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标  题: 中国马丁路德的战斗檄文（2）(转载) (转寄)
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标  题: 中国马丁路德的战斗檄文（2）(转载) 
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Aug 22 16:09:45 2001)

五十年的作弄
什么是农民？
对农民的理解，人言言殊。我这里指的是，没有城市户口的中国公民。它代表一种身份
，而不是意味着一种职业。职业可以选择，而身份却是不但与自己生死相伴，而且还要
子孙世袭。如果不是考上大学、当了公务员或者军官，农民就只能子子孙孙是农民。
在北京，如果你来自天山脚下的农村，同样是在卖羊肉串，你是农民，而那位有北京户
口的小伙子就不是；如果你来自甘肃六盘山下的村庄，同作一家公司的录入员，你是农
民，而有北京户口的那位小姐却是工人阶级的一员；如果你来自雅鲁藏布江畔的小寨，
已经腰缠万贯，当着几家公司的老板，可你是农民，而你手下拥有北京户口的职员却是
工人……
对于这一切颠倒的情形，我们几乎闻不到来自街头的呐喊，听不到飘自山川的呻吟，鲜
见硕学鸿儒的批判。一切似乎都无声无息。每当我看到和想到这些现象时，总是不免要
深思：自由和平等为什么这样容易被践踏和遗忘？
六十年前，当那些泥腿子们把脑袋拴在裤腰带上，前仆后继地“向着法西斯蒂开火，让
一切不民主的制度死亡”时，他们当初是“向着太阳，向着自由，向着新中国，发出万
丈光芒！”他们是在为一个自由的新中国献出他们的生命、献出他们的胳膊、献出他们
的腿、献出他们的青春和鲜血。
这些怀着美梦，向往自由中国的人们做梦也不会想到，自己流出的血汗，淬着的却是未
来的枷锁，不仅自己被禁锢在土地上，遭到强制役使，而且还搭上了世世代代子孙的前
程！“社员”就是“集体”的农奴。他们彻底丧失了选择生活方式的权利和自由，那被
毛泽东称为大有作为的广阔天地，实际上就是没有铁丝网的集中营。
这才是历史上真正的史无前例。
五十年了，整整五十年了！那砸烂铁锅办食堂的声音，那饿死前想尝一口米饭的渴望，
那要饭时低三下四的哀求，那几千万饿死鬼的冤魂……难道当轴诸公睡梦中还在回味茅
台熊猫的余味时，就从来没有为中国存在过这样的问题而困扰片刻？当那些衣 礼 褛带
着汗臭味进入你们善于审美的双眸时，在日理万机中就不能给他们留出一闪念的空间：
九亿农民还要忍受隔离和歧视多久？
五十年了，整整五十年了！有的人已经尸骨无存，他们的梦想也早已随风而逝，可他们
还有子孙后代。五十年了，今天的农民和他们的祖先一样渴望自由和平等……五十年的
隔离和歧视，并没有摧毁他们的憧憬。他们悄悄地走来，城市粗暴地驱赶；他们哀求，
城市无情。他们喊不出声，可我们难道都没有看到他们那含泪的眼睛？
这是一笔巨大的历史欠帐，它无法用金钱去计算：亿万农民的自由、幸福、尊严和人权
。
1912年，中华民国临时约法规定了中国公民有居住、迁徙自由；
1948年，中国投了赞成票的《世界人权宣言》宣称：人人在各国境内有权自由迁徙和居
住；
1954年，中华人民共和国宪法也规定了中国公民有居住和迁徙自由；
1912年，中华民国临时约法规定了中国公民法律面前人人平等；
1948年，《世界人权宣言》宣称：法律面前人人平等，并有权享受法律的平等保护，不
受任何歧视。
1954年，中华人民共和国宪法也肯定了公民法律面前人人平等……
截然不同的制度，却有着不约而同的规定，这不是谁偶然心血来潮的产物，而是中国人
民发自内心的呼声：中国需要自由和平等。
1958年１月９日全国人民代表大会常务委员会第九十一次会议通过《中华人民共和国户
口登记条例》。农民就在国家的名义下，有了法律的笼口。农民成了世袭的身份。昔日
，他们遇到天下荒年的时候，至少还可以去逃荒要饭。如今，他们开始承受比要饭还悲
惨的命运。
遗憾的是，这个当年违宪的条例，今天还在生效。
面对过去，我只想说五个字：早该结束了！
我们希望生活在一个自由、平等的中国里，宪法和法律能够给所有的公民平等保护，这
既是政府的义不容辞的责任，也是文明社会的起码要求。
  

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