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发信人: gaea (嘎雅§无焦距的凝视), 信区: Wisdom
标  题: [溶解权力] 第八章（上）
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年08月22日19:37:24 星期三), 站内信件

　　◎第八章　逐层递选制社会

　　逐层递选制仅是一种方法，归结起来不过1375个字，而人类社会大至此、复杂

至此，如此一个简单办法能带来多大变化呢？

　　这是一种合乎逻辑的心理障碍。人们已经习惯了复杂，涉及到改造社会，更不

敢相信简单。其实今日民主社会与专制社会相当程度上也就是在于选举方法的不同

——一个有竞选，一个没竞选。那点差别造成了两个全然不同的社会。而竞选作为

一种方法，并不比逐层递选制复杂，难道不是说明简单方法也足以引起重大变化吗
？

　　逐层递选与以往一切选举（包括竞选在内）都有根本不同，因此它将带来的社

会变化一定更为重大。

　　◎第一节　一元社会

　　逐层递选制既是矢量求和的结构，又是权力实施的结构。它以一体同时合并两

个结构，从而使权力与社会分离的二元社会转变为一元社会。

　　前面谈过权力异化（沟通结构之不容沟通）的根源，在于以往社会全都无法解

决权力的复杂化和私有化，形成“复杂—私有—分离”三者之间的互动，而对逐层

递选制来说，这三者恰恰都没有存身之处，因此就不再可能发生权力异化。

　　首先，“和载体”意味着当权者只能以其承载的集体意志或社会意志行使权力
，
而不是以其个人意志行使权力。这是衡量权力是否私有的根本标准。如果当权者以

其个人意志行使权力，即使在其个人意志正好与社会意志相“碰”，使社会意志得

到了体现，也不能说权力不属于他私有。逐层递选制使当权者行使权力之时，其个

人意志完全让位于集体意志或社会意志。只有在这种状态下，权力才是真正属于集

体或社会所有。

　　其次，逐层递选制以经验范围为基本单元构建整个社会。在经验范围，不存在

间接沟通的屏障，一切都是透明的，权力因此找不到复杂性作掩体。即使最高权力

拥有者——国家元首，与其行使权力的对象——大区首脑之间，也是直接沟通的关

系，属于同一层块（经验范围）。虽然国家行政事务大部分由国家元首负责，然而

大区首脑与国家元首之间不存在难以逾越的鸿沟，能力、修养、眼光，以及所掌握

的资源信息，都不会太过逊色。他们之中甚至会有相当比例是以要当国家元首为目

标考虑问题的。把国家行政视为一个“项目”，凡国家元首清楚的，他们肯定都清

楚，当面欺骗不可能骗过他们，即使元首想搞暗鬼，也躲不过他们，因为任何权力

活动都只有通过他们这一层“枢纽”才能在权力网络上扩散和实现。类似的机制对

逐层递选之所有层块都同样有效，所以在逐层递选制的权力体系中，无论技术或程

序上的复杂，还是骗局阴谋的复杂，都没有存身的可能。

　　第三，以逐层递选构成社会的权力体系，自下而上的选举不会出现断裂，一直

选到顶，逐层向下负责的序列也不会断裂，一直负责到公众。这样的权力体系与整

个社会溶为一体，不再存在有权和无权的区分，社会成为一元。在这种社会里，任

何成员都拥有并且能行使自己的一份权力，而权力的源头，正是在二元社会里无权

的那一元。这种一元社会图示如下（图24）：



　　可以看出，逐层递选制结构与第一章谈的间接沟通结构是一样的。这种吻合反

映了逐层递选制使权力回归天然。权力本是为人类实现沟通的结构和程序，是社会

的工具，却异化成统治和压迫人类的力量。逐层递选制把权力从独立的“固体物”

溶解，使之化为“分子”状态与社会相融为一体，融入社会每一个细胞。这时，权

力就回归其产生的基本理由与意义之上——即仅作为一个间接沟通的结构而存在。

从此不再有单一身份的“官”，取而代之的是“和载体”、“沟通枢纽”和“当权

者”不可分割的的三位一体。

　　没有了权力意志与社会意志的分离，社会就不会再有二者的对抗，社会意志将

不再受扭曲，也就不需要再用压力或强力对权力进行调整更新。图18“社会系统框

图”中的那个“？”现在有了答案——那就是逐层递选制。如同一个人的一切行为

都出发于整体需要，无须由四肢对大脑施加压力，更不会用强力更新自己的脑袋或

心脏。那时，社会框图中的如下四框：



　　就合并为“社会意志”一框，而图19所描绘的一元社会结构也就随之成为现实
。



　　◎第二节　自治社会

　　自治作为一种理想，被提出已经很久，各种冠着“自治”旗号的权力机构也一

直层出不穷。真正的自治却至今仅停留在理想。即使是拥有真正自治权的自治地方
、
民族或组织，对外是有自主性的，就其自身内部来讲，也仍然是统治结构。极端地

比喻，把联合国视为世界政府，当今世界各国都可以视为其下的自治体，可以说每

个国家的自治都达到了最充分程度，然而却完全不能说人类社会实现了自治，因为

每个国家都在进行统治，甚至是专制暴政的压迫。

　　真正的自治只能是“全细胞”的自治，即从社会的最小单元——每个社会成员

个人开始，自下而上，从里向外，所有层次所有单元无一遗漏地全面自治。在这种

“全细胞自治”的社会里，每一个单元的自治，都体现为其自我意志——个人意志
、
集体意志、社会意志——的体现。

　　这种自治理想的实现不取决于是否有愿望，而在于是否有相应的社会结构。在

讨论过逐层递选制之后已经不难看出：让所有社会单元的自我意志皆得到充分体现
，
正好是逐层递选制社会的基本性质，却是其他社会所无法做到的。

　　逐层递选制之第五条这样规定：“逐层递选的各层块及其领导的下属全体成员

构成自治体，拥有上级层块未明确禁止的一切权力和不与上级法律相违反的完全自

治。”可以用“嵌套”形容这种自治结构，图示如下（图25）：



　　图中每一个三角形代表逐层递选制社会的一个层块，大三角包含小三角，代表

层块的从属关系（嵌套）。为简化只画出三层嵌套，上级层块所包纳的下级层块也

只画出两个。

　　事实上，逐层递选制社会的整个结构就是这样一个层层嵌套的关系，最终由最

高层块构成一个大三角，包纳了整个社会。

　　图中的1 代表纳入逐层递选制的最基层单元，假设是一个车间班组，由n 个班

组成员组成。2 是一个车间，由班组1 ……班组1'等n 个班组组成。首先，每个班

组都是一个自治体，自行管理班组的内部事务——怎么分工、以什么方法生产、制

订哪些制度、奖金如何分配等，都由全体班组成员和他们选举的“和载体”——班

组长决定。同时，包纳这n 个班组的车间也是一个自治体，其内部事务——班组之

间的合作、生产进度的协调、车间制度的建立，利益的分配等，由各班组的“和载

体”——班组长以及他们推选出的第二级“和载体”——车间主任进行决定和管理
。
同样，同属高一级层块的车间2 ……车间2'等n 个车间一道组成更高一级的自治体
。
那个自治体包纳着下属车间和班组两层自治体，所包纳的自治体的数量为n个车间

乘以n 个班组再加n 个车间。以此类推，这种层层嵌套的自治结构不断扩大和向上

延伸，最终由n 个自治省组成一个自治大区，n 个自治大区组成国家，将全社会都

嵌套在一起。

　　这种社会结构就是所谓的“全细胞自治”，即从社会最小单元开始，自下而上
，
从里向外，所有层次所有单元无一遗漏地全面自治。每个自治单元的自我意志都能

在这种结构中时刻得到充分体现。

　　有人会提出这样的疑问：逐层递选制第五条附加了“上级层块未明确禁止”和

“不与上级法律相违反”两个限制，这算不算是外来的强迫因素呢？因“违反”而

受到“禁止”时，能说自我意志在那时是得到了充分体现吗？如果不是的话，是不

是和所说的自治发生了矛盾呢？

　　在逐层递选制中，“上级层块”和“上级法律”是在下层的矢量求和中产生的
，
正是下级层块之自我意志体现的结果。当下级层块组成上级层块时，每个下级层块

的自我意志都作为一个矢量参与进矢量求和。最终的求和结果当然不会和任何一个

下级层块的自我意志完全一致，但却是所有下级层块的意志之和，因此也就是它们

共同的自我意志。

　　这种法律和禁止就不能被认为是外来强迫，而是“自我意志”在更高一层的体

现。如果否定这种管理，那就只有“自”而没有“治”，人类也就只能是一盘散沙
。

　　逐层递选制的自治是一种不断包纳的“嵌套”自治，而非以往理解的那种各自

为政的平面自治。在嵌套的自治结构里，所谓“自我意志”不是自成一体的固化状

态，也不会与其他的“自我意志”格格不入，相互对立，而是总在不断地扩展、升

华、与其他的“自我意志”相融和，最终把所有的“自我意志”融汇成整体的社会

意志。正是这样一种结构，使自治可以不再与无政府主义纠缠一体地沦为乌托邦或

假自治，而是真正地实现把个体与整体、分散与集中、自由与秩序、自我意志与统

一意志浑圆天成地结合在一起的完美自治。

　　无论人类社会怎么发展，只要存在着整体的社会，就离不开整体的管理。管理

方法可以变，管理本身却不可能消失。人类处理信息的能力和工具不断向新的水平

迈进，但至少到目前为止，并未显示出人类社会的管理规模因此而变小。反而相反
，
今日社会的管理规模比计算机和网络时代以前还要大得多。那一方面是人口增多造

成；另一方面是因为信息能力的加强造成“信息生信息”，而二元结构以“一个头

脑管理所有细胞”，使产生于所有社会细胞的信息都集中到管理的一元承受，权力

的规模因此不可能不急剧膨胀，反过来又增加了更多信息。如此轮回，最终是不可

能不发生管理危机的。那种图景相当程度上已不属预测，此刻就在我们眼前。

　　解决这个危机，唯有彻底改变管理社会的观念、结构和方式，以自治取代统治
，
将二元变为一元，并且用嵌套的溶和取代权力的从属——这正好就是逐层递选制社

会。

　　在这种嵌套自治的结构中，信息分散于所有的自治体，大部分信息在哪产生就

在哪进行处理，根本不必外传。每个自治体只需通过接口（“和载体”）与外界进

行输出输入，接受指令（做什么）和沟通结果，具体的运行过程（怎么做）则完全

由自治体内部进行决定和管理。这就使大部分信息“自生自灭”，消化于自治体内

部。而自治体与“外部”的联系，其实也是在更大一层嵌套自治体的“内部”。其

输入输出的信息，也一样在那个更大一层的“内部”得到处理，自生自灭。这个道

理可以一直扩展下去，即使到国家最高层块，面对的也无非就是n 个自治大区的输

出输入，绝大部分信息已被层层消化干净。因此，在权力与社会溶为一体的一元结

构社会中，不可能出现管理方面的信息爆炸。

　　不管社会规模怎样增长，都不会使管理能力达到极限，更不会出现管理危机。


　　“小是美好的”——这个观点看到了人类面临的困境，却企图以与社会发展背

道而驰的方法来解决，从而始终只能作为一个精致的观点而不能成为实用的方法。

逐层递选制既可以让社会规模无限增长，同时又通过“嵌套”结构使每一个自治体

——无论其多大——都保持在无信息超载的经验范围，免却了大量信息往返传送和

为此设置的机构渠道，从而使所有自治体都变得一样小。这是从另一个角度实现的

“小之美好”。人们今天所孜孜谈论的“小政府，大社会”，只有在那时才能名副

其实地实现。

　　至于“权力的困境”一章所谈的权力结构内部的其他几个问题——官僚主义、

腐败、权力倾轧、专业垄断与勒索、作茧自缚的法律等，在当权者成为“和载体”
、
权力溶解于社会、权力的复杂化和私有化被消除、官僚机器消亡等一一实现之后，

自然也都将不复存在。这种因果关系是一目了然的，所以不必再一一论证。


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