跑

步时产生的疼痛感觉。跑步时没有疼病的感觉是办得到的，但是

只要你开始想办法改进，疼痛——或者至少是某种轻微的苦恼—

—就会马上跟着出现。让我们假定你已习惯于一天跑一英里。你

想增加跑步距离。因此有一夭你决定想办法跑两英里。毫无疑问，

你是能做到的、但是你在快跑到终点的时候，你会感到疲劳，你

的腿也会感到沉重。那时，你继续往前跑，你就会感到情况更糟。

疼痛就是你的头脑和你的两条腿斗争的结果，你的头脑要你的身

体“继续跑下去”，而你的两条腿却恳求说，“看在上帝的面上，

让我们停下来吧！”



    跑步时疼痛的程度取决于身心斗争的激烈程度。如果你只想

跑两英里，你可以慢下来，减轻不舒服的感觉，也许只不过感受

到一种持续的疼痛而已。但是，如果你不管疼不疼，硬是猛跑

（例如你要是在一次比赛中同一位对手竞争，你可能猛跑），那

可能相当疼痛。（一位医生把它同分娩的疼痛相比，不是不能忍

受的，可也不是特别愉快的。）



    然而，那种剧烈的疼痛或者更剧烈的疼痛是跑步者常遇到的

东西。里克·沃尔休特曾经说过：“为了在一次比赛中获胜，我

愿意忍受任何疼痛。”然而如果说不舒服的感觉是为获得胜利果

实而付出的适当代价，这并没有涉及疼痛问题的核心。在大部分

比赛中，甚至在重要的比赛中，奖赏是微不足道的——一个不值

钱的纪念品或奖章，一阵掌声。在跑步训练中，奖赏只是你给你

自己的东西——休息、饮一大瓶冷饮料、最后回家的满足。



    那么，为什么跑步者这样心甘情愿地受苦、甚至自找苦吃呢？

我觉得这是由于痛苦与快乐之间有密切关系。约在两千年以前，

塞尼卡说过：“某种快乐是痛苦的亲戚。”苏格拉底说过：“叫

作快乐的东西多么奇怪啊，它和痛苦的关系是多么怪啊，因为人

们也许认为苦是乐的反面。……然而，凡是寻求苦或乐的人一般

来说不得不接受与愿望相反的东西，苦与乐是两个身体，但是它

们是用一个头连起来的。”理查德·斯蒂勒在他写的《疼痛：为

什么疼痛，什么地方疼痛，什么时候疼痛》一书中阐明了苦和乐

的关系：“我们认为苦和乐是对立面。然而我们的语言却暴露出

两者之间可能存在的混乱。我们说快乐强烈得‘难以忍受’，是

我们‘不能忍受的’。我们谈论‘强烈的’痛苦。从生理角度看，

极度痛苦和欣喜若狂似乎是非常相似的。”



    快乐隐藏在痛苦之中，这是大多数跑步者都熟悉的。一九七

五年在波士顿马拉松比赛终点线，一位叫基蒂·戴维斯的观众注

意到一位运动员在哭。他的脸象小孩子一样在抽动，眼泪从晒得

黝黑的脸上往下淌。



    戴维斯夫人问道：“先生，你为什么哭啊？你受伤了吗？”



    这位运动员答道：“没有，我哭是因为我非常高兴。”



    因此也许我们需要体验痛苦，并且通过受苦体验快乐。然而，

除此以外，我们跑步还能满足另外一些需要。其中有：



    需要活动。看看孩子玩耍吧。他们跑一会儿，休息一会儿，

又跑起来。他们有时快跑，有时慢跑，有时跑的时间短，有时跑

的时间较长。我们进学校以后，跑步变得比较正规了。我们在足

球场上跑几码，或者在棒球场上跑九十英尺。一旦离开学校，我

们几乎一点也不跑了——我们的生活方式慢慢地把跑步从我们生

活中挤走了。然而跑步的需要从来没有离开过我们，如果我们不

想办法坚持下去，我们的身体就更不行了。



  需要突出自己。沃恩·托马斯在《科学和运动》一书中说，在

我们一生的很大一部分时间中，支配我们的生活的都是别人——

班长、老板、岳母。这样一来，突出自己的需要总是跑得无影无

踪。跑步使我们在社会上有一种能为人们所接受的突出自己的办

法，只要我们想竞争，我们就能竞争——同我们自己或同别人竞

争。如果你在工作岗位过于明显地想向上爬，而把你的同事抛在

后面，人们就会对你的行为产生反感。但是在比赛中，你可以跑

在前面，而把别人抛在后面，只要你在这样做的时候至少在表面

上显得谦逊，人们就会佩服你。



    需要使紧张和松弛交替变换。蒙特利尔大学的汉斯·塞利博

士研究紧张问题已经有四十年。他认为，我们每人刚生下来的时

候，有一定数量的他所谓的适应能。在这种能用完之后，我们就

会在精神上或身体上垮下去。避免这样垮下去的一种办法是有意

识地使身体各个不同的系统紧张起来。塞利博士在《紧张而不痛

苦》一书中写道：“自愿改变活动等于休息，甚至比休息还好。

……例如，如果我们感到疲劳，或者被人强行打断思路，因而无

法完成一道数学题，那么去游泳比坐着不动强。把用脑子改为用

肌肉，不仅使我们的脑子得到休息，而且有助于避免打断思路的

苦恼。使一个系统紧张有助于使另一个系统放松。”第一花旗银

行（世界最大的银行之一）医务主任克林顿·韦曼博士发现，职

员们如果在紧张程度最适宜的情况下工作，他们患高血压、体重

过重等病的可能性就会减少。紧张程度过大或者过小都同多生病

有关系。

    

    假定你在机关上班，你回家时感到筋疲力尽。你一想到跑步

就害怕，然而，只要你一开始跑起来，你就会感到好些，半小时

以后，你就恢复过来了。你也许感到疲劳，但是你会意外地发现

你原来一点也不疲劳。这是种愉快的发现。



    需要控制我们自己。我们当中过着无纪律的生活的人太多了。

跑步是医治懒散的良药，它使我们能为支持或反对某种东西而斗

争。罗杰·班尼斯特写道：“人人都有潜伏着的希望进行斗争的

强烈愿望，我们的生活在其他方面受到的限制越多，就越有必要

为这种争取自由的愿望找到某些出路。谁也不能说，‘你决不能

比这个人跑得快，决不能比那个人跳得高。’运动员是在自觉或

不自觉地求得心满意足，感到能维护个人尊严。只有在他们的身

心完全协调一致，并控制了自己的时候，才能做到这一点。”



    毛泽东也同意这种看法。他在一九一八年写道：“总之，任

何形式的锻炼只要继续坚持下去，就会帮助培养我们的毅力。长

跑特别有益。”（这段话未找到出处——译者注）



    需要纵情享受。如果我们经常跑步，我们的身体就会好起

来，偶然搞得过火一些也能顶得住。虽然巧克力点心的五百卡热

量补充了我们在五英里长跑期间消耗的最后每一卡热量，但是至

少差额是零，而不是过量的五百卡。多喝一些所起的作用，第二

天早晨就会迅速消耗光。名叫杰克·贾尼诺的跑步者和演员喜欢

在晚上看电视的时候吃巧克力糖。他说：“这种糖对我没有好处。

但是我不在乎。我跑步可以把这些卡的热量消耗掉。”贾尼诺是

对的，尽管他有别人不知道的这种恶习，可是他想多瘦就能多瘦，

这不是人人都能办到的。



    需要玩。虽然我们当中的许多人在我们生活的某个阶段实际

上不玩了，但是我们无论长到多么大，也决不能不需要玩。玩不

仅使我们保持年轻。而且使我们能正确认识事物的相对严肃性。

跑步就是玩，因为尽管我们努力在跑步时取得好成绩，那也是解

除了对日常事务的操心。因此这些事务显得不那么迫切了。看看

参加比赛的一群跑步者吧。他们当中也许有心脏外科医生、法官、

航空公司副总经理、畅销书作者。他们的责任都很重，可是他们

象小学生一样轻松愉快。以后他们回到工作岗位的时候，还会部

分地保持轻松愉快的心情，因为他们知道明天还要玩一小时。索

尔斯但·维布伦非常理解这种现象，他提到“运动员性格中特有

的孩子气”。他说这是由于所有体育活动中都有大量的假装因素。

……假装因素进入所有运动的程度并不是一样的，但是这种因素

存在于所有运动的程度都是可观的。”



    许多人所要求于跑步的不过是这种玩的感觉而已。例如，马

萨诸塞州沙龙地方的戴尔·L·范米特对他跑步时看到的世界面貌

极为喜欢。他描述了他在春天的一个早上访问曼哈顿的时候出去

跑步的情景，他说：“我以前从来没有看见过第五大街这么美。

街上洒满晨曦，没有行人。纽约公共图书馆象是新刷洗过，干干净

净。圣帕特里克大教堂的塔尖好象是更挺拔地矗立在三月的那个

早上的晨光中。这是一种伟大的经历，也是我那次访问的高潮之

一。”范米特从跑步感到肉体上的快乐。从亚利桑那州迪法恩斯

堡二十六岁的跑步者贾尼斯·塔基塔的话中可以看出，她也有这

种感觉。她说：“对我来说，跑步不是单调乏味的，而是一件不

费气力的乐事。迪法恩斯堡在纳瓦霍印第安人保留地中，海拔七

千英尺。我们是在一个四周有山峦、树木和艾灌丛环绕的峡谷中。

下雪时跑步是激动人心的。这里有许多地方可以跑步，空气清新，

没有来往的车辆。在这样一个地方跑步是不可能感到厌烦的。

我喜欢在日出的时候跑步。到阳光洒满大地的时候，你身上已感

到暖和，你又恢复了正常呼吸，全身感到舒适。真是好极了！”

我问一位九年前开始跑步的马萨诸塞州人，要是他当初没有跑步，

他认为他的生活会有怎样的变化，他的回答扼要他说明了许多人

从跑步发现的乐趣：“由于跑步，我的生活已变得更加激动人心，

更有乐趣。春天的第一只鸟、在雪中歌唱的红雀、清晨的芳香——

要是不跑步，我就会错过这些东西和许多别的东西。由于跑步，

生活才变得这样丰富多彩，跑步使我得到的东西要比我失掉的东

西多。”



    需要沉涸于比我们自己更伟大的某种东西之中。正如埃里克

·霍弗在《真正的信徒》一书中所表明的那样）宗教和许多群众

运动的吸引力在于它们能让我们忘掉自己，把自我浸沉在我们认

为比我们自己伟大的事业中。在跑步时就会出现这样的情况。跑

步在身心方面都是一种很紧张的活动，因而我们在跑步的时候抛

掉自我意识，全神贯注于跑步。一位叫米哈伊·齐克森米哈伊的，

心理学家在芝加哥大学对具有内在有益作用的活动进行了研究。

他发现，每当我们参加这种活动的时候，我们就有一种他称之为

“飘流”的感觉。据威廉·巴里·弗朗最近在《今日心理学》上

发表的一篇报告说，在这种状态中，“我们完全浸沉在我们所做

的事情中。……人失去了对他自己和对时间的自我意识。他对他

的身体所从事的活动的意识增强了。处于飘流状态的人首先发现

他专心致志的程度大大增加，他对活动的反应能力大大提高了。”

齐克森米哈伊博士提出的“飘流”在跑步活动中是一种常见的经

历。

    

    需要沉思。我们的生活很少允许我们有用来思考的安静的时

间，除非我们特别努力规定一段时间。甚至由于善于思考而被专

门雇来的人，也往往陷于日常琐事，而根本没有机会进行很多思

考。跑步可以改变这种情况。我们跑步的时候，有时间顺着我们

的思路想下去，电话铃不响了，客人不闯进来了。哪怕只有二十

分钟，我们也能把那段时间算作我们自己的时间（只要我们愿意，

我们可以用这段时间考虑我们的具体问题。我在写关于一般游戏、

智力游戏和人的智力的两本书* 期间。我往往是在跑步时解决问

题的。这是艰苦的工作（我不很善于不用纸和笔作数学题），但

是如果我专心致志，我往往是能有所成就的。然而，我在跑步的

时候最喜欢进行的思考，就是听任我的思绪自由发展。重要的不

是我们想什么，而是我们终于可以自由思考了。连由于某种原因

不愿意正视所想的全部问题的许多人都发现，一边跑一边想是一

种愉快的、能使人在疲劳后恢复过来的运动。



注：*《智力非凡的人的游戏》（一九七二年出版）和《再谈智力

非凡的人的游戏》（一九七六年出版）。



    需要按照自己的节奏生活。在我们的一大部分生活中，我们

常常为别人强加于我们的时间表所苦。跑步能使我们摆脱这种局

面。我们想跑到哪里就跑到哪里。可以快跑。也可以慢跑，可以

使劲地跑，也可以轻松地跑。我们可以单独跑，也可以同朋友们一

起跑。我们可以每周外出七天，或者少出去几天，我们可以想问题，

也可以什么都不想。这一切完全随我们自己选择，此外我们可以根

据我们的身心的每时每刻的需要和爱好改变所选择的内容。全国心

理健康研究所主任伯特伦·布朗说：“节奏就象我们的骨肉一样，

是我们的身体结构的一个组成部分。以跑步使我们能按照我们的节

奏调整我们的生活。当我们的节奏处于低潮的时候，我们可以十分

小心地跑，也就是说慢慢跑，而且只跑很短的时间。当我们感到精

力充沛、意志坚强的时候，我们可以考验一下自己，跑上陡峭的山

头，走上需要我们涉过小溪和跳过倒下来的树木的崎岖小道，全速

短跑，直到我们上气不接下气为止：不管我们目前需要什么，跑步

都能给我们提供答案。



    如果我所说的需要，事实上是人们的真正需要，而这些需要又

能通过跑步得到满足，那么就应当得出结论说跑步者跟其他人有所

不同。前面已经说过，跑步者意识到他们是和别人不同的，但是有

没有办法能显示出跑步者认为自己得到的好处确实是存在的呢？



    有两种办法可以搜集到证据，一种办法是显示出跑步已经以具

体的方式影响了具体的人的行为，一种办法是表明，尽管没有客观

证据，许多人还是说他们有这样的相同的感觉，因而相信他们所说

的话是有道理的。                           



    比方说，在我还在这个部门工作的时候，我曾经收到过首都华

盛顿的一个配镜师李休博士的一封信。李现在五十岁出头，七年前

曾经为了健康而开始跑步。在这以前，他有一次参加会议时突然感

到心跳过速，于是他变得忧虑起来。他想：“天啊，我连休息都吃

不消！”李博士现在的感觉是：“有些日子，我感到自己的精力是

那么充沛。我能够飞奔上我在二楼的办公室，一步跨两级楼梯。我

的顾客意识到我对生活和工作的新的热忱。他们乐意介绍他们的亲

戚朋友认识有这样的热情和生命力的配镜师。”



    同李博士一样，大多数跑步者都发现自己的精力比不跑步的

人旺盛得多。这种情况有助于使他们感到比以前更能控制自己的

生活。俄勒冈州尤金市市长莱斯·安德森本身就是一个跑步者。

他前不久说：“总的来说、我觉得好多了。我知道我能够干更多

的体力劳动，并且体力恢复得很快。我也觉得我的精神状态比过

去好一些。”经常讲课的新泽西州医生杰克，罗森堡也同意这种

观点。他说：“在跑步之后写演讲稿比较容易。”



    象这样的一些经验，在纽约市埃克森保健研究室进行的一次

研究中，得到了科学的证实。这个研究室的主任艾伯特·保隆博

士说，在实行了六个月的锻炼计划之后，几乎每个人都说自己的

工作能力有了提高。有很大一部分人说，在一天的最后时刻，他

们感到不象以前那么疲劳了。这反映了我个人的经验。我在跑步

之前，在午餐后往往感到昏昏欲睡，必须挨过一两小时才能使头

脑清醒过来。现在我一整天都精神旺盛，晚上我一直睡得很好。



    大多数跑步的人都发现自己情绪好起来了，眼界开阔了。特

克斯·莫尔在他写的《带伤跑步》一书中谈到跑步如何帮助他在

心脏病发作之后恢复正常的生活。关于跑步所产生的心理上的影

响，他写道：“慢跑虽然不是一种纯粹的乐事，但是的确产生一

种很令人愉快的副产物，我想不出有什么活动比慢跑更能使人在

精神上松弛下来，更能使人完全消除紧张情绪。当你正在跑步的

时候，你可以不为任何事情操心。这是一种全神贯注的活动。人

在跑步完毕之后，会有一种愉快的疲劳感，加上一种完成了一件

事的意识，这就可以使人在一个长时间内不产生紧张情绪。”



    前面提到过的精神病医生撒迪厄斯·科斯特鲁巴拉也报告了

类似的有益结果。他在《跑步的乐趣》一书中谈到他在四十岁出

头时候，体重二百三十磅。开始跑步以后，掉了五十五磅肉，也

感到比较轻松，最后他很想知道跑步会对他的病人产生什么样的

影响。事实证明，跑步取得了常规疗法没有取得的效果。他说：

“使我感到意外而又愉快的是，跑步疗法给治疗学打开了一个新

的天地，因为当我同我的病人一起跑步的时候，我的无意识机能

得到加强。当我们探讨跑步对病人和治疗学的意义和刺激作用的

时候，可以相当清楚地看出：作为一个治疗学家，我再也不能坚

持任何老一套的条条框框了。我从心底里感到这第一批病人对我

是非常可贵的。”



    科斯特鲁巴拉不仅报告说他的病人的健康有了增进，而且说，

自己的健康有了增进：“我们都改变了我们的生活习惯，烟抽得

少了，后来有一个人戒烟了。喝酒的情况也是这样。我不再过度

肥胖了。精神也振作起来了。由于少抽烟少喝酒或者完全戒绝烟

酒，人们之间的非常糟糕的关系结束了。有些人的极其古怪的想

法消失了，而他们的生命力和热情并没有遭到破坏。”新的朋友

出现了，总之，这一批病人是成功的，而跑步和治疗相结合似乎

是关键。”



    减少抽烟和喝酒是跑步的常见的副产品。每天在康涅狄格州

的一个公园里跑步四到六英里的商人弗兰克·亚当斯曾经对我说：

“过去我在办公室里工作得很紧张的时候，便爱在回家途中停下

来喝点马丁尼酒。现在我以跑步来代替喝酒。”美国慢跑者医学

会的创办人、美国体育医学院研究员罗纳德·劳伦斯不久前说过：

“为了长跑，你停止抽烟了。由于同样的原因，你酒也少喝了。

你更感到人生的乐趣，因为再没有烟酒拖你的后腿了。吃的习

惯改变了，因为良好的营养是参加耗氧的运动的不可少的条件。

你的整个健康情况也得到了改善。你睡得更好了，然而需要的睡

眠时间却减少了。你的性生活得到改进。忧虑减少了。你有了应

付困难的更好条件。劳动生产率提高了。你离开了电视机，而开

始看到你周围的新世界。”



    另一个名叫威廉·格拉泽的医生写的一本书谈到他所说的

“积极的嗜好”——放弃象吸毒和酗酒那样的坏习惯而代之以好习

惯。格拉泽医生写道：“积极的嗜好可以加强你的精神力量，它

是消极的嗜好的反面。消极的嗜好似乎消耗你的生活中除了嗜好

的领域之外的每一部分的力量。耽溺于消极的嗜好的人，老早就

放弃了对爱情和有价值的事物的追求，而完全沉溺于他们的嗜好

之中。有积极嗜好的人，享受嗜好的乐趣，但是这种嗜好并没有

支配他们的生活。”格拉泽认为，跑步是培养积极的嗜好的最可

靠的途径。而积极的嗜好几乎肯定能使你摆脱会使你的生活变得

难受的恶习。



    格拉泽并不是唯一注意到跑步能够克服恶习的人，几年前，

一个安置中心的负责人库尔特.弗里曼注意到嗜酒者除了饮酒之

外，再没有什么爱好。他很想知道，如果能够诱导嗜酒者对别的

事情产生兴趣，会出现什么情况？碰巧，他的病人之一在中学生

时代曾经是一个短跑运动员，这个人很想恢复健康。弗里曼鼓励

他参加一些当地的田径赛。这个短跑运动员的健康状况改善得很

快，于是弗里曼开始鼓励其他的嗜酒者都养成跑步的习惯。现

在，弗里曼在加利福尼亚州每年举行一次嗜酒者奥林匹克运动

会。一九七六年，约有一千五百名男女运动员参加了这个运动

会。弗里曼的第一批嗜酒的跑步者之一最近谈到他跑步的体会时

说：“跑步比其他任何事物都更能帮助我节制饮酒，了解自己，

并找出自己的种种‘优点’。”*



注：* 佛罗里达州那不勒斯的西尔·勒丁顿用开玩笑的口吻写给《跑步

者世界》的一封信中表示赞成一位医生的见解，这位医生曾谴责跑步运

动，认为跑步会损伤关节（英语中这个词是joints－－译者注）。勒丁

顿写道：“我发现跑步使赌窟、酒馆、烟馆之类的下流场所（英语中这

个词也是joint－－译者注）受到打击，我不再常去这种地方了。因为

工作之余跑步六英里更有乐趣。



    另外一些人还报告了跑步的别的好处。作家兼研究员罗伯特

·巴尔批驳了认为象跑步这样的竞赛性的运动会鼓励侵略性的论

点。他说，相反地，跑步教会我们的是如何控制侵略性。巴尔说：

“你下次跑步的时候，当你的肺部火烧火燎，你的脚起泡，你感

到寸步难移的时候，你应当这样看：你每跑一英里，你同破坏性

的倾向之间的距离就越大。”



    大多数在心理上感到同外界不合拍的人总是单枪匹马地瞎折

腾，尽自己的力量干。然而他们对自己的问题可能并不比那些定

有正式计划的人缺少分析能力。例如：加利福尼亚州圣克鲁斯的

一位教育家本杰明·索耶在他所著的《长跑指南》一书中写道：



    “我发现我自己不能适应我们的文化，根本不能很好地适应。我无

法适应占支配地位的价值标准和思想方法。因此，在观察我自己的现实

情况和估价它的真实价值方面，一直存在着一个无可避免的问题。跑步

在这方面给了我很大的帮助。当我滑进悲哀的黑暗的时候，跑步有时是

我能够看到的唯一的光明。跑步的艺术表现中包含的美和兴奋剂帮助我

克服一种大众化的技术文化的缺点，这种文化我是一直无法按照它自己

的条件参加进去的。”



    另一个跑步者爱德华·埃泼斯但告诉我，当他在十年前开始

跑步的时候，他是一个怕羞和内向的人。他说：“跑步给我带来

的好处是：它首先树立了我的信心，接着帮助我对付我遇到的种

种不必要的限制。我的自信心已经增加到使我能够为我自己定下

过去无法想象的一些目标。



    跑步的确能促进心理健康，这似乎是毫无疑问的了。可是，

有人知道其所以然吗？未必，尽管有一些理论。一种理论认为，

脑子由于跑步而得到异常丰富的氧气供应，于是就以使它的自我

纠正的机能发挥作用的方式作出反应。另一种理论认为，身体头

脑之间的关系很密切，当你帮助你的身体的时候，你也就必然帮

助你的头脑。听你的身体的意见，你就会听到你的头脑的意见了。*



注：* 听你的身体的意见，是在你是一个跑步者的时候听得很多的一种

说法。且说你的脚受伤了。这一天你该不该跑？如果你听你的身体的意

见，它就会给你一个几乎是绝对可靠的回答。你只要轻轻地跑，能够使

你的身体暖和就行了。如果你的脚继续疼痛或者感到更加不舒服，你的

身体是在告诉你别再跑了。但是，如果疼痛越来越小，继续跑大概是没

有什么危险的。





    听你的身体的意见，不仅仅是一种观测你的日常情况的技

术，也是跑步者的乐趣之一。久坐不动的脑力劳动者，多半感到

同自己的身体的关系很淡薄。他们不太知道他们的身体机器的运

转情况或者能做到的事，因此，担心和不相信他们的身体。相反

地，跑步者喜爱他们的身体。毕竟是身体使他们能够跑那么多英

里，给他们带来了本书谈到的许多愉快的体会。由于跑步者的确

喜爱他们的身体，并且常常想他们的身体机器是如何运转的，因

此他们比大多数人更加了解身体的情况。有一天，当我正在同尼

娜·库西克一起跑步的时候，她问我：“你知道跑步者是多么幸

运啊？”她接着说：“我们所发现的关于我们的身体的一些情况

是大多数人、甚至连医生们都从来不知道的。我们同我们自己的

接触要多得多。”



    也要考虑一下跑步者对谈得很多的，和通常不议论的身体的

功能的态度。比方说，我们大多数人都不大想我们喝多少水和什

么时候喝。但是，跑步者特别是在长跑或者天气热的时候，必须

考虑这个问题。他们知道，如果他们的饮水量大大小于他们所消

耗的水分，体力就会大大下降。他们不是纯粹由于口渴而喝水

（也不是由于不口渴而不喝水），他们是为了身体的好处而自觉

地、有意识地喝水。他们已经懂得他们的身体需要多少水，需要

多长时间喝一次水。一度是漫不经心地任意进行的活动上升成了

一种技术。



    在苦练的压力下，我们通常不谈的一些机能——打嗝、吐口

水、放屁——不可避免地会发生。当你和其他跑步者在一起的时

候，不会有人注意这些事，跑步者渐渐把身体的生理现象看作自

然现象。



    例如在一九七二年举行的波士顿马拉松赛跑中，正在为赢得

女子组的冠军而奋斗的尼娜·库西克在跑了十三英里的时候突然

患了无法控制的腹泻症。在跑道旁的饮水站她设法用杯子里

的水冲洗她的腿部，但是她没有完全把腿冲洗干净。当一群一群

的观众看到她的时候，她能听到他们的鼓掌声。后来当她走过，

他们看到她的情况的时候，欢呼声突然停止了。在马拉松比赛完

毕后，她在一次集会上说：“我当时有点不好意思。”我想，我

可能应当停止跑步了。但是，我感到我远不像我表面上看起来那

么糟。因此，我心里想，只要我能够跑，我还是要坚持跑下去。

反正，发生在我身上的事情，有时候也会发生在别人身上。唯

一的区别就是，这种事情是在众目睽睽之下发生在我身上的。我

已经进行好多的锻炼，我不想停下来，如果我没有必要停下来  

的话。”所以，她坚持跑下去，终于以九分钟领先，轻易击败了

她那最接近的对手。



    在一个足球队的衣物储存室里，一度挂着一个标语牌，上面

写着：“失败比死亡更糟糕。你必须忍受失败”。这些字眼反映

了我们对胜利和失败的态度。现在虽然有一些迹象表明，这种态

度已经有所改变（我们似乎不再象过去那样愚蠢地一心想得到胜

利），但是我们当中的大多数人仍然认为胜利是好事，失败是坏

事；至于在比赛中或竞赛中发生了什么事，重要性要小得多。当

然，我们不可能总是取胜。不论我们怎样优秀，我们偶然还会遭到

失败，尽管我们的目的是始终要取胜。当遭到失败的时候，我们

就会感到不舒服。我们还没有学会如何对待没有取胜的局面。当

这种情况发生的时候，我们就会不知如何是好。



    跑步改变了我们对失败的态度。当我们跑步的时候，甚至在

竞赛中，我们主要是同自己竞赛，而不是同他人竞赛。有一天，我

们在加利福尼亚州的《跑步者世界》的办公室里反复议论跑步运

动，乔·亨德森说：“既使你是最后一个人到达终点，你也可以

成功的。这也许是许多个子小的人都成了跑步者的原因。他们在

运动中总是成绩不佳。结果他们发现了跑步运动。这是个子小的

人能够取得好成绩的一种运动。他们第一次在一种运动中获胜。

因此，他们的态度是：“即使我没有赢得比赛，我还是赢得某种

东西。”



    懂得没有在赛跑中取胜的意义，就是懂得没有在我们生活的

其他领域里取胜的意义，因为我们通过跑步学到的东西会蔓延到

我们所干的一切事情的最遥远的角落，使我们平时遭到的失败变

得似乎不是那么有害。也许会有那么一天，在跑步运动中得到的

教训会影响运动的其他领域。迈克·斯皮诺预言，体育运动发生

明显的变化的日子一定会到来。他写道：“他们将仍旧很认真，

但是他们将变得心情愉快。旧的优越感和支配观念将减退。准备

好参加一个竞赛项目的个人，将把它看成是他们共同得到某种特

殊的体会的日子。训练工作将被看成是一次驶往物质兼精神世界

的航行的一种准备仪式。我们会产生某种意识，认为我们的身体

虽然是属于我们的，但是也可能是一个巨大的整体的一个部分。

我们每参加一种仪式，就会使我们更接近于发挥我们较大的潜

力。”



    斯皮诺也许低估了在一场艰苦的、损伤筋骨的足球比赛中泥

浆溅满全身那样一种乐趣。尽管是这样，他的观点还是反映了从许

多跑步者身上看到的一种态度。我不知道两个运动员之间的感情

有比在一次二十五英里的使人精疲力尽的马拉松赛跑中两人你追

我赶更亲密了。两人都知道，有一个人会先越过终点线，从而被

正式列为优胜者。但是每一个人也知道他自己的疲劳和痛苦是同

另一个人的疲劳和痛苦分不开的。这种共同的经验把他们拉在一

起的力量，远比竞赛把他们分开的力量大得多。



    跑步者之所以会变得——借用一下格拉泽用的字眼——对他

们的运动产生一种嗜好，原因之一就在这里。我最近曾经同一个

朋友交谈。前一个时候，他一直在为参加一次马拉松比赛而进行

训练，结果因踝骨受伤而被迫停止参加。他带着苦笑的神情对我

说：“我想自杀。如果我的踝骨不会很快复原的话，我想从二十

五层楼的窗口跳下去。”



    罗杰·班尼斯特虽然最近暂时退出比赛场，还是感到跑步的

吸引力，就象我们这些小人物一样。不久以前，他在回答我提出

的关于他跑步情况的问题时，以典型的英国式的轻描淡写口吻写

道：“虽然在去年发生一次车祸以前，我一直每周跑步五英里，

这次车祸造成的踝骨受伤使我完全不能再跑步。……我感到很不

舒服。”



    如果不提跑步能够怎样促进其他活动，任何关于跑步的心理

上的乐趣的叙述都将是不完整的。例如，我的妻子是喜欢旅行的。

按照她的思想方法，那一年要是没有外出旅行，这一年就是不完

整的。跑步使旅行更加有兴趣，因为要考察一个地方再也没有比

这个更好的方式了。在维也纳的多瑙河畔，在佛罗伦萨以北的小山

上，在斯特拉特福的阿冯河附近的草场上，在牙买加的山路上，在

威尔士的放羊的牧场上，我曾经有过极其愉快的跑步的经历。*



注：* 如果不承认跑步者有时可能造成或暴露一些问题，关于跑步的

心理因素的叙途是不完备的。至少有一个医生发表了这样的观点：跑

步过度可能使精神问题更加尖锐。特别是象马拉松比赛前，进行紧张训

练的时间中，跑步者的配偶有时会感到被遗忘了。（一个打破奥林匹克

运动会记录的运动员乔治·扬的配偶说：“当一个运动员的妻子真不

容易。比赛季节似乎是没完没了。”）跑步者一旦跑上了瘾，他们有时

把他们的跑步置于一切活动之上，把家庭、朋友和职业统统丢到脑后。

拉斐特学院的一个名叫达尼尔·格利肯豪斯的学生对我说：“我有时

想知道每天跑步十到十三英里是不是影响了我的抱负。我曾告诉我的

母亲，我在一生中想要实现的愿望就是在加利福尼亚州当一个业余跑

步爱好者，得到一个使我有大量的时间跑步的职业，她为我感到担忧。”

最后，一个中年的跑步者相当自豪地曾经向我谈到他的妻子对他下过

的一次最后通牒，由于对不断改变计划和改变时间表来适应她的丈夫

的锻炼计划感到厌烦，她最后对她的丈夫说：“你必须在你的跑步嗜

好和你的结婚生活之间作出抉择。”她的丈夫一边穿上他的跑步鞋一

边回答说：“作出这种抉择是非常容易的事。”



    跑步的较深的乐趣很难一下子体会到，只是偶然跑一跑

的人更不用说了。你要想感受到跑步给你带来的深刻变化，至少

需要每周跑四天，每天跑四十五分钟到一个小时。需要跑那么多

的时间，跑步的显著的催眠性的节奏，才能把我们引进一些跑步

者所说的一种有催眠作用的境界，在那样一种平稳的精神状态

中，他们奇迹般地感到纯化，并且感到同自己的内心世界和周围

世界的关系都是和谐的。



    然而，象我这样坚决主张跑步的人，却不得不承认有少数人

似乎根本不具备跑步者的条件。这同一个人的身体结构毫无关

系，有些大骨头的人虽然完全不适于跑步，却跑得很成功。我认

为这的确反映了一种气质，这种气质使人难于容忍跑步迫使人进

行的沉思——跑步的一部分内容。（要知道你自己的跑步商数，

请看下面那张测验表）*   莫博士——我曾经在本书第一章援引

过他的关于医生的言论——常常鼓励他的病人跑步。但是，连他

这样一个献身于跑步运动的人，也没有取得什么成就。他对我

说：“我曾经试验过我所能想到的每一种办法，但是我的记录仍

然是很差的。”



________________________________________________________



注：    * 你是否适于跑步

    身材、年龄和能力各不相同的人都可以成为跑步者。然而他们当中

的大多数人（特别是那些年复一年坚持跑步、享受跑步在生理上和心理

上带来的种种好处的人）都具有一定的特点。如果你不是一个跑步者，

这张简单明了的测验表会使你知道你是不是长期跑步的材料：



                跑步测验表

                                            是      否

 （一）你是不是超重十磅或十磅以上？         __      __

 （二）你抽烟吗？                           __      __  

 （三）你希望永远减轻体重，永远停止抽烟或   

       两者都做到？                         __      __

 （四）你是否担心你有一天会得心脏病？

 （五）你是否希望减少得心脏病的风险？       __      __

 （六）你是否感到身体不如以前了？           __      __

 （七）你是否希望恢复过去的样子？           __      __

 （八）你是否希望你在进行目前数量的锻炼的

       情况下感到更舒服？                   __      __

 （九）你希望睡得更香吗？                   __      __

 （十）你是否希望能够在减少睡眠的情况下生

       活得很好？                           __      __

 （十一）你是否希望感到更轻松？             __      __

 （十二）你是否更愿意单独一个人或者同一个  

         密友度过一个夜晚，而不愿意参加一

         个大集会？                         __      __

 （十三）在大集会中你是否感到自己象一个外

         人？                               __      __

 （十四）当你是单独一个人的时候，你通常感

         到高兴吗？                         __      __

 （十五）你是否足够自信，使你在自己似乎跟

         其他人有所不同的时候，毫不介意？   __      __



    你的回答如果有十二个或十二个以上“是”字，跑步对你来说是适

宜的；如果你的回答有八个到十一个“是”字，你大概能够享受跑步的

乐趣；如果你的回答有五个到八个“是”字，那就不保险，但是值得试

一试；如果只有四个“是”字，或者更少，那么成功的机会就很少了。

________________________________________________________



    有一个三十五六岁的超重的邻居，曾经要求我帮助他开始实

行一项跑步计划。在一个周未的下午，我们拖着脚步慢慢跑了四

分之一英里。由于他始终只是稍微有点喘气，我希望他开的这个

头是够愉快的，使他能够坚持下去。但事实证明情况不是这样。

他第二天对我说：“我再也不跑了！我的身体太僵硬了，简直很

难移动。此外，跑步是惹人讨厌的。”



    如果你试着跑步以后发现跑步比跑去找牙科医生还要糟，你

也许是生来不适于跑步的人。但是，你至少应当知道，有许多跑

步者在跑了几个星期甚至跑了几个月之后，才开始体会到这种运

动的乐趣。因此得好好试他一试；如果你不这样做，你到头来就

会错过一种不寻常的经历。



    我要重复说一句：究竟跑步的感受为什么那么深奥，人们还

不完全知道。人们对跑步的生理学已经了解得相当清楚，可是到

现在为止，人们对跑步的心理学方面只有模糊的零星认识。在今

后的岁月里，随着各别的跑步者注意到他们的头脑的反应，我们

将毫无疑问地从他们那里听到许多新情况，主要由于这个原因，

跑步尽管是一种古老的运动，仍然是这样一种奇妙的活动。对我

们大家来说，跑步运动有新的领域有待我们开拓。