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By Rainy

    众所周知，马克思是一代伟人。但是，他的学说和理论是否存在错误呢？却没有人
敢直言，特别是在社会主义国家，人们把他和他的学说奉若神明。按马克思说的去做，
出现问题、犯了错误，并阻碍了生产力的发展，就认为自己犯了教条主义错误。不按马
克思说的去做，出了成绩，并促进了生产力的发展，就认为自己发展了马克思学说。这
样，就形成了马克思的学说永远正确，而错误只出在了人民的身上。这无疑是一个可悲
的笑话。
    现在，我所要作的，就是要告诉马克思和他的学生们，马克思的学说有哪些是正确
的有哪些是错误的。
    哲学是一门讲解规律的学科，主要是讲解自然间中的规律和人类社会中的规律。它
以物质和意识这两个事物为基础，通过对这两个事物之间的相互关系的探索而寻找出人
类社会中的规律。
    所以，哲学就是一门研究物质和意识的学科。这样，物质和意识所组成的相互关系
就成为了哲学所研究的对象。那么，物质和意识可以组成几种关系呢？很明显，可以组
成4种关系：物质和物质的关系、物质和意识的关系、意识和意识的关系、意识和物质的
关系。而马克思只研究了物质和意识的关系以及意识和物质的关系，却遗忘了物质和物
质的关系以及意识和意识的关系。这样就注定了马克思的学说存在着非常严重的错误。

    所以，当马克思认定物质决定意识的时候，就出现了一个问题：物质由什么决定？
这个问题是马克思和他的学生们所无法回答的。如果回答是物质决定物质就否定了物质
决定意识，如果回答是意识决定物质也同样就否定了物质决定意识。所以，当马克思无
法回答这个问题的时候，他的学生们回答起来就出现了五花八门的答案。（为此，我曾
摆过一个哲学擂台）
    有的人认为物质决定意识是指物质第一性，意识第二性。其实， 千百年来的哲学家
们在这个地方玩了1点手段，他们从不正面 解释物质决定意识。他们把物质决定意识这
个问题转换成了谁是第一性的问题，而人们都知道在宇宙中是先有物质而后有意识，这
样就很容易在人们的心中确立物质是第一性意识是第二性，接着就告诉人们"所以物质决
定意识"。
    要弄懂物质是不是决定意识，就有必要弄懂决定。"决定"是什么样的事物？为什么
千百年来各种哲学学派同时都选中"决定"而不选用"因果"和"产生"来确立自己的学说？
比如：唯物主义认为物质决定意识而唯心主义认为意识决定物质。人们知道在相联系的
事物之间存在著3种关系：决定、因果和产生。但是，这3种关系只有一种是分量最重、
最能揭示事物之间的必然的、内在的规律，它就是"决定"。而因果只表示事物之间的联
系具有必然性和非必然性。而产生只表示事物之间的联系具有时间上的先后关系和非必
然性关系。所以，各种学派为了标榜自己的学说是找到了规律的正宗的哲学，就纷纷选
用"决定"这个词。但他们却不去正面解释物质如何去决定意识，而是把这个问题嫁接到
了谁是第一性的问题上的，再通过回答第一性这个问题达到确立物质决定意识。
    如果要正面解释物质决定意识，就等于要解释"有什么样的物质就必然会有什么样的
意识"。而没有一个哲学家敢这样做，他们知道一旦这样做就容易露出破绽，难以自圆其
说。所以，他们从来都不正面解释"物质决定意识"，而是把这个问题嫁接到另外一个容
易让人们接受的问题上，再进而达到确立"物质决定意识"。一旦"物质决定意识"成为定
论之后，他们就马上又玩弄一招"过河拆桥"。比如：马克思通过第一性问题而确立物质
决定意识并推理出生产力决定生产关系之后，他就不再谈论生产力是第一性而生产关系
是第二性。而是说"有什么样的生产力就必然会有什么样的生产关系"可见，他把第一性
问题的这座桥给拆了。此时，人们慢慢地相信他，尽管他敢说"有什么样的生产力就必然
会有什么样的生产关系"但他还是不敢说"有什么样的物质就必然会有什么样的意识"。因
为人们中毒尚浅。等到人们读了他几百万字的书籍并看到他推理出共产主义社会的时候
就中毒太深了，此时，马克思想说什么，人们就相信什么，马克思说"有什么样的物质就
必然会有什么样的意识"，并由此推理出如果物质高度发达就必然会使人们的意识达到非
常高尚。因为人们中毒太深，头脑发热，所以都相信会是这样的。却没有人能冷静下来
，用事物的量变决定质变的原理来分析一下，就会轻易地发现它的破绽。
    我们来分析一下：依据事物的量变到质变原理，如果物质高度发达会使道德意识变
得非常高尚，那么这种事物的量变就是物质水平一般会使道德意识变得一般，物质水平
低下会使道德意识变得低下。而人人都知道这是不可能的。比如：资本家的生活物质高
而他们的道德水平却不高，无产阶级的生活物质低可他们的道德水平却高。所以，这种
物质水平的高低与道德水平的高低并不成正比的这种量变并不存在，又哪里会出现物质
高度发达而使道德变得非常高尚的质变呢？
    马克思意识到了这个破绽。所以，他认为在特定的社会中，比如在无产阶级专政的
公有制社会中会出现这种质变。所以就出现了不含私有制成分的公有制社会，而结果却
是，这种社会极大地阻碍了生产力的发展，现在的人们也逐渐地在改革这种社会。其实
，马克思人为地为"事物的量变决定质变"这个哲学原理加上附加条件，这本身就是一个
错误，所以注定会失败的。
    或许人们至今还没有弄明白，为什么被公认为真理的马克思学说被用于经济上却严
重地阻碍生产力的发展呢？其实，这是必然的。因为马克思不知道物质由什么决定，也
不知道生产力由什么决定，所以他的学说并不是用来快速发展生产力，而是用来建立一
个平等的、无阶级、无私有制、无剥削的社会的。所以，在宇宙规律"落后就要挨打"的
作用下，这种社会在经历几十年的运转后，逐渐被人们认清并受到淘汰，取而代之的是
一种讲究效率、讲究快速发展生产力的社会，在这种社会中，人们已经不太在意它是否
平等、是否存在阶级、是否存在私有制、是否存在剥削，也不在乎它是资本主义还是社
会主义，只要它能快速发展生产力就行。"发展是硬道理"这句话就涵盖了这一切。这句
话也找到了国家这个事物的规律既：快速发展，否则就会消失。
    如果说马克思不知道物质由什么决定，似乎有点冤枉他。因为他也认同事物的量变
决定事物的质变这一规律。而这一规律恰恰只能证明：物质的量变决定物质的质变，意
识的量变决定意识的质变。也就是物质决定物质，意识决定意识。但是，这就非常明显
地和他所倡导的物质决定意识产生矛盾。也会使他所创立的学说被自己推翻。无奈之下
，他又玩了一招，他把"事物的量变决定事物的质变"转换成了"事物的量变到质变"其中
这个"到"字用得恰到好处，从字面上看它并不是决定，但从意义上看从理解上看它就是
决定。因为质变和量变之间具有必然的和内在的联系。这样，换了一个字，而使得他的
谬论得以生存。这种手段并不高明，但人们的痴迷才使这种手段变得高明。
其实，物质和意识之间的关系应该是：1、物质决定物质，2、物质产生意识，3、意识决
定意识，4、意识产生物质（这种物质包括一切人造物质和生产工具）共4种。而不是马
克思所认为的两种。（其具体论述请参阅：讲解共产主义）
马克思的错误实在是太多了，今后我将从哲学、政治、经济、法律、工商、行政、企业
、军事等各个领域系统的讲解马克思的错误。我们并不是要推翻他和共产主义，而是要
纠正他的错误来更好地实现共产主义。