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    曾经有人问我：“对你影响最大的一本书是什么？”我在心里毫不犹豫地答道：“《
圣斗士》！”但却没有说出口。因为，我不愿记忆中的形象遭到任何一点损伤。
关于《圣》我有太多的话要说，但真的提起笔时，千言万语，又不知该从何说起。
也许，喜欢一本书是一种缘分。在一个奇妙的契合点上，书与那时的我发生了共鸣，它带
我走进的不仅仅是漫画的世界。如果早几年看到《圣》，我不会喜欢它，年幼的我无法体
会其中的情感；如果完几年，我同样不会喜欢它，也许我会像别人一样露出轻篾的笑容。

    但是命运是奇妙的。
    初识《圣》是在7年之前。我在好友的带动下开始看北京台放映的《圣》的动画片。
最初的几集没有留下太深的印象，第一个使我有所感动的情节大约是在第七集左右：黑天
龙在临死前对紫龙说：“我也期望能体会到你所说的友情……”这与我以前看到的善恶分
明的动画形象完全不同，一时间我心里升起一种奇妙的感觉。
    疯狂的年代从此拉开了序幕。
    回忆那时的情形，《圣》成了我生活中的一大主题。每日放学后以百米冲刺的速度跑
回家，把动画片一集不落地录下来，疯狂的把录像看了N遍；把片中的插曲录在磁带上反
复地听；买了所有能买到的贴画，像集邮一样分门归类；攒钱一本本地把书买齐，包上透
明的书皮；疯狂抢购到的招贴画至今仍贴在墙上……
    由于喜欢《圣》，我开始对希腊感兴趣，细读了各种版本的希腊神话，画了“众神关
系图”，还读了北欧等神话，和希腊神话做了比较。从喜欢希腊的雕塑扩展到对整个西方
雕塑、绘画、文学和建筑的欣赏。看过《沙罗双树》后读了不少佛经和佛学文章，对基督
教和伊斯兰教也略感兴趣。对漫画的狂热喜好就更不必说了……我的一切爱好：绘画、音
乐、宗教、哲学，以及对一切神秘事物的喜好，都与《圣》有关。我当年曾对共同疯狂的
好友说：“即使我将来不再喜欢《圣》了，也绝不可能忘记它。”的确如此，在我现在的
生活中，仍然渗透着《圣》的影子。
    我无法确切地说出当初打动我的到底是什么。《圣》的故事在十二神殿之前突出的是
友情，仙宫一战描绘了父子兄弟间的亲情，之后就是为正义而战了。冥界篇中带有淡淡的
感伤，比如“沙罗双树”，“叹息的墙壁”和“进入此门者要放弃一切的希望”表现了人
生的无奈；“第一狱的审判”，以及结尾处冥王的一席话，说出了人类的脆弱与无知。但
书中依旧充满了激情和坚定的信念，也许这正是《圣》的感人之处。《圣》中浓缩了人世
间纯真的感情，也许每个人都有对它的一丝渴望吧。而无情的命运导致了书中众多人的死
亡，死亡对人是最有震撼力的。
    从希腊神话到“阿赖耶识”，《圣》可谓是东西文化的大杂烩，我对车田正美的想象
力钦佩万分。作为一部畅销的漫画，《圣》的情节无疑是吸引人的。在潜移默化之中，使
读者接受了自己的观点。以前有关生死离别的小说、电影也看过很多，但只有《圣》给我
带来如此的震撼。也许是因为《圣》中的角色给人以认同感，比较容易让人将感情融入其
中，这样才能体会到书中人物的心情吧。《圣》中我喜欢的人很多，但我更愿意把他们当
成一个整体来看待，他们在一起，才构成了我真正喜欢的“圣斗士”。
    《圣》引发了不得我对很多事情的思考。那时我在上初中，正是人生观开始形成的时
候。人生、人生的目的、命运、死亡……由于对《圣》的疯狂喜爱，开始时我完全接受了
书中的那种积极的、勇于奋斗的观点。但那只是短暂的。“沙罗双树”比那种为正义而献
身的激情对我有着更大的影响。我并不想把《圣》说成什么蕴涵深刻哲理的作品，只不过
在一个特定的年代，一个机缘，一本书改变了我。也不知它究竟是帮了我还是害了我。如
果当时没有遇到《圣》，也许我会走上一条完全不同的道路，和终日忙碌的人们一起追逐
财富与爱情，沉醉于小小的幸福之中。《圣》促使我寻找我真正想要的东西，而这种寻找
从未停止。活着，是为了“正义”、所爱的人，还是别的什么？我对这个问题的认识无疑
处于一种螺旋式的上升之中，但至今仍未找到令自己信服的答案。小时候看过一个澳大利
亚的动画片，故事早已忘记，只有一个情节记忆尤新：一只袋鼠给在森林里迷路的小女孩
吃一种叫“明白根”的植物，吃了它就能懂得很多事，听懂动物的语言。但她告诫小女孩
不可多吃，因为──明白得越多，痛苦就越多！
    人总是会变的。那年我13岁，他们也13岁；7年后的今天我已20，而他们依旧是13岁
。几年之后，旧书重读，感觉已不像当初那样完美。看着书中原本严肃的对白，我不禁笑
了──不知是在嘲笑当年的自己还是现在的自己。
    近日某同学在《北京日报》上看到一则消息，说给大家听：一小女孩将600元钱捐给
灾区，她父母知道后非常气愤。女孩答道：“人家圣斗士还拯救世界呢！”当时在座者一
片哄笑──也包括我。但笑过之后心中生出一丝苦涩。若干年后，那女孩回忆起此事之时
又会有何感想呢？
    现在的我已不再相信存在什么所谓的正义与和平。人类社会弱肉强食，力量就是正义
，有人类的地方就会有战争。这也许已背离了《圣》中的观点吧，但却无疑是源于那里的
。现在的我不知什么是值得做的，但又是多么希望存在一个我可以为奋斗的绝对的真理啊
。但也许“不存在真理”才是绝对的真理吧。
    此刻夜深人静，身处喧嚣尘世的我蓦然回首，漫长的求索之路的另一端，沉睡着一个
疯狂的年代，疯狂的我──被岁月渐渐稀释了的疯狂。不知为何，我有一丝怀念。
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    以下是我不经意间发现的《圣》中一些情节的出处。类似的“典故”还有很多，一时
不能尽述，仅选少数列于此，以印证我当年的疯狂：
* 动画片仙宫篇中奥丁和芙莱娅的名字明显出自北欧神话，而“尼贝尔根戒指”和神斗士
中的捷克弗利特（包括他背后有致命伤这一情节）、哈根、米一美、阿鲁贝里希等人的名
字则源于瓦格纳的音乐剧《尼伯龙根的指环》，希路达的名字也可能出自《尼》中的女武
神布伦希尔德。有趣的是，在《圣》中，米一美杀死了自己的养父，而在《尼》中，他是
捷克弗利特的养父，却被捷克弗利特所杀。
* 《圣》书中冥界的结构明显取材于但丁的《神曲》。第23本中描绘那些生前无所作为，
死后只能徘徊于冥河岸边的亡灵们的那张画就出自《神曲》地狱篇中的一张插图。
* 水瓶座AQUARIQS的CAMUS的名字可能来自法国 牡 派的代表人物CAMUS。名字的拼写一模
一样，书中CAMUS的出生地是法国，且性格也有相似之处。
* 第一本星矢夺圣衣时的那个竞技场画的是希腊的特尔斐竞技场。书中的那张画和《希腊
艺术鉴赏》中的一张照片几乎一模一样。
* 海皇篇中那个守印度洋柱子的海将军与紫龙对战时有一张背景画（大约是第16本的32页
），画上那个近似骷髅的佛像源自雕塑“释伽牟尼苦行像”（巴基斯坦）。
* “沙罗双树”中车田正美画的那两棵树大概是想象图。佛祖入灭于娑罗树下，娑罗树又
名七叶树，属七叶树科，七叶树属，羽状复叶，春季开花，白色大型圆锥花序，多生于南
方，北方较少见（北大生物楼前有一科，据说比生物楼还老）。车田正美画的那两科树型
、叶型、花型都不对，但很美。
* 《圣》第21本中解释“雅典娜的感叹”时的那张背景画源自浮雕“悲伤的雅典娜”（希
腊，公元前5世纪）。

──1999.1.25──