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标  题: 明氏眼中的中国人2
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年05月24日14:29:51 星期四), 站内信件

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标　题 论中国人(明氏)
时　间 15:30 05-23
作　者 stupid_egg ()
（一）关于"有私无公"这一点，我们虽欲掩饰否认而不可得。民族之所以到今日，虽有
种种原因，"私"却是我们民族的致命伤。到处表现着"各人自扫门前雪，体管他人瓦上霜
"的现象。四十年前，国家观念、民族观念、公共意识的缺乏，必尤甚于今日。具有国家
思想和公共精神的西洋人在当日岂能不理会到我们的这个使民族散漫无力的缺点？
　　（二）关于"无恻隐之心"，原题是"同情心的缺乏"。明氏一直地说："中国人目前最
缺乏的一种品性，就是侧隐之心或同情心。"他指出我们对于残废的人、心理上有缺陷的
人、遇难的人、陌路生人、妇孺以至于牲畜都表现了同情心的缺乏。本来中国现有的一
些社会团体和慈善事业，大半是近数十年来的产物。这也是使明氏在四十年前更容易理
会我们的同情心的缺乏。
　　（三）关于"言而无信"，原题是"诚意的缺乏"。这一章尤其叫我们读了不舒服。明
氏直白不客气地指出中国民族善于撒谎，大都轻诺而不践约，认错的本领和揩油的本领
都很大，并且对于孔孟二圣的假装害病大有可议之处。他所举出的种种例证，极值得我
们注意。
　　（四）关于"尔虞我诈"方面，明氏指出中国人彼此猜疑和倾轧的态度，甚至于到"一
人不进庙，二人不窥井"、"李下不正冠，瓜田不纳履"的程度。这在乡间实在是常见的现
象。
　　（五）关于"爱脸皮"，这是明氏原书的第一章，也是极见精彩的一章。在这一点上
，我们不能不佩服他观察的透彻而深刻。例如他说："中国人心目中的脸皮，并不指头部
前面的那一薄层，却是一个综合的名词……我们西洋人就根本懂它不得。"老实说，连我
自己有时也莫名其妙。他又说："中国人的问题，永远不是一个事实问题，而是一个格式
问题，不是事实的对不对，而是格式的合不合……在这一点上，中国人只好和西洋人分
道扬镳……中国和事佬最大的任务，便在研究出一个脸皮的均势的新局面来……各不伤
脸……至于公平的处断是不可能的。饭碗可以不要，脸皮却不能不要……至死也要救他
的脸皮。"这的确是一种一般的现象。
　　（六）关于"婉转"一章，明氏也极尽了描写之能事。他上手就说："中国人是有婉转
的天才的。我们盎格鲁-撒克逊人都没有这种天才。不但没有，并且以能够单刀直入、开
门见山自豪。"他又说："在中国，你也转弯，我也转弯，彼此都能心照不宣。"他最后得
到一个结论，就是"你不能从一个中国人所讲的话里，知道他要说的究竟是什么。"又在
一处说："有天才的中国人有一种本领，使你挨了骂还不晓得，使你吃了亏还以为他正在
恭维你。这是一种艺术。"明氏幸而是常与心地比较忠厚的冀鲁人接触，若是在江浙一带
，不知他更要作何感想。
　　（七）这最后的"客气"一章，我认为是最精彩而又是最有意义的一章。章内所叙述
的都是事实，使我们不能不承认。虽然我感觉到不应当多占篇幅，但我止不住要引述他
指出的几点："中国人善于客气……我们盎格鲁-撒克逊民族喜欢称赞自己的种种美德…
…东方人大都擅长一种艺术，可以使人与人之间，冲突日见其减少，和气日见其加多，
我们便自愧弗如……他们已经把客气的艺术推进到一种登峰造极的程度……我们西洋人
认为不可思议，决非人力所能办到。客气本身早就成为生活中间不可须臾离开的一部分
，客气就等于生活，就是生活……中国人客气的用意，似乎并不在要使人舒服愉快，而
在表示他是一个懂规矩与守规矩的人。要是客人不舒服，那是客人不懂规矩的自作自受
，和主人无干。"明氏在他最后的结语里说："我们终究得承认，在社会交际方面中国民
族毕竟是过来人，有许多地方值得西洋人的效法。我们的客气固然很注重诚恳这一点，
但有时也太老实，太不留情面，要是加上一些宛转而无碍于诚恳真挚的程度，岂不尽美
尽善……客气虽小道，讲究起来却也不易；谁能够把东西方人对于客气的见解与方法融
通之后，节取其中的精髓，不偏不倚地走上那又窄又崎岖的中庸之道，谁便是世界上第
一个有福气的人。"这段话不但值得直爽的西洋人想一想，更值得我们过于客气的中国人
考虑一下。

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