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标  题: “跪着的暴动”
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年01月15日18:16:13 星期一), 转信

中国报道 - 电子杂志


“跪着的暴动”
　　　　　　　　　　发件人：迷途羊　　
　　报载，某地村民饱受当地村干部的盘剥，在上告无门的情况下，值地区副专员来村
视察之际，全村三百老少，齐刷刷跪在专员的专车前请愿。岂料，那位专员不但不分青
红皂白，竟说这是“跪着的暴动”。真是语出惊人！可是，我横竖也想不明白：跪着如
何暴动呢？
　　“暴动”，《现代汉语词典》这样解释：“阶级或集团为了破坏当时的政治制度或
社会秩序而采取的武装行动。”区区一村之民代表不了农民“阶级”，也谈不上通常是
政治意义上的“集团”。他们只不过是为了讨个公道才一起来请愿。社会主义来之不易
，安定团结对于农民来说尤其重要，他们怎么可能有“破坏政治制度和社会秩序”的非
分之想？双膝着地，手无寸铁，又如何谈得上“武装”行动？
　　真正的“暴动”并不遥远。仅仅是几十年前，水深火热中的农民为了推翻压在头上
的三座大山，揭竿而起。因为“暴动”以及革命武装斗争，才有了最初的苏维埃红色政
权，才有了新中国，才有了各级人民政府，才有了如今的乡长、县长、市长（专员）…
…“暴动”不是游戏，那要付出血的代价。“暴动”是万般无奈的选择、忍无可忍的挣
扎。之所以冒死而“暴动”，是为了求得光明，是为了今天的新生活，是为了当家作主
人。为此，多少先烈献出了宝贵的生命。莫非那位专员连一点革命史也没有学过，怎么
竟不知“暴动”为何物呢？
　　跪，是被动的姿式，是放弃反抗的表示，是下对上的顺从。按理说，跪着的应该是
“仆人”。然而，现在的“公仆”反仆为主了，所谓“父母官”是也。既为民“父母”
，应为民做主。他们曾经求过一级又一级“父母”，但无人过问，如今终于有幸遇上更
“高级”的“父母”，他们能不诚惶诚恐地屈膝而求！跪，是人的最后权利。如果连“
跪”的权利也要剥夺，那么他们还能有什么选择呢？
　　跪，寄托着他们对党和人民政府的信任和希望。为了让“父母”停下来，不得不屈
下双膝；惟恐跪的人少了，打动不了“父母”，只好全员皆跪。原指望能得到“父母”
的关心，至少也要问个所以，哪想到，冤情未呈，一顶“暴动”的大帽子早已迎头扣上
，可怜的村民能不瞠目结舌！
　　跪着请愿不是村民的发明创造，“拦轿喊冤”的故事数不胜数。“包青天”为民伸
冤很多就是从“拦轿喊冤”开始的。即使轿前跪的只有一个人，“包青天”也要仔细问
端详。无微不至、为民请命、不畏权贵。想这位“封建主义保皇派”尚能面对“拦轿”
而不怒，甚至欢迎，怎么如今的“人民公仆”竟视之如洪水猛兽甚至谓之“暴动”呢？

　　所幸的是，那位副专员式的公仆尚属极个别。但“极个别”往往也是个不能忽视的
信号。联想一下广东省那个把农民张贴中央文件说成是贴“大字报”的乡党委书记，还
有那些不问青红皂白一律把上访群众斥之为“刁民”的诸多“父母”，不是有着惊人的
相似吗？
　　从这些事件中可以看出，一些领导干部与人民群众的距离是多么远，“隔膜”是多
么深。也可以看出，不少干部之所以脱离群众，是因为他们压根儿就不想接近群众。在
他们的骨子里，自己是高高在上的，与群众是有贵贱之别的。别说“深入”群众、与群
众“打成一片”，就连群众主动靠近了，他们也会觉得有失“身分”、损了“尊严”，
惟恐躲之不及。诸如此类的“公仆”真应该“下课”补习了。
　　沐目摘自“索易：热门话题”

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