发信人: admin (超级用户), 信区: Humanity
标  题: 怎样用辨正的方法放屁（四）
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年05月13日23:30:43 星期二), 站内信件

最后一课
　　　　　　
　　　　　　　　　　“我被开除了,”教授说,“今天上最后一课。请先提问。”
　　　　　　　　　　我说：“有的同学说,你的观点有点偏激。”
　　　　　　　　　　“他说对了,我不仅偏激,而且有错误。上一节课我就故意设置了一
个常识性的错误,但是你们并没有给我提出来。现在我不得不把最重要的东西教给你们：没
有谁是全部正确的,最多只是正确了一部分。如果世界是那只大象,我们就是那一群摸象的
瞎子。我们想知道大象的样子,但是我们谁也不可能把这只大象摸完。我所有的瞎子加在一
起也不可能,如果你的一生只能摸完大象的尾巴,你一定要认真去摸。如果你确信自己完全
了解了这支尾巴,你一定要坚持自己的观点。不要听见别人说大象像柱子或者象扇子就轻易
改变自己的观点。偏激并不可怕,可怕的是听风就是雨,毫无自己的主见。如果你坚持的错
了,没什么大不了,一定有更聪明的瞎子给你指出错误。科学就是
　　　　　　　　这样在成千上万的错误中提取一个真理的学问。但是如果你对了,却没有
坚持,世界就失去了一次前进的机会。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　“另外你要随时记住：无论你是对是错,你只是了解大象的一小部分
。要听听别的瞎子怎么说。不能轻信,也不能不信。你别无选择,只有使用你的理性,它也许
有许多不足,但却是你唯一可以信赖的东西。一个人的理性十分有限,许多人的理性却威力
巨大。如果你不知道许多人的理性在那里,那么我告诉你－－那就是科学。科学也有不足,
以后一定要被突破。不过那需要许许多多比爱因斯坦更聪明的人,肯定不是你我。
　　　　　　　　　　“理性,批判和宽容,就是我所说的最重要的东西。”
　　　　　　　　　　这次我没有提问,也没有其他人提问。
　　　　　　　　　　“言归正传,继续谈辩证法。”教授只好自己接着说,“辩证法也是
个瞎子,但是他不摸象。”
　　　　　　　　　　“他不想了解大象吗？”我问。
　　　　　　　　　　“他当然想了解大象,但是他认为摸象没有用,或者说作用不大。他
认为大象在到处乱跑,还在不断地从小变大,而且与他周围的森林,地球,甚至太阳系,银河系
有无限多的联系,用‘孤立,静止,片面’的形而上学观点徒劳无功,只有使用‘全面,发展,
联系’的辩证法观点,才能搞清大象的样子。”
　　　　　　　　　　“可是他连象都不摸,怎么全面,发展,联系呢？”
　　　　　　　　　　“我不知道,鬼也不知道,只有上帝知道。所以我把它称为‘上帝式
’的方法。辩证法最初在中国流行,伏羲八卦,阴阳五行,孔子的‘过犹不及’,老子的‘反
者道之动’,《易经》‘一阴一阳谓之道’,《黄帝内经》‘内外调和,邪不能侵’统统都是
辩证法。西方只有亚里斯多德提出过辩证法的雏形,既不全面,也不具体。恩格斯说他阐述
了辩证法的基本原理,我不知道从何说起。不过这无关紧要,现代意义上的辩证法是从黑格
尔开始的,这一点恩格斯和我,以及其他任何人,都不会有任何意见。”
　　　　　　　　　　“你只说恩格斯,怎么不提马克思？”
　　　　　　　　　　“马克思和辩证法关系不大。”
　　　　　　　　　　“辩证唯物主义不是马克思主义的灵魂吗？”
　　　　　　　　　　“我不同意这个观点,马克思早期写过一篇《神圣家族》,痛批黑格
尔的‘泛逻辑论’,泛逻辑论就包括辩证法。以后也没见他怎样说过辩证法。直到他最晚的
哲学著作《资本论第二版跋》中,他才玩笑的说自己卖弄了辩证法。但是辩证法是什么,马
克思终其一生,也没有回答过。”　　
　　　　　　　　　　“那么辩证法怎样进入马克思主义的呢？”
　　　　　　　　　　“完全是恩格斯的原因,从《反杜林论》到恩格斯致死不愿发表的《
自然辩证法》,辩证法才成为马克思主义的所谓灵魂。这一点我和顾准的看法一样,马克思
是不会同意‘辩证唯物主义’这个说法的。这完全是后人的需要。不过《反杜林论》是经
过马克思同意的,这一点倒是事实。”
　　　　　　　　　　“辩证法有哪些内容？”
　　　　　　　　　　“首先是三大规律：第一,质量互变规律,来自黑格尔《逻辑学》第
一部‘存在论’。第二,矛盾统一规律,来自《逻辑学》第二部‘本质论’。第三,否定之否
定规律,来自《逻辑学》第三部‘理念论’。这都是表面的东西,也就是马克思所说的‘神
秘外形’。它的根本在于用全面,发展,联系的观点看问题。它的实质是隐藏其后的两大主
义：第一,真理一元论。反对真理的多元论和相对主义。这早已成为历史的垃圾。第二,真
理不可分,局部事务的真理都是整体世界的一部分,孤立的研究发现不了这些真理。只有在
森林中找树木,不能从树木开始研究森林。这不仅极其荒唐,而且毫不现实。”
　　　　　　　　　　“为什么不现实？”
　　　　　　　　　　“有个西方不败教授说得很好：事实充分证明,孤立的,静止的、片
面地来研究事物的方法,在人类现有的认识情况下才是最好的方法论,才可能了解事物的本
质。因为事物之间的联系千丝万缕,如果把所有的关联都考虑进去,就等于什么也干不成,就
象我们老祖宗一样,只能抱着个‘太极生两仪,两仪生四象’这个思维懒怠症混日子。等到
对事物的各种性状及规律有了较为详细的把握,再把它放到系统中进行非常谨慎的观察和研
究。而中国人的传统思维是总想一口吃成个大胖子,一开始便从总体上提出本质的观点。这
种带有原始思维特征的传统正与辩证法不谋而合,或者说辩证法只是中国古代思想方法的一
种现代表述,中国人从来不缺少这种思维方式,需要补课的正是孤立的,静止的、片面地来研
究事物的笨功夫。”
　　　　　　　　　　“辩证法到底是怎么来的呢？”
　　　　　　　　　　“你们中学教科书上是怎么讲的？”
　　　　　　　　　　“好像是对客观世界,人类社会以及思维规律的全面正确的总结。”

　　　　　　　　　　“这种说法极其荒唐,而且全然不顾任何事实，是彻底的误人子弟。
第一,别说黑格尔活着的时候,就是在二十一世纪的今天,人类对客观世界仅仅了解一点,很
小的一点。对人类社会只了解半点。对思维规律了解得半点也不到。一只大象我们只是了
解了尾巴上的几个关节,腿上的几根毛, 加上耳朵上一块皮而已,谈得上什么全面总结,正确
总结？纯粹是说梦话。
　　　　　　　　　　“第二,你们可以看一看《马克思恩格斯选集》第三卷469页第十二
行到第十四行：‘黑格尔的著作中有一个广博的辩证法纲要,虽然它是从一个完全错误的出
发点发展起来的。’恩格斯在不止二十个地方说过,这个错误的出发点就是唯心主义。谁都
知道,恩格斯所谓的辩证法原版照抄的来自黑格尔的《逻辑学》,如他自己所说,只不过‘打
碎了黑格尔唯心主义的外壳,’取了他‘辩证法的合理内核’。你相信吗？人类从许许多多
正确的出发点出发,都要走上弯路。而一个叫黑格尔的帝国教授,却可以从一个错误的出发
点出发,‘全面地,正确地’总结出客观世界,人类社会以及思维的全部正确规律。这是人说
的话吗？
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　“我绝不相信。就是再把我绑到新教徒的火刑柱上,把我烧死以前烤
上两个小时,我仍然不相信！”
　　　　　　　　　　“我也不相信。”我小声说。
　　　　　　　　　　“可是相信的人相当多。自从打碎了基督教的枷锁,辩证法是科学发
展道路上的最大障碍。他把现代科学斥责为不入流的形而上学,机械论。使科学在一些地方
停滞不前。二十世纪二十年代,前苏联科学院的一个院长,就因为要搞农作物的杂交改良而
丢了脑袋。”
　　　　　　　　　　“那为什么？”
　　　　　　　　　　“因为杂交改良依据的是孟德尔－摩尔根理论,与辩证法格格不入。
”
　　　　　　　　　　“你很熟悉前苏联吗？”　
　　　　　　　　　　“我最熟悉的是中国,我在这里住了几十年。可是打别人头上的苍蝇
更轻松。”　
　　　　　　　　　　我问：“对于辩证法的进攻,科学是怎么反击的呢？”
　　　　　　　　　　“西方哲学用实证主义,逻辑经验主义进行了反击。现代科学却默不
做声。它只是不断地发展,生产出更多的粮食,钢铁,机器,以及人类除精神需要的一切。当
这一切成为不可逆转的潮流的时候,辩证法才忽然发现,虽然它在骂别人,丢人的却是他自己
。”
　　　　　　　　　　“辩证法没有任何可取之处吗？”
　　　　　　　　　　“有人说辩证法是一个早产的怪胎,虽然在人类认识的现阶段并不适
用,但他整体的观点确实十分诱人。现代科学的整体论,有机论已经初具雏形。不过这不是
对辩证法的回归,而是在科学自身的发展中,若隐若现地概括出的一些原则。真理一元论毕
竟是难以接受的。科学从不放过任何一个发展的可能性,哪怕最微小的希望,也会有人付出
百倍的努力。1984年,一大群名气很大的科学大师在美国成立了圣菲研究所（Santa Fe In
stitute),他们包括众多的诺贝尔奖获得者,是许多科学领域的顶尖人物,出钱的大老板也是
赫赫有名－－金融杀手索罗斯。它们的目标就是研究‘一元化理论’的可能性。当然,他们
谁也不会相信什么辩证法,那就不要研究‘一元化’了。它们是用现代科学的方法探讨控制
复杂的适应系统（CAS）的一般性原理。虽然我不相信他们会取得任何结果,但这是人类科
学史上最大胆的尝试之一。我预祝他们成功－－尽管那样会打破我的一切观念。”
　　　　　　　　
　　　　　　 　　----快乐的农民

--
※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 61.167.234.9]