BaShu 版 (精华区)

发信人: wplxb (小兵), 信区: BaShu
标  题: 走进雅安第一大镇                       Gforce 
发信站: 哈工大紫丁香 (Sun May 29 09:37:52 2005), 站内

发信人: Gforce (第三个代表), 信区: Geography
标  题: 走进雅安第一大镇
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Oct 30 20:19:07 2004), 转信

宋明 
　　话说九襄

　　九襄历史悠久，古蜀国时的笮都，汉代的沈黎郡、牦牛县等，都在此设治，解放初期这里曾成为是汉源县城，后来才迁到富林镇，但是九襄的大镇风采依旧。

　　9月23日，我走入九襄，九襄让我感到惊诧的是它的“大”超乎了我的想象。九襄位于流沙河畔的在斜斜的坡上，古道穿过老城区，108国道穿过新城区，九襄里有许多的客车与货车，街上店铺林立，人如潮涌。我把它和汉源县城富林镇相比，感到县城好像也没有九襄的规模和繁华，我把它和我们凉山的众多县城比较，我也觉得凉山的许多县城的繁华与规模都不及九襄。九襄是雅 安的第一大镇，全镇总人口52000人，幅员面积82.3平方公里，城区面积2.5平方公里，城区人口2.5万人，它是汉源县的经济文化中心。

　　九襄镇新旧城区泾渭分明，不像有的镇，要么对古镇进行大规模的改造，以致古镇不古，要么因为经济发展缓慢，没有财力进行改造，以致古镇保存较好，但缺少现代气息。九襄不同，九襄的街道是现代与传统兼收并蓄。在新城区，高楼林立，街上什么电脑、电器、时装店鳞次栉比，城中心还搞了一个城市雕塑。而走进镇下方的老街里，老街是惊人的古老，是典型的明清建筑，老街道长约千米，房椽当街伸，木板房挤挤挨挨，雕花廊柱与雕花窗很多，房与房之间有的地方还有风火墙。在街上我发现一面很奇怪的墙，墙是用瓦和泥修砌而成。九襄的民居保存得较好，笔者曾进入火炮巷里的一个有名的民宅，民宅有约近百方米的天井，天井四周的古门窗雕饰十分精美。在老城区的下方显得很宁静，一条清澈的小溪从城边流过，流过许多人家门前。门前小溪潺潺，真有诗意，那一刻我想，要是我家在这里就好了，我很喜欢九襄的宁静与山清水秀。

　　在九襄我看见许多书店，我很惊奇，我问街上一个卖书的老人，老人说：“我们这里是雅安有名的文化镇。”

　　九襄的人就像成都平原上的人一样，显得闲适。这里的农业以林果业为主，农事时间并不是很多，只是近年来的早蒜薹多了，才让一些九襄人忙了，但是总的来说，人们有许多闲时，因而在街上你可看到许多的人在玩牌。笔者家乡德昌县的早蒜薹早有名，但是，这几年受到九襄早蒜薹的很大冲击，为此德昌县还组织有关人员到九襄参观，可见九襄尽管是个古镇，但是在发展农业经济上却有着现代的意识。走入九襄，确实看见农贸市场热闹非凡，商品众多，商贾云集。九襄现在的早蒜薹、梨、樱桃等都已规模种植。目前全鎮水果总株数达200万株，产量达8000万斤，品种以金花梨为主，各种品种应有尽有。走在镇外，到处都可看到梨树，许多地方在进行苹果装箱。我听一个汉源人说：“我们的田都栽成梨和苹果，可是现在卖不了钱，粮食又要买来吃，现在的农民不好挣钱啊！”九襄的林果业确实很有规模，但是在现在的这种市场经济里，也同样面临着一个问题，就是农产品不值钱。

　　九襄不仅新城老街美，自然风光也不错。据说在梨花开的时候，九襄是梨花的世界，那更是一个美妙无比的世界，有许多的游人到九襄一睹梨花胜景。难怪九襄人对我说：“你要是春天来就好了，这里的梨花很好看！”

　　九襄石牌坊

　　九襄的汉墓和汉代的文物都很丰富，但是现在九襄最出名的是那“双节孝”石牌坊，这座雕刻有48部戏曲故事的石牌坊，被省政府批准为省级文物保护单位，到九襄不看石牌坊是很遗憾的。

　　石牌坊位于紧靠九襄老街的古代南方丝绸之路的官马大道上，几十年前，牌坊旁还有一个古道指路碑，后来被毁，这更证明石碑坊所在的位置与古道的关系。

　　这牌坊高约11米，宽约10米，面南背北，呈3间门洞形，中门宽大，侧门略小。支撑牌坊的4根大石柱，前后两面有8尊威武的雄狮，每尊雄狮的身上还各跨着1尊慈善肃穆的菩萨或古佛，可惜现在除1尊完整外，其余均已残破不全了。石牌坊有4层，称为“4层多脊檐”。

　　这天我前去石牌坊的时候，只见走路的、骑摩托的人不时从石牌坊下穿过，石牌坊上驻着许多的鸽子，一动不动时像是塑在上面的鸟儿，但是一会儿它们又飞起，让石碑坊有了动感，有了生机。

　　这时，正有几个人在看石牌坊上的图案，其中一个叫郝治成退休老教师在向从成都来的亲戚介绍石牌坊。郝治成说，他从小就在石牌坊下长大，他说在小的时候，这个石牌坊上的图案色彩还十分鲜艳，但是现在许多的图都发灰了。文化大革命的时候，有人砸石牌坊，那些人就说，那上面的人物是牛鬼蛇神，人民群众怎么能从牛鬼蛇神下面过呢？有一个地质队在石牌坊下打了一个孔准备炸这个精美无比的文物，当地的群众及时阻止，才让这石牌坊留了下来。

　　今天石牌坊经历许多风雨，颜色已经褪去，有的地方已经风化，有的地方被人毁坏，不管怎样，它的文物与艺术价值还是很大的，难怪在古时就有成都出南门第一坊美称。

　　据当地老人们讲，清朝道光29年，偶然发迹、捐贡出身的黄体诚，为感念寡母、恩嫂的养育之恩，打点清溪县令（汉源县古为清溪县）上报清廷，经道光皇帝批准并颁发圣旨，修建的双节孝石牌坊。

　　石牌坊最引人入胜的是集中雕刻于下边2层上的川剧经典名剧的精彩坊景浮雕。浮雕以“忠、孝、节、义”为主题，选择了48部传统川剧戏曲的169个精彩场景，雕在牌坊的各处。有关学者对牌坊上的169幅浮雕戏剧场面一一考证，已考证出的剧目有20多部；浮雕上雕刻的人物有570多个，个个面目清晰，个性鲜明，栩栩如生，充分展现出我国古代石刻艺术的精湛。戏曲选目丰富多彩，有许多是古代脍炙人口的故事。如表现古代妇女的忠烈节义及巾帼不让须眉的“十二寡妇征西”的《穆桂英挂帅》；宣扬“百善孝为先”人伦道德的《木莲救母》、《安安送米》；歌颂中国人义字当先、大智大勇的《三英战吕布》、《赵云六保阿斗》、《空城计》；表达人们祈望福禄寿喜的《蟠桃会（大和图）》等。

　　忠孝节义是中国封建社会的道德规范。忠主要指臣对君的竭诚；孝指子女对父母的顺从；节主要指妻子对丈夫的服从；义具有封建道德准则的意义，这里主要指君臣之间或不同阶级、阶层的人们之间的一种道德责任。提倡“ 忠孝节义 ”的实质，在于强化封建礼教，增强封建道德对人心的约束力。忠孝节义明清时期开始盛行，它渗透到社会生活的各个方面，九襄这处牌坊可以看见是这个时候这种礼教的反映。

　　有资料说，牌坊上有一幅图是儿媳妇喂公公的奶的图，我到了牌坊下，也是想一睹该图，我与众人望了许久才找到。只见上面有一幅图显示，一个年轻的女人露出双乳，其中一个乳头被一个白发苍苍的老人吮吸着，而旁边有一个孩子好像要想吃奶的样子，却被女人按住头。人们解释这就是儿媳喂公公人奶图。我问：“为什么儿媳妇要喂公公的奶？”老婆婆说：“老公公老了没有牙齿吃不了东西，儿媳妇才这样喂的!”这时又来了几个九襄人，却嘻笑着说了几句解释这幅图的话，此话我在这里不便记录。我在想这幅图到底宣扬的是什么思想？是孝的一个典型故事？

　　上一次的清溪文庙让我们知道沿着这条古道中国的传统的儒家文化传了进来，而这一次不仅是中国的雕刻艺术、川剧艺术的传入，同时“忠、孝、节、义”的封建思想在古道上的延伸。


--

※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 219.217.250.*]