发信人: mega (Green Fields), 信区: Humanity
标  题: 五味盐
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年04月03日18:55:01 星期二), 站内信件

思远道··········陈嘉映作品自选集
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五味盐
＊本文是《天涯》97年第五期“五味盐”一文的节选。
任何一种生活都可以是好的。有更好的，也许有最好的，但没有唯一的。
 羡慕让人怨天尤人，钦慕让人爱命运。
 责任从不落到缩在后面的人的肩上。道德的困境要人主动去承担。
德谚说：上帝惩罚他所钟爱之人。
 也许真有人无所畏惧。但那些行住更高存在的生命怎能不心怀敬畏呢？
 君子坦荡荡，就是说无论君子怎样虑远，怎样任重道远，甚至中心惶惶，都不会唉声叹
气。
 不以成败论英雄的另一层意思是：英雄自有不同凡庸的成败标准。拿破仑大概是失败的
，而我们要能熬上一个副经理，可算是大大的成功呢。
 适者生存。于是，英雄毁灭了，病毒、虫豸还一代代传下去。
值得关心的只是更高的存在，而不是更久的。
粗野也是一种力量。但从词汇上看，撒野撒泼与刚强正相反对：刚强的力量来自行为的
控制和组织，有人称之为Will zur Macht。
这类向上的力量，如体育运动，包含着美。这就把它与堕落的力量如放任、撒野和凶残
区别开来了。
成功不能证明一种生活方式；明天什么都可能发生。自信不能评判的，幸运也不能。但
仍然，有人生活得好，有人不好。
Hegel说：近代的教养足以使每一个人为自己找到充足的理由。为酗酒，为追逐女人，为
不关心公众，为庸碌无为，为出卖朋友。而且可以说得自信，堂皇，还可以恳切。
然而，事情是怎样，它还是怎样。看似一个充足理由的世界，其中却永远有原则，有善
恶，有裁判。良心熟悉它们，理性了解它们。
就说人生是一场大梦吧，梦与梦也是那样不同！
我喜爱充满生活欲望的人，他们兴致盎然，不打搅你的灵魂。在那些斤斤计较的人身上
，有些琐碎的欲望，但不见充实的欲望。
人的善意是可信可喜而不可依赖的。
得意的俗人是唯一招人讨厌的俗人。那些不屑于凡俗的凡夫俗子让人难堪。
说一个人有思想，就是说他不只重复别人想的。
说一个人有感情亦复如是。真感情总有独特的，滥动感情只是对感情的模仿。
两种声音不折磨人；爱人的和智者的。
爱是联结精神和世俗的纽带，绝不媚俗的人，连爱也不能了。
既要走自己的路，就该让别人走别人的路。
然而，爱，友谊，责任，关怀呢？爱而不妒可能吗？关怀而不干预可能吗？
有情的，强，弱，都有苦处；无情的，强弱，都无趣。
友爱充实，这一点把友爱从一团和气区别开来。
没有共同关心的事情就不会有浓厚的友情。而有了共同关心的事情就不可能总是和气一
团。
爱中有需求，于是人们就把需求称作“爱”了。他们爱起一个人来就像烟鬼需要烟土一
样。
被爱是幸运的。只有爱使人幸福。
没人来爱，倒也罢了；人若不自爱，还成何体统？
最可怕的是不再爱，对一切都失去了兴趣。
更可怕的是没有任何办法预防这种危险。
精神生活不特指读诗，听音乐会，写哲学论文。盖房子，侍奉病人，为朋友跑跑腿，坐
监牢，跑步，只要贯彻着悟性，充沛着精神，就是精神生活。
精神不领我们到生活之外；精神深化我们的生活。
性格不是显现在顺境中。强者是在不能的所在能。
孤单时不奋斗的人从来没有奋斗过；他也许随着潮流涌动过。
被喜欢不是什么可以得意的事。人不是也被跳蚤喜欢么？
非要带几分虚浮矫饰，爱才光彩夺人。太深重的爱倒像一袋泥沙闷上心头。
自然设计了多少机巧，把爱弯向亲热。谁要不肯沿这条曲线滑下，就招不到亲人。却也
不会长留爱中；只被沿着切线抛向没有爱也没有亲人的空间。
是引力不可知呢抑或不可知才吸引？生存吸引人，因为其中总有暧昧的东西。
人通常是被推走的，不是被引着走的。有了动力，才谈得上算计。经济服从情趣。在一
切游戏中，情趣都是第一位的，规则是第二位的。
缺乏想象或缺乏事实都同样单薄。二者的融会千百倍地扩展人生的领域。
我们并不只生活在粒子之间；还有波呢。
人心底有股傻气，谁对宇宙加给他的规矩都有厌烦的时候，谁都愿说几句疯话，作一点
丑态。
永远一本正经的人真倒霉。
谁也别嫉妒谁。有人成功，有人得到敬，得到爱，得到钱，得到赏识；这些都是牺牲了
另一些得到的。
喋喋不休议论自己痛苦的人，让人为他感到羞耻。
痛苦是无法议论的；所以我们在艺术中找到它──艺术表现而不议论。
不过，能够表达的痛苦总还有点美味在里面。那种当真透不进光线来的痛苦才真叫苦。

 世俗观念离不开比较：谁钱多谁官大谁更漂亮谁更好心。要比较，就要把被比较者分开
。但人与人，人与命运怎么分得开呢？人们不是在一起受难，相爱，幸福么？幸福不会
是单属于一个人的。同样道理，幸福不会是许多幸福的总和。
运气是可以比较的；命运却总是独特的。
 人一过三十岁，主要的事情就是为自己的弱点寻找堂皇的说辞了。
 成年使我们增加谅解，减少了解。
 天空向地平线弯曲。
 义务重了，冲动轻了，这大概就是人生的步伐。
 人很少靠内省了解自己，他多半倒是靠内省欺骗自己。这大概是古人慎独的道理。
 本质不仅是渐渐被发现的。本质也是渐渐生成的。
我们随时为自己提供示范。我们随时让本性成长──这样或那样。
乌兰诺娃评论她芭蕾生涯的话，于人生大舞台也很中肯；后来我们真正地懂得了生活，
惜筋骨已不敷用。
大鹏飞兮震八裔，中天摧兮力不济。这是够惨淡的。但更惨淡的是在末世中沉沦，连失
败的悲鸣也难听到。大多数的失败并不悲壮，只在些琐琐碎碎的得意失意中了结。
幸福青年会不庸俗么？老来福气才叫福气哪。
未来使今天光明，而以往使今天温暖。
生活中最基本的──光明和温暖。而最能打动人的，是人渴望温暖。
这世界上，谁不该得到温暖呢──冰冷的日子这样漫长。即使这边也常是冷冰冰的。
那些冷血的、从不需要温暖的生物让我们无可奈何。
太阳，它又去照临黑暗的那面了。
出自爱心的努力本身就是报答。如果事后说：白努力了一场，那他爱得不够真诚。
在高贵的事业那里，成功是手段而不是目的。成就的动力处在它曾索求过那么多美仑美
奂的努力。
贫瘠的时代难以滋养巨人。侏儒中的巨人可能仍很矮小。
“中国是一头睡狮。”
“是不是狮子我不知道，但她始终睡着。”
中国文化一代代传承，像几千年的老酒一样醇厚，却也尝不出半点烈性了。
继承往往是无意识的，反对则多是著意的。
西方最让人倾慕的是那种无穷的开拓精神。而我们每介绍来一种新思想，很快就把它拧
成主义的枷锁套在自己的脖颈上。
没有自由竞争的社会，也没有不竞争的社会。问题在于一个社会用哪些规则来调节竞争
；聪慧还是狡诈，勤奋还是凶狠，正直还是谄媚。
谁说咱们中国人竞争得不激烈？
慷慨者施舍于你，仁者善待你，深情者爱你，你都无动于衷。一个吝啬鬼给你几文大钱
，一个暴君没有鞭打你，寡情人向你微微一笑，人哪，你怎么就美得屁颠屁颠的？
中国人各个有保密习惯，说是世风恶浊，不瞒不骗过不了日子。
 你可一试明心待人再来作这样的发言？
“看透了”是一种无可辩驳的认识。但人世上有几成是认识？谁没见过把一切看透了的
人在蝇蝇苟苟的事端上争得格外起劲。
中国人多容易为自己的善良感动。给过路人一碗水喝，就觉得向世界施了恩情，以后凡
 不顺心，便抱怨世界不公平。一帆风顺的，相信都是用自己的善良换来的；倒霉不济的
，都怪自己太善良，叫刁钻的占了先去。自鸣得意的，确信善意除了感动自己以外，还
该让人人感动一遍；自哀自怜的，简直觉得自己在为世界殉难，当然不屑去了解世界可
曾因他的善意受益丝毫。为了保证人人的心地善良，不得不把污糟不良统统扔到外面去
，于是偌大一个中国弄成了一个大垃圾筒。
邪恶不是什么抽象的东西，它不落实到每一个人头上就不肯罢休。
一个民族的劣迹要由这民族的一个个人来承担或洗刷。
中国人常因西方人对中国文化感兴趣而感到自豪。何止中国文化？西方人把洞穴文化和
恐龙化石都收集到他们的博物馆里去大加赞赏。我们确该和恐龙一道自豪呢。
车到山前必有路，这哲学百试不爽；虽然那路领到的所在可能颇令人晦气。
从不向前移动的人会说它正在打基础。历史和个人发展却都说明，基础从来不会足够牢
固，从来是岌岌可危地向前迈进，然后反回头巩固基础。
政治最险恶之处在于它必须习于利用人的弱点。
让我们这些没选上这门险恶职业的人记取：勿利用人心的弱点，亦不可臣服于人心的弱
点。
生活真容易变得有趣。所以没有人思考。
应当让无能的安乐，有能的施展雄才。实情却往往是：无能的不幸，有能的去谋取安乐
。
积久吸毒的人，一旦戒毒，会很久恢复不了正常生活。
但就应当永远这样吸下去么？
一触到蝇头小利就张牙舞爪的，在强力面前总宣扬安天乐命。
一不当心，就会被语言挟制。循着常套滔滔而下，与心意脱了环。大多数文化产品就是
这样来的；人称舞文弄墨。
性的职业化体现在妓女身上，文化的职业化使一个人变成作家，一本又一本地写书。
各种体系都可以给人生一个大体完整的解释。通常不在于：谁是正确的；而在于：谁是
中肯的。
不能要求人人都从同一角度看待事物。真见却是说：如果你站到这里，你也将看到同样
的。
了解人心固有的界限，我们就变得更宽容了。
不会有任何一种理论能证明人应当从善。善是一种感召，从善自有诱人之处。
没有一种干干净净的高尚。高尚是在浑浊的人世一点一点争取来的。
众星背后，天空黑洞洞的。
生活不证明什么。生活就是有所领悟地生活一场。
　
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