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第五部分 人在佛教中的位置

人为自然制定法则

科学意义上的法则从根本上说是人类大脑的产物，是不能脱离于人而存在的。所以
，说人为自然制定法则比说自然为人制定法则更有意义。---卡尔·皮尔森教授人并
非是现成的

今天的人是千百万种思想和行为不断叠加的结果。人并非现成的；而是成为，而且
仍在成为。 他的性格由他自己的选择、思想、行为来决定。依其习性，他选什么，
他就成为什么。---皮亚达西尊者人可自立******************

佛教让人能够自立，能够让人生起自信和力量。---纳腊达·特拉尊者

人能不再被压垮

凭借人对大自然的理解，即使大自然的盲力能将人碾碎， 人也比这些盲力更伟大。
佛教在这一点上则更进了一步----佛教指出通过理解大自然，人还可以控制大自然
。 他可以不再被这些力量所压垮， 并且能够利用它们来升华自己。---帕斯卡第六
部分 灵魂

对灵魂的信仰是所有烦恼的开端

佛教由于否定所谓的‘灵魂’，‘自我’，或叫做‘阿特曼’（Atman）的存在，这
点使它在人类思想史上地位独特。 概括佛陀的教法，自我的思想是一种假想的，并
无任何现实与之相对应的观念。它产生有害的思想，如‘我’，‘我的’以及自私
的欲望、贪婪、执著、仇恨、恶意、欺诈、傲慢、自我中心主义和其它一些恶习。
 它是这个世界上从个人冲突到国家战争的所有烦恼的根源。 简言之，此世间所有
的罪恶都要追溯到这个错误的见解上。---尊者W·罗睺罗博士，‘佛陀教了什么’
死后续存并不神秘

生与死的区别仅在一念之间： 今生最后一念决定了所称作‘来生’的第一念， 而
此念实际上是同一序列的延续。其实，就在此生中，前念也决定了后念。 所以，从
佛教的观点来看，死后续存算不上一个大的秘密，在这个问题上佛教徒是从来不去
多操心的。---同上第七部分 佛教与科学