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发信人: iemei (东东), 信区: Anhui
标  题: 徽州民俗
发信站: BBS 哈工大紫丁香站 (Tue Dec 20 13:11:35 2005)

徽州婚嫁   

　　旧时，徽州婚嫁严格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：说媒、行聘、请期
、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门。说媒者一般为年长女性，称“媒 婆”。行
聘俗称“送担”，女方接礼后当天回礼，婚事即定。定亲后，由男方选定结緍日期通知女
方，称“请期”。请期后搬行嫁。迎亲当天，由姑妈或舅妈用两根丝线把新娘额头的汗毛
绞去，谓之“开脸”，亦称“拉面”。接着便是迎亲、拜堂、闹洞房。婚后第三天，新郞
陪同新娘回拜父母，谓之“回门”。此为“明媒正娶”。另有童婚、纳妾、抢亲、入赘、
冲喜、灵前婚等特殊婚姻形式。20世纪50年代后，父母包办婚姻逐渐被自由恋爱代替，婚
事简办。80年代后，有采取旅游结緍和集体婚礼形式的。 
  
重阳庙会    

　　 屯溪近郊的临溪镇传统庙会。前后举办3天，农历九月初九日为正日。这天，四乡八
镇的善男信女成群结队赶来朝拜周王菩萨，并带来各种农副产品和手工业产品进行交易。
庙会期间，搭台唱戏，从日落到日出，通宵达旦，煞是热闹。建国后，庙会成为地道的农
副产品和手工业品的交易会。 
   
上九庙会    
　　农历正月初九日为唐朝忠烈张巡和许远殉难日，徽州区岩寺镇每年于此日举行庙会纪
念，俗称“上九会”。 会期三天，初八日开始，初十日结束。庙会期间，举行游神、祭神
活动，搭台唱戏，各地商贩亦前来赶会，摆设摊点，各种农副土特产品和农具、日用百货
应有尽有。现“上九会”已失去原来纪念张巡、许远的意义，取消了游神活动，成为一年
一度的物资交流会。 

  
抛绣球　    
　　近年来黟县西递村举办的一项民俗旅游活动。该村的清代民居“大夫第” ，在临街的
一面，悬空挑出一座小巧玲珑、古朴典雅的“绣楼”。这本是原房主、朝列大夫胡文照给
夫人、小姐们歇凉观景用的。如今人们把它作为抛彩球的绣楼，则别有一番情趣。现在的
抛绣球，当然不是古代小说中的“抛彩球择婿”，而是给游客一个“喜兆”，中彩球的游
客，将会幸运长驻，万事如意。 

  
目莲戏    
徽州一古老剧种，流传于黄山市各地及邻县，尤其盛行于祁门、石台一带。该戏剧本<目莲
救母劝善戏文>，为明代祁门人郑之珍编撰而成，分上、中、下三卷(100折)，故事主要写
傅相之妻刘青提，亵渎神明，被打入地狱，其子傅罗卜救母心切，遍历地狱十殿，终于母
子团圆。旧时每逢夏历闰月之年，徽州民间多演此戏，以求驱邪避灾。 

   
抬　阁    
　　流行于休宁、屯溪的一种民间游艺，又称“抬角”。抬阁共分上、中、下三层，将俊
俏儿童装扮成一出出戏剧故事造型，安置在三层抬阁上，底盘由四至八名彪形大汉抬着。
抬阁的四周用纸扎成龙、凤、鹤、祥云、水花等彩灯，巡游时彩灯内点燃蜡烛，映照着服
装鲜艳的儿童，远远望去，酷似天仙下凡。抬阁上的人物不唱不做，但配上鼓乐开路、锣
钹断后，热闹非凡。今屯溪隆阜还经常组织抬阁上街，近年创作了<戴震还乡>，以纪念一
代宗师。 
   
叠罗汉    
　　流行于歙县叶村的一种民间游艺。表演时演员下穿红彩裤，上身赤膊光膀 ，面部绘有
脸谱。演员均为男性，表演浑朴粗犷。演出前要举行祭台仪式，焚纸烧香、罗汉扫堂，然
后众演员相继登台或在广场上表演。演员不说不唱，在大鼓敲击的简单节奏下，分别表演
童子拜观音、斜角旗、仙人桥、石猴出山、六柱牌坊、凉心水阁、水帘洞、刘海戏金蟾等
造型。表演时先易后难，特别是水帘洞中演员的筋斗及六柱牌坊中20余演员叠成的六层造
型，最为精彩。 
  
跳钟馗    
　　一种民间舞蹈，又称“ 嬉钟馗”，流行于徽州区岩寺镇、歙县朱家村一带。据说明万
历年间就有此习俗。每年端午节，这些地区都要“嬉钟馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后来
发展到由人扮演钟馗，在村中巡游嬉耍。近年来，歙县郑村镇的堨田村，每年端午节都要
举行这项活动，煞是热闹。 

  
仗鼓舞    
　　流行于休宁五城、榆村和屯溪黎阳一带的一种民间舞蹈，又名“得胜鼓”。传说是为
了纪念唐代大将张巡、许远抗击安禄崇山叛军得胜，而击鼓欢庆。此舞由数十人表演，击
鼓者打扮成武士，短打紧身，十字披红，颈挎仗鼓(扁圆形皮鼓)，右手紧握短而粗的鼓槌
，左手持健铃，随着行进步伐击发出清脆的响声。队列前面有一对大红灯笼，一人持纛，
上书“得胜鼓”三字，后随一队蜈蚣旗幡，整个场面威武雄壮，令人振奋。 


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