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发信人: gaea (嘎雅§无焦距的凝视), 信区: Wisdom
标  题: [溶解权力] 第六章（下）
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年08月22日10:53:22 星期三), 站内信件

◎第二节　经验范围内选举——“和载体”的产生

　　刚才只说了需要“和载体”做什么，却没说“和载体”如何产生。其实解决了

“和载体”如何产生，上述被认为是关键的方法也就包含在其中了。

　　以一句话概括，就是——“和载体”产生于经验范围内的选举。

　　选举的概念无人不晓，然而当今世界所有选举，从没有以“经验范围”进行过

限定。

　　大部分选举全都远超出那个范围。没有人提出这个问题，经验范围选举和超经

验范围选举有什么不同？区别仅仅只是规模大小吗？这两个范围的区别，造成两种

选举有本质的不同，当代选举的各种问题和弊病，以及可以从中玩弄的把戏，归根

结底都产生于超经验范围。关于这个结论，后面的章节将会陆续探讨。

　　所谓经验范围，就是所有成员都能实现充分直接沟通的范围。在那个范围里进

行选举，不需要大规模（超经验范围）选举的手段，如定期投票等。经验范围或是

共同生活或是从事共同“项目”，所有人都彼此了解，选谁不选谁，凑在一起互相

表个态就清楚，是太容易不过的事，何需选票、候选人、竞选、选民登记、投票程

序和选票统计那一套复杂程序？既然既不劳民又不伤财，就无需限制选举周期，只

要集体成员认为必要，随时可以进行新的选举。

　　选举手段的变化有根本性的影响。以大规模选举的选票为例，每个具体的选票

允许表达的只能是“是”，或者是“否”，个人意志的矢量特性随那种手段而丧失
。
经验范围选举不用选票，依靠直接沟通。直接沟通传达的信息量是不受限制的。当

一个人表达其选举的态度时——即使仅仅是“赞成”或“反对”某一个人，实际上

已经传达了他完整的个人意志——他为什么“赞成”，或为什么“反对”，他的判

断、要求、目标、希望，以及他指望当选者为他所做的一切……都在其中。他既可

以用语言的交流与协商传达，也可以用非语言的“场”和默契传达。只要是在经验

范围内，他的个人意志总是能以准确的矢量形态呈现，而且也一定能准确地传递给

所有其他成员——当然也包括他要选举的人。从而，这种选举相对于超经验范围的

Yes/No选举，可以被名副其实地称为“全息选举”。

　　在那样一个经验范围的集体里，最终的当选者将成为承受所有成员之个人意志

矢量作用的公共点。只要他能当选，就是已经经受并且将继续经受所有成员对他的

全息沟通，不管是赞成他的，反对他的，或部分赞成部分反对他的，他都能或被清

楚地告之、或被含蓄地暗示、或通过默契得到感应：理由究竟何在，他们对自己的

要求是什么，自己怎样做能保住赞成而减少反对。

　　如果说经验范围的当选者能准确把握每个成员的个人意志矢量，那么他是否能

对那些矢量求出准确的矢量和呢？

　　前面说过经验范围的成员都有把握全局的能力。个人意志的矢量和是作为一个

集体而言的最主要的全局。当选者是全体成员以多数赞成推选的，说明他有更多的

智慧和能力，他对全局的把握应该更为全面准确。因此他应该能够仅通过在心里综

合平衡，就对所有个人意志的矢量求出准确的矢量之和。

　　但仅此还不够，这只能说明当选者有认识矢量和的能力，还不能说明他一定会

充当“和载体”去体现矢量和。因为经验范围内每个成员照理都有把握全局能力，

却都首先都是为自己讨价还价。这说明是否能成为“和载体”，还要取决其立场是

从个人出发还是从全局出发。

　　既然人的基本性质是追求个人意志满足，“和载体”首先也是一个个人，那么

如何保证他不是从个人立场考虑问题，而是真正充当“和载体”去体现矢量之和呢
？
换句话说就是：怎么保证被放到了全局位置的当选者不会利用权力为其个人牟利呢
？

　　当然，我们必须假设当选者是愿意当选的，这是前提。如果当选者愿意并且努

力争取当选，当选就是他的个人意志的满足。而为了当选——即为了满足他自己的

个人意志，他只能通过争取选举者的赞成，即满足他们的个人意志来实现。

　　一个集体内，成员的个人意志是各不相同的，当选者满足谁的个人意志呢？作

为矢量，个人意志只有方向不同，没有大小不同，体现为选举就是一人一票，份额

相等。因此当选者要想当选，取决的是集体平均满意值达到的程度，而不是个别人

的赞同。虽然对不同的选举者而言，不可能做到让他们人人都百分之百的满意。但

是满意的人越多，每人满意的比例越大，就会使集体的平均满意值提高。体现为具

体的选举，就是当选者将获得最多的人赞成。

　　如果在这个经验范围内，争取当选是始终存在竞争的，谁能当选取决于谁争取

到集体最大的满意值，那么这种竞争就会成为“无形之手”，注入一种驱动力，使

争取当选的人开展比赛，不断向争取最大满意值趋近。而什么是最大满意值呢？很

清楚，就是集体所有成员个人意志之矢量和的实现。

　　我们可以将那种矢量和称为“集体意志”。

　　所以，当选者的个人意志一旦以当选为满足，就会产生一个变化，在面对集体

事物之时，他的个人意志就不存在了，而是把头脑中承载个人意志的“地盘”让出

来，去承载集体意志，他也就会心甘情愿地成为承载全体选举者个人意志矢量之和

的“和载体”。

　　这就是经验范围内选举的奇妙结果——当选者从个人立场出发，却必然要把立

场定位于全局，他以满足个人意志的“分矢量”为目标，却只能成为代表集体意志

的“合矢量”。

　　上节提出的实现个人意志矢量求和必须依赖的方法——参与求和的个人意志既

能够尽少地真正发生整合，又能使整合始终发挥作用并产生整合的实际效果——就

同时包含在这里。经验范围内的选举本身是一次真正进行了的整合。那种整合目标

明确、操作方便，实现起来没有困难，整合的结果是选举出一个当选者——“和载

体”。那个整合一旦完成之后，其他整合就可以以自动的方式实现了。

　　所谓自动实现，并非是在现实中真地发生了整合，而是在具有主动性和默契能

力的当选者头脑中“模拟”完成的。经验范围使得当选者能够极为逼真地进行模拟
。
面对每一个需要为集体活动树立的目标和作出的决定，他都清楚地知道每个集体成

员所持的立场、会有什么反应，能够惟妙惟肖地想象出每一步讨价还价会怎样进行
、
用什么手段、如何互动发展，而每个人的底线在哪，能获得相互妥协的平衡点又在

哪。他只要在他的头脑里运转一番，就能近乎精确地得出整合结果，与真正发生的

整合在实际结果上基本一致。

　　不难想象，因为那种整合是在头脑中模拟进行的，既免却了实际的沟通成本，

效率也比真正整合高得多。因此，以当选者作为“和载体”，使其以模拟整合代替

真实整合，是解决个人意志实现矢量求和的操作障碍之最佳出路。

　　当选者算计自己怎样才能当选，实际就是在头脑中模拟选举者之间的整合，以

及他作为公共点所承载的整合结果能否使选举者全体或至少是大多数达到满意。他

只有谦恭地、无我地追随那种整合，才有可能当选。也许他头脑模拟的整合结果会

与事实有差距，但只要这种差距稍微显露，就会立刻被集体成员感觉，以全息沟通

同步地向他反馈不满。

　　当选的愿望将使他立刻无条件地迅速对差距予以修正，把反馈因素加进他头脑

中进行新一轮模拟过程，由此而向精确的矢量之和不断趋近。

　　经验范围选举带来的除了“全息选举”，还有“随时选举”。因为经验范围可

以最大程度地降低沟通成本，只要有人提议进行选举，集体成员彼此一表态就可以

完成，无需经费，也不费时间，从而随时都可以进行。这种“随时选举”和“全息

选举”结合在一起，将产生一个非常重要而且奇妙的效果——当选者在执行其当选

后的职责时，每做任何一个决定（即履行“和载体”的职能），都等于面临一次新

的选举。那新的选举并不实际发生，但因为有发生的可能，就会在当选者头脑里模

拟地进行。他为了避免可能使他受到罢免的“随时选举”真地发生，就只能时时事

事紧密追随集体意志，尽快地修正任何对集体意志的微小偏离，以使自己始终保持

为最精确的“和载体”。

　　事实上，由于可以随时选举，反而会使“随时选举”很少真地进行。“随时选

举”的可能性促使当选者自我调整，如果他因此做到事事符合集体意志，使全体选

举者得到最大满意，举行新选举还有什么必要呢？

　　因此，在能够进行“全息选举”和“随时选举”的经验范围内，集体成员之间

真正需要发生的整合一般只有选举“和载体”的整合。且那种整合也不需要真正发

生很多，除此以外，所有其他整合都可以由“和载体”自觉而准确地完成。


（待续。。。）


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