发信人: yejet (Seals_vib), 信区: Energy
标  题: 爱因斯坦传(29)
发信站: 哈工大紫丁香 (2000年11月23日16:32:18 星期四), 站内信件

    对于爱因斯坦在相对论中研究的问题，当时物理界的看法如何呢？
    １９世纪，先是光学的机械理论居于统治地位。这种理论认为，光是一种称之为“
光以
太”或简称“以太”的弹性介质的波动。以太能穿透一切物体，而又不影响物体的运动
。但
是，事实上，光学研究的新成果愈来愈难以符合机械以太假说。于是，物理学家断言，
可以
把光看作是以太的一种特殊“状态”。这种状态被看成是电磁力场，法拉第把它抽象地
引进
自然科学领域，而后又被麦克斯韦用抽象得出奇的数学公式进行概括。
    光以太学说与牛顿力学所引出的“绝对空间”理论紧密相连。牛顿认为：
    “绝对空间由于它的本性以及它同外界事物无关，它永远是同一的和不动的。”
    于是，牛顿认为可以把以太看作是绝对参考体系，它决定了世界上一切运动的永恒
的绝
对状态。
    牛顿进而认为，也存在着“绝对时间”。他说：
    “绝对的、真正的数学时间自身在流逝着，它的本性是均匀的。它的流逝同任何外
界事
物无关。”
    这种观点认为，时间在均匀地流逝，并且想象在宇宙中有一种“标准钟”，人们可
以从
放在任意地方的这种时钟上读出“绝对时间”。后来，牛顿又谈到了“绝对运动”，这
是由
“绝对空间”和“绝对时间”联想到的。他给“绝对运动”下的定义，亦即“物体从一
绝对
地点转移到另一绝对地点”。
    绝对时间和绝对空间是牛顿力学的根基。然而，牛顿的绝对时间和绝对空间有明显
的毛
病：既然绝对时间和绝对空间同任何外界事物没有关系，那么怎样才能知道它们存在呢
？这
个问题，牛顿没有办法回答。他只能说，绝对时间和绝对空间是上帝的创造。后来，康
德又
把绝对时间和绝对空间说成是先验的。先验的意思就是先于经验，人一生下来就有的。
这
样，牛顿和康德把绝对时间和绝对空间捧上了先验的王国，不许人对它们有怀疑。
    不过，怀疑绝对时间和绝对空间的人还是有的。莱布尼兹就批判过绝对时间和绝对
空
间，但是没有把它们批倒。到１９世纪，马赫又对牛顿的时空概念作了有力的批判，但
还是
没有批倒。这是因为要改变时间和空间的概念，客观条件还没有成熟。建立在绝对时间
和绝
对空间基础上的牛顿力学，２００多年来，在解决宏观低速现象的问题中，取得了无比
辉煌
的成功。直到２０世纪初，在物理学中，牛顿巨大的身影仍然君临一切，绝对时间和绝
对空
间的概念，在物理学家的心里依旧是神圣不可侵犯的。要等到物理学的研究对象，从宏
观领
域进入原子和电子的微观领域，从低速领域进入光速和近光速的高速领域，以牛顿力学
和麦
克斯韦电磁场理论为基础的经典物理学，才暴露出严重问题。

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        ★◎ 我 是 绿 叶 ◎★  

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