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发信人: fangwen (松山孤竹), 信区: HITComment
标  题: 中国现代化的陷阱----何清涟(9)
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Oct 26 20:27:15 2001) , 转信

第六章  缺乏伦理规范的市场游戏
-------兼论中国当代经济伦理的剧变

※ 政治、经济和伦理道德的不同步变化
    十多年改革最显著的特点是政治制度、经济制度和经济伦理这三方面的变化极其不同
步，总的特点是：政治制度的变迁严重滞后，经济制度的变化相对要快，经济伦理观念的
变化则快得惊人。社会主义奉献型经济伦理，在十多年中陷入土崩瓦解之中，并被一切围
绕实利作取舍的价值判断标准代替，结果导致社会严重混乱脱序的局面出现。

※ 被破坏的市场道德秩序
    市场经济的道德秩序，主要是由经济伦理的第一层次-----职业道德和经济信用构成，
这两者构成了人们的行为准则，是市场经济运作的基石和市场有序化的保证。而我国到了
80～90年代，各行各业出现了职业道德危机，许多人获取财富不是依靠履行其职业责任，
而正是依仗职权、破坏其职业的基本道德准则得以实现的。与此同时还出现了严重的经济
信用失常现象。最突出的表现有几种，一是经济合同失效，导致经济信用严重梗阻；二是
假冒伪劣商品充斥市场，形成了“坏车市场模型”，市场失效。这种情况导致我国经济陷
入过度投机之中。

※ 机会不均等导致的分配法则畸变
    平等和效率一直是困扰经济学家的一个主要问题。短短十几年当中，中国已由一个平
均主义盛行的国家变成一个贫富差距过大的国家。出现这种情况的主要原因是我们选择了
“效率优先”、“先发展后分配”的发展战略，以收入悬殊为激励机制的利润最大化为最
终目标，非经济领域的改革一直没有起步，从而导致权力市场化。其结果是权力之手介入
资源分配，社会成员各自依据其在政府和企业这两大科层组织中所占据的地位，来了一场
起点极不平等的积累财富大竞赛。这种战略的实践结果是既丧失了公平，又没有得到效率
。

※ 财富的追求----经济伦理失范的实证考察
    与平等和效率共同构成经济伦理体系的还有人们对待财富的态度。人们对待财富的态
度通常可以从其追求财富的手段、财富的使用以及国家对财富的管理这三个主要方面来加
以测度。本节列举了大量的事实，说明了中国人的“公”“私”观念发生了严重畸变，“
私欲”如何以一种非常极端的形式支配着人们的行为。在中国，追逐金钱的活动，从未形
成目前这种铺天盖地、全民参予、势头汹汹的金钱潮；对金钱意义的张扬，也从未达到这
样一种藐视任何道德法则的地步。

※ 财富的困惑
    在人类世界，所有财富最后都要陷入思想与物质之间的空隙中，受人类思想的支配。
本节主要考察了社会暴富阶层如何使用财富、国家如何管理财富以及中国人在财富面前的
道德困窘。中国传统文化在教育国民应对贫穷方面有一整套哲学，但现在面对财富却产生
了深深的困窘。这种困窘令研究者感到有必要重新审视中国经济伦理变化的全过程。因为
经济发展必须要有一种人文精神作支柱和动力，这种人文精神对经济的发展具有规范和推
动的作用。如果丧失了人文精神的支撑，追求财富的欲望最后必然沦为纯利欲的冲动。导
致人们动物性的膨胀、人性的泯灭、社会秩序的混乱和财富的浪费。

    每一种经济制度都有相应的道德观念和法制基础，自从中国经济改革开始，自发私有
化进程推进得相当迅速。那么中国人是在一种怎样的伦理观念支配下完成这一过程的呢？
毫无疑问，中国正在进行一场缺乏伦理规范的市场游戏，经济伦理观念也正陷入一种严重
混乱脱序的状态，有必要作一全面理论检讨。
    所谓经济伦理，包含的内容主要有市场交换中的道德秩序、分配法则和占主导的价值
体系，如对财富的追求、使用和以及管理。本文限于篇幅，不可能对中国当代经济伦理的
变化进行全方位的研究，主要是围绕上述三个问题进行分析。
政治、经济和伦理道德的不同步变化
    近十多年来，中国社会各方面都发生了非常深刻的变化。但只要稍作观察，就会发现
社会政治制度、经济制度和经济伦理这三方面的变化极其不同步，总的特点是：政治制度
的变迁严重滞后，经济制度的变化相对要快，经济伦理观念的变化则快得惊人。用各种社
会压力强制社会成员表面上遵守的奉献型经济伦理，在短短十多年时间内陷入土崩瓦解之
中，并被一切围绕实利作取舍的价值判断标准取代。结果导致了社会严重混乱脱序的局面
：社会成员失去了理想，生活成了纯粹的买和卖。极端自私的利己主义（往往被误解成西
方的“个人主义”）、以邻为壑的地方主义、化公为私的腐败行为……人心浮躁飘荡，行
为混乱失序，不少社会成员连起码的道德感都丧失殆尽。为了追逐利益，不少人不惜损害
他人、损害整体、损害民族、损害社会。政府不得不一再强调社会治安形势严峻，公众
安全感下降。
    社会主义奉献型经济伦理，在物欲的冲击下如此不堪一击，正好说明了它完全藐视人
的求利动机，从根本上违反了人性。它之所以在社会上一度成为主流意识形态，从较浅的
层面看，是依赖于意识形态强有力的约束。但往深一点看，实质上更有赖于计划经济体制
的资源支撑。当人们舍政府提供的就业机会之外无法以别的方式谋生时，其行为自然也当
遵循政府划定的界限。一旦社会主义经济伦理的支柱----计划经济体制发生变化，这座在
沙滩上苦心构筑的伦理大厦自然也就失去了支撑的基础。可以说，近年来建立在计划经济
体制基础之上的意识形态对人的约束作用日渐式微，社会政治道德日渐败坏，是经济改革
和法制建设不同步的必然结果。在经济改革的同时没有进行一些相应的政治法律制度的建
设，以规范人们的求利行为，才导致如此混乱脱序的状态出现。
    这里有几个人们不得不思考的问题：
    为什么在财富的冲击下，中国社会主义经济伦理会如此不堪一击？中国以“安贫乐道
”为主调的传统经济伦理，为什么在全社会群情汹汹追逐利益的潮流中见不到半点影子？
对传统经济伦理和社会主义经济伦理到底扬弃了什么，继承了什么？它在目前经济伦理剧
变中到底起了何种作用？
    西方发达国家现在这种公民社会奠基于市场经济体制之上，有其道德基础，即对他人
生命、财产、自由权利的尊重，其全部法律制度也以此为出发点。而中国现在发展市场经
济，为什么竟会出现这种以社会整体生活的理想和道德准则作交易，整个社会“人皆为盗
贼”的局面？人们追逐利益时，往往是以损害他人（或国家、集体）的权利，甚至损害他
人的财产和生命为前提，以此为代价获得的经济发展到底值不值得？经济发展的最终目的
究竟是单纯追求经济的发展，还是为了求得人和社会的全面发展？
    上面这些问题，尤其是第二个问题，凡有社会良知的人都在思考。凭心而论，中国之
所以走到今天这种状态，并非“开放”带来的“外来”影响。正如马克斯．韦伯所说，任
何社会的人都存在对财富的贪欲，和其它制度相比较，资本主义恰好更多地是对贪欲的一
种抑制或理性缓解。对西方社会稍有了解的人都不会否认，功利性确实是市场经济的主要
特征，但西方国家经过几百年的发展，早已建立起相当完备的法律制度，比较成功地将社
会成员对功利的追求限制在不损害他人生存的范围内。中国当代经济伦理的剧烈变化，最
引起研究者兴趣的问题应该是：就在对“道德人”和 “道德经济” 的批判尚余音袅袅时
，就出现了令人惊诧的“道德大滑坡”。而人们的道德伦理观总是从他们所处时代的实际
关系引伸出来的，这中间的剧变说明，一定在中国人表面上还是“道德人”的时候，在民
族心理的深处，已埋伏下某种导致日后道德劣变的隐性因子，只是研究者过多地注意到表
面上的“道德”状态，没有进行更深的内在挖掘而已。
被破坏的市场道德秩序
市场经济的道德秩序，主要是由经济伦理的第一层次-----职业道德和经济信用构成，这两
者构成了人们的行为准则，使人们的经济交往有了规范。但现在的中国，这两者都出现了
严重的问题。

职业道德感的缺乏和行业风气的败坏
    所谓职业，从本质上来看，是社会职能专业化和人的角色社会化的统一。由于职业所
固有的社会性质和地位，决定了每种职业在道德上有自己的特殊要求：做官有官德，行医
有医德，从艺有艺德，经商有商德，执教有教德，从事学术研究有学德。各行各业都有与
本行业相一致的道德准则和行为规范。可以说，职业道德是一种高度社会化的角色道德，
在经济伦理体系中，它与经济信用一样，同属于第一层次，是整个经济伦理体系的基石。

    所谓职业所固有的社会性质和地位，简单地说，主要是指职业和职务集中地体现着社
会关系的三大要素-----责、权、利。“责”是指每种职业都意味着承担一定的社会责任，
如遵守职业规则程序、承担职权范围内社会后果的责任，实现和保持本岗位、本职业与其
他岗位、其他职业有序合作的责任等；“权”是指每种职业都享有一定的社会权力，即职
权，如使用、操作、管理或支配某些社会资源的权力，通过职务报偿获得社会财富的权力
。这些职权是社会公共权力的一部分，在如何承担和行使职业权力上，体现着社会公共道
德；“利”是指每种职业都体现和处理着一定的利益关系，尤其是那些以公众为服务对象
的职业，都是社会利益（或国家利益）、公众利益、行业集体利益和个人利益的集结点。
如何处理它们之间的关系，既是职业的的责任和权力所在，也是职业内在的道德内容。
      从中国的现状看来，在处理职业的责、权、利三者关系上，恰恰出现了严重的问题
。可以说无论在何种职业群体中，都没有多少人认识到自己的职业责任，对职业的“权”
和“利"”倒是有着特别清楚的认识。从社会实践来看，许多人获取财富不是依靠履行其职
业责任，而正是依仗职权、破坏其职业的基本道德准则得以实现的。在这种情况下，利益
分配的砝码自然是朝个人利益和行业集体利益倾斜，社会利益、国家利益和公众利益成了
后者的牺牲品。少数人从事所谓“第二职业”，如一些资源部门的官员到企业兼职，出任
董事或名誉董事长之类，恰好是因其第一职业的便利和权利，因之这些“第二职业”往往
是以损害第一职业的责任和道德为前提的。
    由于种种历史原因，中国许多行业如房管、电力、电话、医疗、教育等行业都具有一
种垄断性，至于工商、税务等更是凡开办企业者都需仰其鼻息的职业。由于生存需要，老
百姓需要和这些行业打交道的时候很多。而这些行业中，几乎每一职位都有“权”可资利
用，所以老百姓谈到“电老虎”、“房老虎”以及某些行政执法人员的劣行时都很愤怒，
对许多行业滥用“职权”，靠山吃山、靠水吃水，如看病动手术要给红包，小孩上学要送
礼，要满足学校里各种各样不合理要求，盖章批条要行贿等劣行，无不切齿痛恨却又无可
奈何。（1）这方面的极端例子为河北省雄县电力局副局长李玉成，这位李副局长1995年8
月某天到该县一家酒店跳舞被婉拒，他遂利用职权编造谎言下令有关人员停电，造成4座3
5千伏变电站、15个乡镇企业及大半个县城停电长达半个多小时的恶性事件，使该县工农业
生产蒙受了巨大损失，最后在调查组查实此事后，这位李副局长却只受到撤销行政职务及
留党察看一年的处分。（2）
    《中国青年报》曾载有一篇“行业风气问卷调查数据”，该文谈到，公众最为痛恨的
八种行业不正之风是：用公款大吃大喝；不给好处不办事，给了好处乱办事；乱收费；利
用特权索要财物；乱罚款；乱摊派；党政机关及其工作人员无偿占用下属单位和企业的钱
物。（3）社会公众痛骂这类行为“比妓女还不如”，认为妓女拿了钱还要提供服务，还要
讲“职业道德”，而这类人拿了钱，连起码的职业道德都不讲，还要破坏这一职业的声誉
。比如在政府中担任公职本不是一种纯粹的雇佣关系，有其伦理上的精神意义，即要求担
任者有个人献身精神。但现在不少政府工作人员拿了国家的工资，亦即人民的血汗钱，不
但没有“为人民服务”，还要贪污腐化，挖政府的墙脚，破坏政府声誉，削弱了政府计划
的实施，甚至还破坏了许多社会公共政策的原定目标。
    如果说上述行为可冠之以“不正之风”，那么下述行为就只可以用“反社会、反道德
”这类词来形容了。如走私贩毒、制假贩假、卖淫设赌、以及设立各种骗局等等。不少长
途汽车的乘客都受过“车匪路霸”坑害，不少旅客上车之前说好的票价，等拉到半途，司
乘人员强行加价，稍不依从，就是一顿毒打；或是半途甩客，旅客如有异议，就会被饱以
老拳。（4）一些路边店强行拦截过往车辆，用打骂等威胁手段要求旅客花高价“买”他
们供给的饭菜，一辆车上只要有一个旅客不买，就坚不放行。有的旅客坐上一天车，被拦
截7次，强逼吃饭5次。（5）更令人匪夷所思的是，一些没有办法从公有财产中分一杯羹
的官员，为了捞钱而设置“色情陷阱”诱人入局。如江西省上饶地区万年县石镇政法办，
在206国道�

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