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标  题: “宇宙大统一哲学”三位一体规律 
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon May 12 22:49:21 2003) , 转信

周泉缨     
　　
　　     [按语]

    本文于2002年7月27日10:27:52
    在乐趣园〖中国正信佛文化论坛〗发表，
    现将有关“稳定发展”一节加以修整，
    并再度在“辣椒城”之“我的中国”论坛发表。

    本文是讲人类过去未知的崭新的三位一体规律的。
    在我发现三位一体规律的过程中，
    有两件事很有意思。
    一件事涉及我学的工程本行，
    大学里老师讲工程中“三角形的刚固性”，
    这个工程原理让我着了迷，
    我试图将所有稳定的机械结构都分解为三角形单元，
    最后我终于成功了，
    我发现纵然是两个桥墩的简单桥梁也是三角形结构，
    因为它的两个桥墩是插向地心的三角形的两个边，
    而桥面是三角形的第三个边。
    于是我将这个“惊人之发现”，
    兴冲冲地告诉我的同学，
    不过出乎我的意料，
    我的同学听了以后只对我只报以一笑，
    半点也不感到惊讶。
    不过我的这个发现，
    对我自己则是非同小可，
    它深深地刻录在我的脑子里，
    一直潜在而神秘地指引我去发现三位一体规律。
    后来，
    生活又让我碰上了第二件更大的事。
    文革失败，
    很多知识分子被列入“三种人”的黑名单，
    甚至象我这样公开反对文革而坐过牢的大学生，
    在入党提拔时也受到所谓的“可能是三种人”的异议。
    这使我在精神上震动很大，
    并引发了我对知识分子与无产阶级的关系更深入的研究，
    后来我突然顿悟和发现∶
    不是知识分子主观上不关爱无产阶级，
    也不是无产阶级主观上不尊重知识分子，
    而是知识分子是与劳动阶级与财产阶级同一量级的独立的阶级，
    它们对立统一三位一体形成社会整体。
    所以无产阶级根本就无法改造和培育知识分子，
    无产阶级和知识分子即便主观上不想冲突，
    也会在客观上情不自禁地不断发生冲突，
    这是阶级对立统一规律之必然。

    上述关于社会一分为三大阶级的重要发现，
    立刻钩起我过去工程上关于三角刚固性的“惊人之发现”，
    于是我的逻辑推理、联想和论证发生了一系列连锁反应，
    ............
    最后也就促成了本文历史地展开在网上。

    作者于2002.11.29.
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    “宇宙大统一哲学”（统一论哲学）认为，
    在三大具体宇宙规律组成的三位一体的宇宙规律系统当中∶
    “宇宙对立统一规律”是讲宇宙的普遍联系的；
    “宇宙有序发展规律”是讲宇宙的发展大势的；
    而第三个具体规律“宇宙三位一体规律”，
    则是关于宇宙中系统或事物存在和发展的普遍模式的规律。

    关于“宇宙三位一体规律”的简要表述如下∶
    “宇宙间的系统或事物的内外关系，
    总是倾向于三位一体稳定发展的”。
    显然，
    认识和理解“宇宙三位一体规律”之关键，
    在于把握“系统”、“三位一体”和“稳定发展”三大概念。

    （一）

    统一论哲学关于“系统”的概念，
    来源于前面讲的关于“对立统一规律”和“有序发展规律”的理论；
    特别是现代科学的“系统论”和“耗散结构理论”等理论。

    统一论哲学认为，
    “系统”（或事物）有三大特征，
    这三大特征事实上限定了系统的定义∶
    （1）
    系统是宇宙中物质与信息组成的矛盾的有序发展之产物；
    （2）
    系统是一定量的矛盾按照某种结构组成的相对独立的整体；
    （3）
    系统能够自动调整自己内在的结构去适应外在的环境，
    系统的生存与发展最终决定于系统适应其外在环境的水平。

    事实上，
    现代科学能够在各个具体领域证明，
    凡有自动适应外在环境功能的相对独立的事物或系统，
    均有上述的三个特征。

    （二）

    关于“三位一体”结构模式的问题，
    涉及宇宙中的物质与信息组成的矛盾是如何形成系统的问题。
    对这个问题的答案，
    实际上古往今来很多懂得辩证法的哲学家，
    都已经不自觉地触及到了。
    比如，
    古代中国孔子有“中庸之道”，
    古代印度大乘佛学家龙树有“中观论”，
    近代德国哲学家黑格尔则更明确地认为，
    在人的思维形成的过程之中，
    逻辑上通常都会有“正、反、合”三步曲，等等。
    先人们上述这些理论思想，
    实质上都是在不自觉地描述系统形成的普遍而又典型的过程。
    只不过由于时代的局限性，
    他们只能不同程度上掌握“宇宙对立统一规律”，
    但他们还不可能全面掌握“宇宙有序发展规律”，
    所以他们只能归纳有关的规律性的现象，
    而还无法揭示这些规律性的现象内在共同之本质。

    事实上，
    自然界的系统，
    包括人的思维系统在内，
    都存在规律性的三位一体结构的形成过程。
    这种规律性过程实质上，
    是宇宙在对立统一和有序发展规律联合运作下的必然结果。
    在现代宇宙科学的支持下，
    人类理解这种规律性的过程在逻辑上是很顺畅的。
    首先，
    系统的第一个要素和第二个要素，
    在时空上首先抵达系统诞生的位置，
    从而组成系统的第一对矛盾。
    其次，
    系统的第三要素之产生和来源可能是多种多样的∶
    比如，
    系统的第一对矛盾通过两个对立面的对立统一，
    往往会生产出系统的第三要素，
    比如夫妻组成家庭后生养孩子。
    又比如，，
    系统的第一对矛盾，
    相对于系统第一个要素和第二个要素，
    本身就是系统的第三要素，
    比如夫妻生活本身可以视作夫妻双方个人生活的对立面。
    还比如，
    系统的三个要素，
    全部都来自外界环境，
    比如建筑上工程技术人员构建三角形刚性框架。
    最后
    系统的三个要素一旦都抵达系统诞生的位置，
    那么它们自然而然会结成三对连环式的矛盾，
    这种两两连环的三对矛盾之结构，
    就是系统三要素形成的三位一体结构。
    显然上述系统三要素形成三位一体结构形成过程，
    与黑格尔讲的思维形成的“正、反、合”三步曲绝妙地吻合。

    现代科学能够证明，
    原则上讲，
    三要素组成的三位一体结构，
    相对其它任何形式的结构，
    都要“稳定”、“高效”和“节省”。
    三位一体结构本身的特色有三个∶
    （1）
    三位一体的三要素充满系统内在结构，
    系统不再需要其它要素；
    （2）
    二是三位一体的三要素对系统而言，
    既不可替代也不可缺一；
    （3）
    三位一体的三要素，
    只能相互制衡，共同发展。
    因此，
    三位一体结构相比其它任何形式的结构，
    在适应环境方面不但效率最高而且能耗也最低。
    所以，
    三要素组成的三位一体结构，
    经过自然的长期选择必然会成为∶
    系统内在结构和外在关系的普遍和典型的模式。

    （三）

    事实上，
    人类文明的积累和现代科学的发展都雄辩地证明，
    三要素组成的三位一体结构的系统的普遍存在。
    （1）在十亿人参加的史无前例的文革运动中，
    人们的思潮始终按照宇宙三位一体规律规定的节拍在发展，
    首先是极右思潮占上风，
    然后在反对极右思潮过程中出现极左思潮，
    最后极右思潮与极左思潮斗个你死我活，
    终于产生出否定它们双方的较为正确的思潮，
    于是整个文化大革命在思想上，
    实际上是上述三种思潮对立统一、三位一体之大系统。
    （2）人的思维是外来信息与已有信息在既定逻辑下的复合。
    （3）人类知识由自然科学知识、社会科学知识和哲学知识组成。
    （4）人的哲学思想或世界观有三种∶唯心论；唯物论；统一论。
    （5）任何事业均有社会结构、社会利益和社会影响组成。
    （6）商品价值由使用价值、市场价质和历史价值组成。
    （7）市场是由卖方、买方与管理方组成。
    （8）社会是生产力、生产关系和上层建筑组成之系统。
    （9）生产力有三要素∶财产要素、劳动要素和知识要素。
    （10）阶级从来就有三个∶劳动阶级、财产阶汲和知识阶级。
    （11）政权系统有立法、执法和监察三个部分组成。
    （12）世界的倾向有三种∶霸权主义；恐怖主义；共产主义。
    （13）人生由三种缘份、三种生活和三种自我意识三位一体组成，
    三种缘份是人类之共缘、民族和阶级之共缘、个人之缘份；
    三种生活是家庭生活、事业生活、信仰或宗教生活；
    三种自我意识是本能之我、自觉之我、顿悟中的伟大的我。
    （14）典型家庭是夫妻和他们生产的孩子组成的三位一体家庭。
    （15）汽车是由行走系统、动力系统和控制系统组成。
    （16）所有建筑都可以分解为三位一体的桁架结构单位。
    （17）电脑可以分解为中央控制系统、外设系统和软件系统。
    （18）物质按照相对论由能量、质量和速度三大要素组成。
    （19）信息按物质的三要素反方向进行定义。
    （20）最后宇宙规律系统也是由三大具体规律组成的系统。
    ............

    （四）

    关于“稳定发展”的概念。
    “稳定发展”与“不稳定发展”是相对的，
    “稳定发展”与“不稳定发展”之对立统一，
    展示了事物与系统对立统一有序发展的全过程。
    （请注意宇宙有序发展规律决定了，
    事物与系统只存在稳定或不稳定发展的问题，
    而不存在不发展或倒退的问题。）
    应该说任何事物与系统有生必有死，
    在事物与系统的具体的生死规范之中，
    存在“稳定”与“不稳定”发展的对立统一过程。
    关于事物与系统生死和轮回的总概念，
    已经在前面的“Y04 有序发展规律”一文中讲清楚，
    现在论述“稳定”与“不稳定”发展之总概念。
    （1）
    经过研究统一论哲学认为，
    事物与系统之发展是否稳定的根本标志，
    是事物与系统的内在结构与外在关系，
    是否已经形成典型的三位一体之格局。
    所谓典型的三位一体结构或关系之格局，
    是指组成事物与系统三位一体的三要素，
    能够自动地通过“相互制衡”，
    从而实现稳定的“共同发展”的格局。
    举一个相反的例子，
    比如文革之前中国出现了类似温州的“资本主义尾巴”，
    但不久又被无产阶级专政的刀子割掉了，
    因此在无产阶级专政的条件下决不能说，
    中国社会已经形成三大阶级相互制衡稳定发展之格局。
    （2）
    所谓真正的稳定发展，
    必须以事物与系统的内在结构与外在关系两方面，
    都呈现典型的三位一体格局为前提，
    只是内在结构或外在关系一方面呈现典型的三位一体格局，
    事物与系统还是不可能稳定发展。
    比如，
    照例来说按照社会生产力的发展水平，
    美国社会事实上已经形成三大阶级相互制衡稳定发展之格局，
    但美国社会还有受恐怖主义袭击的不稳定之忧，
    根源就是世界大环境还未形成“相互制衡，稳定发展”的格局。
    （3）
    当事物与系统的内在结构与外在关系两方面，
    都呈现典型的三位一体格局时，
    事物与系统的发展将有一个稳定发展的时期，
    一般地讲这是系统自在向往的最辉煌最主要的发展时期。
    （4）
    在事物与系统的稳定发展的时期之末，
    由于事物与系统内在结构的有限性，
    因此它最终总会出现不能适应无限发展的环境的“问题”，
    要解决这种“问题”，
    必须彻底更新事物与系统内在三位一体结构的总逻辑。
    而要达到这一点，
    依靠事物与系统自己内是不可能的，
    正因为如此，
    任何事物与系统的三位一体结构终有总崩溃的一天，
    这就是事物与系统的死亡末日之来临。
    比如，
    在文化大革命中，
    一旦极右、极左和相对比较正确的414倾向都已经到位
    （注∶关于文革的414倾向，
    请阅毛泽东点名的大字报“414思潮必胜”），
    那么文革也就到了稳定发展的顶峰期，
    此后文革必然转向“死亡”。
    而文革要真正地“死亡”，
    依靠文革自身的力量和逻辑是不可能的，
    只有依靠改革开放的力量，
    彻底砸烂文革内在既定的无产阶级专政逻辑，
    将其更新为“三个代表”思想的逻辑。
    （5）
    总而言之，
    一般地讲，
    事物与系统发展的全过程有五个环节或时期∶
    第一，
    系统“生”的环节；
    第二，
    系统典型的三位一体结构或关系之格局形成时期，
    这是事物与系统的低级的不稳定发展的时期；
    第三，
    系统内外结构或关系三位一体的稳定发展的时期；
    第四，
    死之前事物与系统会出现无法适应环境的新问题，
    这时事物或系统实际上是处在新的更高级的不稳定发展时期；
    第五，
    系统“死”的环节。

     
 
 
 
 评论者：中华战士  主题：佛法中最重要的因果论中，因果之间还有一个“缘”字，无缘
则无一切因果！  回复日期：2003-5-12 14:40:03 
 
 
    我佛大智，但至今不能尽度众生，虽在造因，却2500年不得其果，其根本就在一
    定缘字。

    因、缘、果，也是三位一体的关系哟！ 
 
 
 
 评论者：周泉缨  主题：继承佛祖普度众生之遗志，为全人类的有序发展继续奋斗！  回
复日期：2003-5-12 16:04:32 
 
 
    先生∶
    对释伽牟尼，
    不能说他没有果，
    正如先生所言，
    佛祖自已也在自已的因缘关系之中，
    这就是传统佛学在口头上也说“佛不度无缘”的原因。
    可惜的是，
    传统佛学没有将“佛不度无缘”一语中的唯缘论原理（统一论原理）坚持到底，
    结果将佛祖神化为无所不能的超缘之“佛”，
    这就是2500年来佛教日趋落后之根源，
    甚至到了现代，
    连基督教的影响也不及。
    更可悲的是，
    传统佛学由于不坚持佛祖的唯缘论思想，
    到了现代，
    不可避免地会被鼓吹通过修炼“成佛”“成神”和“大圆满”的邪教所利用。

    由于释伽牟尼佛祖的唯缘论思想（缘起说思想），
    到今天还未失去真理标准的峰巅地位，
    所以我坚持佛祖的唯缘论思想，
    将其与现代科学相结合，
    创生现代佛学，
    随现代佛学之因缘，
    继承佛祖普度众生之遗志，
    为全人类的有序发展继续奋斗！
    我想这也是我之人生内含有关佛教因缘之必然。


     
 
 
 
 评论者：周泉缨  主题：先生说得对∶因、果、缘，确实是三位一体的系统！  回复日期
：2003-5-12 17:09:02 
 
 
    先生说得对∶
    因、果、缘，
    确实是三位一体的系统！
    具体讲法如下∶
    （1）
    从因果关系看事物的生命轨迹，
    因、果、缘充满生命系统之全局；
    （2）
    因、果、缘三者在时空中相互制衡，
    缺一不可，
    多一不成；
    （3）
    对具体事物的具体发展时空而言，
    因、果、缘三者存在某种比率关系。
    比如，
    夫妻是一种因缘关系，
    当男女结为夫妻时，
    前世之缘份是先决条件，
    但前世之缘份要结出今世之果来，
    还得通过夫妻双方的具体碰撞结合，
    这种具体的碰撞形态是因，
    这种具体的结合形态是果。
    在此，
    前世缘今世因今世果三位一体，
    无今世因果，
    前世缘的存在就表现不出来；
    同样若无前世缘，
    今世纵然天天碰撞也结不成夫妻（后世之缘）。
    最后，
    夫妻因果之实现，
    还得有外界环境大缘的支持，
    因此成夫妻的时间快慢和波折度如何，
    即因、果、缘三者比率关系，
    最后决定权在时代与环境之大缘，
    这也就是在无产阶级专政时代，
    出生地位差距较大的男女不易成夫妻的总根缘----阶级缘之限止 


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