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发信人: songs (歌声与微笑), 信区: NewBoard
标  题: [哲学版]庄周梦蝶
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年05月15日19:14:39 星期二), 站内信件

    有一个庄周梦蝶的故事,说从前庄周作了一个梦,梦见自己变成了蝴蝶,自由自在的,

压根儿就不知道庄周是谁了.但不久觉醒,蝴蝶又变成了庄周自己.庄子就在这时发起感慨

 :真不知道是我庄周做梦变成了蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成了庄周呀!哎,如果说庄周和蝴蝶

有分别的话,那不过是"物化"罢了.<1>

    是不是挺有意思.前一段时间我刚刚看过这一段话,到报刊阅览室去就看到是铁生的

一个短篇新作,是写梦境的,一个梦迭着一个梦的写,最后弄得我,当然还有他自己都不知

哪个是梦,哪个是现实了.

    这就是源远流长的道家哲学.这种世界观把世界看成是一种虚无,认为我们所看到的

,所触摸到的事物都不是真实的存在,而只不过是"道""物化"的暂时形态.也就是说,道是

一个万能的变形金刚,它能变成桌子、椅子、庄周、蝴蝶、霸天虎、汽车人，现实和梦境

当然也不在话下。可是这个道究竟是什么，似乎老子和庄子也不能精确定义，只是认为

它是无为无形、自本自根、生天生地的永恒而绝对的存在。把握它不能靠感觉和理性，

只能倒退到原始蒙昧状态中去用心体会。这就成了一种相当反动的主张。

    既然万物不过是道的物化，那么万事万物是没有分别的。道家思想不承认世上有绝

对的东西，不相信人的感觉的真实性，当然也就不认为人的感觉能正确感知世界。所以

这些人特别钟情于梦，老友做梦的感觉。

    这些人不承认真理的绝对性，甚至根本不承认有真理这种东西，那么我想问，你们

为什么还抱着你们的观点不放呢？还写成书生怕失传了，不觉得有一点点自相矛盾吗？

    庄子，你还吃饭干啥。




〈1〉  昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然
觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与
胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
                   ----《庄子·内篇·齐物论第二》                           
               

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