发信人: xwz (小甜枣儿), 信区: Humanity
标  题: 英雄的悲剧
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年04月15日07:36:28 星期天), 站内信件

                           英雄的悲剧
   希腊舞台上最悲惨的人物，不幸的俄底浦斯，这弑父的凶手，娶母的奸夫，这
斯芬克斯之谜的破解者。他尽管聪慧，但在这神秘的三重厄运安排下，即注定要陷
入错误和灾难。哲学家认为，悲剧的人生源出于悲剧人性或人的悲剧性格，正是俄
底浦斯的骄傲，蔑视人类能力极限的性格，将他的个人悲剧推向高潮。

   这墓悲剧指给我们一个错综复杂的过程之结，作为执法者的俄底浦斯一环一环
地渐渐把它解开，使真相大白于天下，导致他自己的毁灭。

   首先，在俄底浦斯的性格中，轻率、暴躁是他致命的弱点。当他在科任托斯时
，伏玻斯告诉了他的可怕的预言。俄底浦斯为了不伤害自己的父母便远离城邦，流
落他乡。他的本意是善良的，但这举动却过于草率。因为在此之前，他已经听过了
有关他并非国王新生骨肉的传言，也有所怀疑。可是他没有进行仔细的调查，也没
有慎重考虑这件事的关系，便一走了之。他以为自己远离了悲剧，却根本没料到他
正一步步向悲剧走近。如果他能够不急于离开，而通过缜密的调查，明确自己的出
身，也许悲剧就自然不会发生。

   俄底浦斯虽然智慧，却不善于利用，因而做出了错误的决定。

   俄底浦斯与他的亲生父亲，即拉伊俄思相遇时，只因几句口角，就大动干戈，
使自己的双手沾染上了父亲的鲜血。这足见他脾气的暴躁。再设想一下，如果他不
是那般年轻气盛，稍微忍让一点儿，又怎可能成为弑父娶母的元凶呢？

   还有，当先知被请来之际，先知已多次暗示他与这悲剧有关系而不愿说出真相
时，他猛烈的脾气又爆发了，对先知大发雷霆，逼迫先知道出真相，他虽不承认，
却已陷入深深的恐惧中。

   轻率的决定，鲁莽的行为，是俄底浦斯悲剧的序幕。

   其次，多疑也是俄底浦斯性格的一部分。以他在科托斯为例，当他听到宴会的
客人酒醉之后的话，尽管在父母那求得证明，可他还是十分怀疑，所以他去找了福
玻斯，得知了这个可怕的预言，迈出了悲剧的第一步。假如他坚信自己的身世，起
码在他不知道预言之前，它仍是万人敬仰的王子。

   同时，当先知忒瑞？？斯不肯讲出他就是罪魁祸首时，他便指责先知是有意出
卖城邦，而当先知被迫讲出真相时，他又怀疑是克瑞翁蓄意指使。他对先知的怀疑
，对克瑞翁的猜忌，对事实的否认，使他更加陷入了悲剧的深渊。

   正如剧中所说，傲慢产生暴君。俄底浦斯是个自负而傲慢的君王。他不惧怕正
义之神，在发狂中不克制对不可侵犯的东西的侵犯（杀父娶母），他以为自己破解
无人可破解的斯芬克斯之谜，拥有超人的智慧、才能，就可以蔑视一切。当克瑞翁
从皮托庙中得到神示归来后，他力求克瑞翁将神示当众讲出来，这不仅是因为他本
人正直磊落，也是因为他自信他绝不是这个罪人，他下重誓严惩罪人，也是因为他
的自信。

   俄底浦斯自恃智慧高超而无视命运的存在，正如古语说，智慧之锋其反过来刺
伤智者。智慧是一种危险自然的罪行。作者所要传达的思想，智慧乃是反自然的恶
德，谁用知识把自然推向毁灭的深渊，他必深受自然的解体。人的世俗智慧，终究
不能与天道相比。俄底浦斯的智慧与傲慢，加深了他的悲剧色彩。

   然而，俄底浦斯悲剧的发生，决不单单因为他性格中的缺陷，他毕竟是希腊神
话中的一位英雄，他拯救了忒拜城，他对忒拜城民众的责任和关心也是悲剧不可忽
视的一个原因。

  当忒拜城的百姓手捧缠着羊毛的树枝向俄底浦斯求援时，俄底浦斯表现了莫大的
同情，他说道：“我的悲痛同时是为城邦，为自己，为你们“可见其胸襟之广阔，
如果他置百姓死活于不顾，只为保全自己的王位，他就不会费尽心机的去追查真相
了。

   俄底浦斯勇敢地承担起拯救忒拜城的使命。他尽心竭力的追查凶手，尽管在后
来他已觉察到这件事与自己有牵连时，他仍不曾退缩。他是个勇往直前，勇于承担
责任的英雄人物。虽然他承担起责任的同时，也承担起自己沉重的罪恶。

   当真相大昭天下之后，俄底浦斯更是没有推卸自己的责任，没有归咎他人，他
惩罚自己，刺瞎双眼，四处流浪，这也正是俄底浦斯的伟大之处。

   俄底浦斯悲剧的最根本原因，是俄底浦斯力求彻底与无限渴望获得真知的性格
特征也同时使整个人性的一种终极追求。虽然这种追求往往是无法实现的，甚至造
成了俄底浦斯这样的大悲剧，但是因此而造成悲剧，倒是令人钦佩的英雄的悲剧。

    《俄底浦斯王》正是一出伟大的英雄悲剧，他深刻表现了英雄悲剧的本质。俄
底浦斯杀父娶母完全是由于无知而造成的过失，而不是他蓄意造成的罪行。如果事
实真相不被揭发，他还有可能与他母亲相亲相爱地过上一辈子。而且在道德上也是
任何人都无可指责的，然而，渴望得知真相，力求彻底解决的俄底浦斯却给自己选
择了悲剧。他不想终生生活在猜度之中，套而听到有关自己的预言，心中隐隐产生
了不安的怀疑。如果他对那个预言不屑一顾，不再追问下去的话，悲剧也不会发生
，然而他不顾一切的追查事实的真相，最终使自己陷入万劫不复的境地。这是一出
真正的英雄悲剧，俄底浦斯那种为了真理，为了良心得到安宁而不惜牺牲一切的探
索精神，正是一种真正的悲剧精神，也正是人之所以为人的最高贵特征之一。

    俄底浦斯在追求自由和幸福的过程中发生的灾难和不行，是追求过程中的失误
，是反抗招来的压迫，是抵抗的失败。在剧中，它本身在或多或少地制造自身的悲
剧，作为英雄，他主动向环境挑战，他给自己招来灾难和痛苦。俄底浦斯在一开始
，也预感到自己也许是最终将成为悲剧的牺牲者，但他并没有放弃也不会放弃对真
理的追求。他认为，你想追求的自由和幸福，就不要怕承担风险，怕承受失败和痛
苦。问题在于人不同于动物，因此追求自由和幸福，追求良心安宁，不仅是你的权
利，也是你的责任。俄底浦斯的悲剧性格表现为一种英勇抗争，坚韧不拔的遗志，
一种悲壮的人格。

    尽管俄底浦斯是个勇敢的、执著的人，而他却忽视了人毕竟不是神，他的能力
是有限的，他已经超越这个极限，一旦超越结局便将是无法弥补的大悲剧。

    罗素认为，追求一种永恒的东西，定无疑是出自热爱安全与躲避危险的愿望，
同时我们发现生命面临着灾难的人，这种追求也就更猛烈。俄底浦斯的命运就是一
步步靠近沉沉的黑暗，他就是急于知道真相，他在追求这种事实的极限的时候，所
感到的空虚和孤独士他恐慌，但还是没有摧毁他的意志。入伙他不追求极限，悲剧
的结过客能对踏实处于潜在状态，不为他也不为任何人所知，而当他追求极限时，
这些秘密就处于无蔽状态，而是十分鲜明地呈现出来了。他最终成了悲剧的主角。
而俄底浦斯的悲剧也正是人类的悲剧，人已经超越了极限对抗自然。

    智慧的、骄傲的、勇敢的俄底浦斯，在经过漫长的曲折的过程之后，亲手将自
己置于悲剧的情节当中，亲手惩罚了他所要惩罚得罪人--他自己。假如他的性格中
没有这些因素，他也许将不会陷入这罪恶的泥潭，但是若没有这些因素，俄底浦斯
也将不配称为英雄。

   故事结局中，俄底浦斯的痛苦，高的精神和欲望的克制使他“伴着闪电雷鸣消
失在复仇女神为他开启的圣山上”他通过大苦大难在自己周围施放了一种神秘的赐
福力量，一种法律，一种自然秩序，甚至道德世界，即因他的行为而毁灭，这就是
俄底浦斯的“一个英雄悲剧”。





















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