发信人: rainy (段誉), 信区: Humanity
标  题: 骑士（2）
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年05月10日20:18:06 星期四), 站内信件


    前两天，在这里对欧洲的骑士有过一个比较有趣的讨论，这次我就写
写我对于这个骑士制度和骑士团的看法。内中不确之处还请各位指正。:))
    骑士这个名称，往往和诗人们浪漫的歌谣联系在一起，充斥着种种夸
大浪漫的遐想。这多半来自我们对个人生活的不满和凭空想象：住在古老
的城堡中，有着高贵的祖先流传的血统；战胜邪恶的魔法师和巨人，驱散
残忍愚昧的蛮族，保护善良无知的农民，对着一位美丽的小姐终生效忠，
并为她献上无数其他骑士的财产和头颅；凭着贵妇人或者国王的名号行侠
仗义。那些弄得唐·吉柯德神经错乱的游侠小说，还有普罗旺斯歌手们世
代传唱的民谣，充分解释了理想中骑士的行为规范，实际上往往是对他人
的期望的体现而非堆己。但是，即便是现代人，也无法时时遵从自己的良
知；何况是靠武力说话的过去，骑士行事就更是经常偏离这些理想的轨道。
　　在毁灭西罗马帝国的蛮族动乱结束后，法兰克人、凯尔特人、汪达尔
人纷纷建立各自的国家。条顿征服席卷了整个西北欧，他们的武士几乎全是
步卒，从塔西陀（Tacitus）的文集中，可以发现当时的日尔曼部落中有很
隆重的成人典礼。全族的男子聚到一起，适龄的青年由部落首领或者其父亲
授予一矛一盾，正式成为战士。法兰克人从高卢人那里继承了这些传统，从
查理曼，到虔诚者路易，到大胆查理，他们在成人礼上都被授予一把佩剑。
一般认为这就是骑士受勋仪式的前身。
    于此同期的加洛林王朝开始采用领地和采邑制度。查理曼一生征战，
但缺乏足够的资金来维持庞大的军队。于是他将征服的土地划成小块，连
同上面的农民一起，赐给他的军人们，以此获得军人们的支持。从此，国王
和领主之间就产生了契约：国王向领主提供保护，作为回报，领主们每年要
上缴税收，并且定期服役。土地还是归国王所有，领主们只有使用权罢了，
不过并不禁绝领主们相互间的攻伐。在查理曼时代，国王强大足以维系这
一纷扰的制度，但他的后人就没有这种强制力了，虔诚者路易将国家平均
的分配给相互敌视的后裔。于是他死后，帝国很快一分为三。于是各地大小
的封地成了相对独立的王国，贵族们的采邑变成世袭，不可剥夺，而期望国
王来主持正义驱逐不受欢迎的入侵者就更成了梦想，为了维护自己的利益，
拥有一支私人武装是有必要的，于是骑士得到了重大发展。
    最早的骑士也就是Enfeoffed Knights出现的时间说法不一，我也不清
楚。不过他们基本上都是一些享有较小封邑的领主，以作战为职业,用效忠
权力者为代价，来获取或保留他们的土地，以及土地上附属的大大小小的
利益。这里所说的权力者，大多是当地的国王或是公爵们，也有时候是主
教或者修道院的主持，勒哥夫《中世纪的西方文明》中记录了意大利的Cava
和Cassino教区也拥有自己的骑士。这点和日本的武士阶层的出现比较相像。
　　当时欧洲频频遭到外来民族的侵略，南有穆斯林，北有维京海盗，东有
马扎尔人不断入侵。在十一世纪，洛尔河到莱茵河之间远离劳作的贵族子弟
从小就要接受格斗技巧和马术的训练。最早的骑兵和骑士都是贵族和有钱人。
骑在马上的武士阶层同时也是贵族阶层，出身的优越必然伴随着对低等级的
蔑视，他们找到了共同的爱好：战争。同罗马时代类似，中世纪的贵族组成
了重装骑兵，成了那个时代军队的主力。(这和日本武士的壮大不大相同)
　　作为一种军事动员体制，骑士制度更加有利于防御而不是进攻，各地的
贵族有义务随时勤王。为此各国专门颁布了有关法令，用来惩处未能及时响
应征召的骑士。在英国，亨利二世时代开始，有了Escuage的说法，即兵役免
除税。封建领主的义务也发生了一定变化，只要上缴中央税收即可，不用亲
自挥戈上阵。在爱德华三世、亨利五世和六世的年代，战事频频，这些款项
被用来支付庞大的军费开支。这项改革在十三、四世纪缓慢的进行着，欧洲
各国的军队中雇佣兵开始占越来越大的比例，军队的结构相对发生变化。从
前十字军的领地中很难掺进国王的影响--他们只受教会的领导，现在的雇佣
军为了所效忠的国王主君努力战斗，为了金钱，或是为了去东方成为新的贵
族。自然，参加十字军并活着归来的老兵可以得到更好的报酬。这样，骑士
就从私家卫队发展到了职业军人的地步。并开始有了骑士们自己的社团。
    这样发展到了十二世纪，随着群体作战观念的发展与骑士公会的成立，
骑士作为一个独立的阶层分离出来。他们效忠的对象也不仅限于国王，而
是整个领主阶层。作为军队中的精锐，他们常常被分派一些慈善相关的活
动，例如保护医院或是去东方的朝圣者。领主们也通过宗教规定的条条框
框把骑士阶层限制在自己的身边。(也和日本的武士阶层很相像)
    于是慢慢的，骑士的条令里面就渗入了越来越多的宗教成分。在伊比
利亚人的国家里颁布了专门的寺院武装的规定（类似日本的僧兵，不过出
身好多了）。国王手里还是控制着许多传统意义的领地骑士，直到14世纪，
纯粹以国家与王朝的名义成立的骑士团终于出现了。
　　十字军时代是骑士文化的黄金时代，十字军骑士被认为是最完美的骑
士。从异教徒手中夺回圣地，保护无助的朝圣者，被看成是骑士的最高天
职。作为回报，教会纷纷将骑士团置于自己的保护之下，使之成为跨国的
组织。许诺他们教会财产以及种种宗教特权，免除十字军骑士的忏悔。教
会土地上十分之一的收入被用来支付给骑士团，作为保护朝圣者去圣地的
费用。1070年左右，意大利Amalfitan地方来的朝圣者在圣墓教堂附近修
造了修道院；1099年，医院骑士团(Hospitalier）在此基础上成立。后来
随着耶路撒冷的占领和法兰克人王国的不断扩大，骑士团的规模也在膨胀，
最终形成了军事修会。参加这种修会的，大多是领主或诸侯的子裔。对
于他们来说，与其在家守着一小片地坐吃山空，不如去神秘的东方打杀异
教徒，或许可以满载财富和阴德归来。1099年，耶路撒冷被攻克，但圣
地和东方的拉丁国家还是被阿拉伯人和土耳其人包围着。成立一支常备军
的需要日益迫切，于是定下了专门的军事条例，成为了所谓第四教条，即
长久的与异教徒作战。十字军的团体纷纷成立，宗教为当时的骑士团如圣
殿骑士团和医院骑士团以及后来的条顿骑士团镀上了崇高的光环。
　　像教规一样，骑士团规对每个成员具有相同的约束力。信念与教条将
不同出身不同背景的骑士凝聚在一起，彼此友爱，拥有相同的立场与目的。
同时还规定了他们对信仰的忠诚，对领主的尊敬、对言语的谨慎，战场上
的公正与宽容，以及恪守荣誉和谦恭的原则。这些可称作是骑士精神的经
典，就是在今日也是令人敬重的男性道德楷模。
　　于是骑士制度独立于王族和贵族的地方也产生了，十字军的团规与教
规之间有许多相似之处。基督徒从骑士精神中汲取的种种美德，就在此时
形成。十字军的身上既有修道者的虔诚，又有贵族的气魄。一般来讲，丧
失领地的破落贵族或者没有获得继承权的世家子弟只有两条合适的出路：
教士或者军人，显然后者具有更大的吸引力。解放圣地的狂热和教会许诺
的巨大利益是无法抵挡的，不少平民变卖家产购置装备只是为了去东方。
于是这些职业军人就纷纷参加大贵族的卫队，随着国王或皇帝去东方，向
往着丰厚的战利品，或者丰厚的赎金。
　　这些军人穿朴素的服装，过清苦的出家人生活，用守护圣徒的名字重
新命名，在大贵族的指挥下战斗，为教规所约束，因捐赠而致富。自愿献
身这项事业的骑士成了完美的典范，于是红胡子腓特烈一世，狮心王理查
一世还有奥古斯都腓力二世都成了楷模，后者死后被追封成圣人，虽然在
国内时他们都杀过不少教徒。这些十字军团体就是后来英国嘉德骑士、勃
艮底金羊毛骑士，萨伏伊的爱伊霞特骑士，法国圣米开罗骑士和圣灵骑士
的前身。
    虽然骑士们的精神领域里宗教的地位不可忽视，其行动的指南也多以
宗教为向导。但是在罗马的天主教徒眼中，骑士制度从来是君主政治的一
部分，正统的宗教从未参加过凡俗的争斗。教会所雇佣的骑士只是自愿的
献身者，作为独立团体的观念从来没有被东方人所接受（特别是在很短命
的耶路撒冷王国）。所以从中也看出骑士这一阶层的特殊性，大体隶属于
王权和教权，却并不是两者的一部分。


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我一直想要,和你一起,走上那条美丽的山路.            .oooO  Oooo.
有柔风,有白云,有你在我身旁,倾听我幸福和快乐的心.   (   )  (   )
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只要有过,那样的一日,                                 \_)  (_/
只要有过,那样的一次.                                  

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