发信人: southlake (沉睡的余乡), 信区: Humanity
标  题: 李敖
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年04月29日22:10:42 星期天), 转信

　　中国思想中最早论女人与小人的文字，见于《论语》阳货篇。阳货篇里记孔子说:
“唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。”钱穆在《论语新解》里做“白话
试译”如下：“先生说：只有家里的妾侍和仆人最难养。你若和他们近了，他将不知有
逊让。你若和他们远了，他便会怨恨你。”钱穆又解释说：“此章女子小人指家中仆妾
言。妾视仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故称养。待之近，则狎而不逊。远，
则怨恨必作。善御仆妾，亦齐家之一事也。”
　　钱穆这些解说，是不妥的、错误的。因为，孔子指女子与小人，是泛指的，并没特
别指为做“妾侍”的女子或是做“仆人”的小人，这种泛指，在《论语注疏解经》卷第
十七里早就印出来了，“正义曰：正章言女子与小人皆无正性，……此言女子，举其大
率耳。”①这里说“举其大率”，就是泛指的意思，而不是特指的意思，钱穆说“女子
与小人”乃特指仆妾而言，是犯了没能了解孔子原义的错误。当然这种错误，是抄朱熹
抄来的。
　　
　　孔子在说这些话的时侯，他的原义，不是特指而是泛指的原因，乃在于他颇能体味
出女子与小人基本性格的那一面。从这种体味里，孔子这段话的现代表达法该是：“只
有女人和小人才是最难同他们相处的。你对他们好，他们便不知天高地厚，试探你、冒
犯你、搅你；你对他们板下脸来，他们便埋怨个不停，说你对不起他。”
　　孔子认为，在女人身上、在小人身上，显然是有这种“女人性格”与“小人性格”
的，因此他发为感慨之言，做了泛指的论断。
　　
　　孔子虽然离过婚，会过别人的小老婆，一生也冒犯过不少小人，但我总觉得，他对
女人小人的了解，是不够的，因为他所处的时代里，女人和小人还没今天这么复杂、这
么刁钻鬼怪、这么欠缺做人的原则与规格。
　　
　　孔子这段话的最大缺点，乃在他只能从一个被“不孙”、被“怨”的人的立场发为
感慨，却不能从女人与小人的身上反过来看他们性格上的主动一面。实际上，女人与小
人的性格是很主动的，他们并不因为你对他们“近之″或“远之”而那么被动，他们在
个人利害的斟酌上，有极现实的考虐与行动，凡是有利于他们的，他们立刻能笑脸迎人
、能下人、能取媚人；但是，凡是考虑之下，对他们无利或不再有利的时侯，他们便会
在一夜之间，采取行动，把人际关系既无情调又无趣味的戛然毁掉。这种行动，会令你
非常倒胃。
　　
　　男子汉同男子汉之间来往、高人与高人之间来往，你就不会有倒胃的感觉。可是当
你认识了女人和小人，你就必须准备随时在一夜之间，领教他们的无情与无趣，不论这
种来往有多深，不论这种来往有多久，不论这种来往当时有多罗曼蒂克，有多令人怀念
之处，只要他们是女人、是小人，你不能高估、不能倚恃。女人和小人会在一夜之间毁
掉这些，把你的交情丢掉，像丢掉一双不值一顾的破鞋。
　　
　　孔子只看到当你占优势的时候，女人与小人的难相处一面；却没看到当女人和小人
占优势的时侯，或是在主观上判断你对他无利或不再有利的时候，他们那不跟你相处的
一面。我认为，所有的男子汉、所有的高人，必须在内心深处，对这种“女人性格”和
“小人性格”有悲剧性的准备和领悟。准备和领悟以后，他才会带着宽厚博大的心胸，
面对一切或背对一切，对任何悲欢离合，都不以为异。这就是人生，你无法避免不与女
人和小人打交道，但你若在不可高估、不可倚恃的对象上过度动情，你就难免是狗娘养
的了。
　　
　　一九八二年一月四日晨
　　【注释】：①但是古代的注疏家，也觉得孔子这段话骂女子与小人骂得太凶了，也
该有个例外，所以补了一句说：“此言女子，举其大率耳，若其禀性贤明，若文母之类
，则非所论也。”这就是说，孔子虽然这样说，对有些好女人(像用文王的妃—文母—等
人)当然例外，我当然相信女人中也有例外，只是世界上这种女人太少了。 


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