BaShu 版 (精华区)
发信人: surprise (漫舞云端·流年), 信区: BaShu
标 题: 蜀乡民歌恰是好zz
发信站: BBS 哈工大紫丁香站 (Tue Jul 27 14:55:31 2004)
记得我很小的时候,在嘉陵江畔的老家,听过一首四川民歌,那是一位邻居的夏
夜
歌声,心中空空静静的时候,歌声飘了过来。
什么样的旋律,什么样的歌词,大都忘了,只一句“大曲酒,担担面,味道硬是
鲜
”兼那夜的意境,如同珍藏的旧照片,令人久久不能释怀。
门前苍劲的、老根盘结的黄桷树,在暗夜悄悄铺展着阴影,一顶星星,遥远而清
晰
。这是歌声带给我的夏夜清凉。
后来知道,那首歌叫《家乡的龙门阵摆不完》。这支最早打动我的四川民歌,于
我
的记忆中植入了深深的乡土情。
从那时起,我开始喜欢上四川民歌。四川民歌源远流长,距今五千年前治水的大
禹
,数过家门而不入。他的妻子涂山天天守候在路口,唱着一首思念的歌,盼望丈夫回
家,于是给我们留下了中国音乐史上第一首有文字记载的歌--《候人歌》。
巴蜀古国,在几千年的沧桑更替中,一直是中国西部民歌的交汇点。在这个富饶
多
姿的天府之国,在蒙蒙的雾笼罩着的山中,飘来了人人会唱的山曲:
“太阳出来喜洋洋/挑起扁担上山岗/……只要我们多勤快/不愁吃来不愁穿”
。
这是一个汉子在唱,高亢、辽远中,带着无限的梦想!
“高高山上一树槐/手把栏杆望朗来/娘问女儿望啥子/我望槐花几时开”。
这是一首姑娘的歌,先扬后抑的旋律,一下子便把心勾了起来,天下民歌何其多
,
但可曾有过用如此含蓄的语言。表达过如此撩拨人心的思恋?
“黄扬扁担闪悠悠/挑起公粮云中走/人人都说谷子好/谷子出在山沟沟”。
这是何等的轻松与豪迈。
“七月里七月半/我留我郎吃早饭/隔壁小伙偷眼看/关你舅子啥相干”。
一咏三叹“关你舅子啥相干”,活脱脱一个俏皮幽默的少女形象。
“尖尖山二斗坪/包谷馍馍胀死人/弯弯路密密林/茅草棚棚笆笆门/要想吃干
饭
万不能/盼星星盼月亮/盼望救星共产党/云要散天要亮/总有一天见太阳/苦难的日
子不久长”。
低沉往复的喉管发出的共鸣,作为一个时代的符号,展示了旧时代生活的艰难和
对
新生活期盼的信念。
不知别人怎么样,我反正服了,而且五体投地,民歌不是“作”出来的,而是天
籁。
你再听听这首《石榴花开叶子青》:
“石榴花开叶子青/小妹住在哪一村/把你家门给哥说/过上过下问一声/石榴
花
开叶子青/小妹住在会理城/十字街前转拐巷/新式房子石拱门”。
人物、风情、民俗、街景,在顾盼之间,都漫不经意地摄入歌中,曲折委婉,悠
悠
绵长,令你对这些神情宛然的人生风景,不能不忽而莞尔一笑,忽而怦然心动。
四川民歌如莲花不着水,如日月不住空,天真自然,无斧凿之痕。民歌的质高,
是
因为在其“生产过程”中投入的“成本高”。民歌的主人以歌为生命。这些唱“山曲”
的农夫、农妇没有生花笔,只是在普通而平凡的生活中,染景煽情,唱出了他们的心声
,一句又一句朴素的唱词,饱含炙人的激情,把一生的苦痛,一世的恩怨,一生一世难
以割舍的情,一生一世难以抚平的伤,化成了几句歌。你说,它能不好吗?
人民的音乐史不是大师和精彩的作品的无序联结,而是无数劳动者和他们的儿女
们
在阳光下、山坡上、街巷里、广场上欢乐永恒的吟唱!
同是民歌,由于地域不同,由于各地物质生产和生活方式、水平的不同,还存在
着
性格、风貌的巨大差别。拿四川民歌和江南民歌作一下比较。比如,同是相思之情,四
川民歌《打双麻窝子送给你》唱的是:
“叫声情哥听我说/我打双麻窝子送给你/上巴山罗我的哥儿勒/我的情哥我担
心
你/你莽里莽闯把脚板磨破皮哟/我的哥儿勒”。
生性浪漫的巴山人情烈如火,巴山的妹子不会扭捏作态,她的爱情信物是一双亲
手
编织的麻窝子(草鞋),她的爱情宣言是一首质朴坦荡的山歌。
而江南最著名的情歌《茉莉花》这样唱道:
好一朵茉莉花/好一朵茉莉花/满园春色谁也比不上它/我有心摘一朵戴/又怕
看
花的人儿骂”。
江南水乡的民歌,像湖面的水一样,温柔、轻灵、活泼。而蜀乡的山歌则犹如它
的
崇山峻岭、险滩恶浪一般粗犷豪迈。即使在柔情中也带有几分原始的野性。农夫、农妇
们隔着山头,直着嗓门吼出来的山歌,有时真能使山岳为之震动,江河为之荡波。
作为巴蜀文化组成部分的四川民歌,在漫漫的历史长河中,既保留了它的纯粹性
,
又开拓了它的多样性。近年新创作的《九妹》,唱响大江南北,结尾一句歌词--“九
妹,九妹,漂亮的妹妹”,从平致到深厚,从高亢到低回,就这么一波三折,就这么不
断萦回,萦回中绘制着大巧若拙大音希声的境界。
听着那古老而常新的四川民歌,我的心中涌出一种自豪:蜀乡民歌恰是好。那无
处
不在的旋律,像风雨吹打着我们美丽家园的山巅;像柔软的波浪永恒地爱抚着我们长长
的江岸。
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流浪的红舞鞋·如履薄冰
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