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发信人: yesirhao (闽南郎), 信区: FuJian
标  题: 有关“衣冠南渡”
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Nov 29 12:44:58 2004), 转信

                 衣冠南渡 晋建子城--三国两晋南朝

    三国两晋南北朝时期，中国一直处于政权分裂和地方割据状态。这时的中原地区战乱频仍，百姓们流离失所，但地处东南一隅的福建地区，政局相对稳定，于是，大批中原百姓南迁来闽。这些移民带来中原文化和先进的生产技术，促进了福州地区社会、经济的发展。

    南北大融合 战国中期以后，中原文化与闽文化的交融渐次密切。到了三国时期，吴国统治势力伸入福建，中原人陆续南来。尤其西晋末年，中原板荡，衣冠士族大批南迁入闽，出现南北文化的第一次大融合。

    孙吴进军闽越 为了扩展疆土和巩固后方，汉末崛起于江东的孙吴政权，在占据江苏一带地方后，便向东南方向进军。自公元196年至257年，孙吴前后花了62年时间，五次兴师入闽，才基本确立了对福建的统治。

    为了巩固对闽中的统治，孙吴政权于建安八年（203年）把南部都尉从浙江迁到建安。建安十二年（207年），又分东侯官之地为建安县，将闽中的县份增至五个。吴永安三年（260年），撤销南部都尉，改设建安郡，以文治代替武治。当时的建安郡十分繁荣，已有3,042户，计17,686人。

    西晋统一全国后，由于福建经济的发展和人口的增加，便从建安郡析出一部分地方，设立新郡——晋安郡。晋安郡辖八县，即：侯官、原丰、温麻、晋安、同安、新罗、宛平、罗江；郡治设在原丰县（今福州）。此时的福州已成为福建的第一大城市，是北方南迁汉人理想的首居之地。

    衣冠南渡 西晋末年，中原地区战乱，大批士族纷纷逃来南方各地避难。其中一批于永嘉二年（308年）蜂拥入闽，主要有林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡八姓，史称“衣冠南渡，八姓入闽”。这是中原地区人民第一次大规模南迁，也是北方汉人与闽人的一次大融合。“八姓”入闽中，有相当一部分人定居在福州地区，使晋安郡的人口激增一倍以上。

    乌石山道士井是当时的林姓居住处，黄巷是当时的黄姓居住处；现在还有他们的一些族谱。

    晋安之乱 从西晋到东晋的早、中期，由于政局相对稳定，社会经济有较大发展。但是东晋政权代表的是门阀世族和大地主阶级的利益，因而其后期的政治日趋腐败，结果不仅统治者内部矛盾重重，其与广大劳动人民间的阶级矛盾也更为尖锐。到了东晋末年，即晋安帝元兴元年（402年），不堪奴役之苦的广大农民，爆发了以孙恩、卢循为首的农民大起义。举事农民以五斗米道为掩护，自先在浙江海上发动起义，随即登陆攻占上虞，旬日间响应者达数十万人之多。次年卢循率众攻入晋安（今福州），晋安太守不得不接受其符书并供其调役。在福州一带，卢循坚持了三年时间，终因寡不敌众，转而乘船去番禺（今广州）。卢循余部漂泊于江海间，其中有一些散落于福州地区沿海一带，称为“泉郎”或“游艇子”，以船为家，或兼结庐江畔，但可随时迁徙。“泉郎”对福州地区的海运事业和国际贸易都有起过一定的促进作用。 南朝梁、陈时期，豪强割据的很多。其中与闽中有关的有留异、周迪、陈宝应三人。陈宝应为侯官人。其父陈羽乃晋安豪霸，屡屡煽动人们在晋安击杀郡将，而后他又勾结官府进行“剿破”，从中骗取官府信任，进而攫取了一郡兵权。侯景之乱时，晋安太守萧云将政权交与陈羽，羽因年老只能主持郡务，而把兵权交给陈宝应。梁时陈宝应被授为闽州刺史，领会稽太守。陈文帝天嘉二年（561年）陈宝应的岳父留异造反，次年败逃晋安，投靠陈宝应。后陈王朝派强兵入闽讨伐，陈宝应全军覆没，逃往莆口（今莆田），被擒获，并押解往建康斩首。从此，结束了南朝梁末以来闽浙赣的割据局面。

    晋安郡的建立 由于人口的增加和经济的发展，西晋在统一全国后，即于太康三年（282年），从建安郡分出一部分地，新置晋安郡。晋安郡的郡治设在原丰县，就是今天的福州。

 
西湖公园 
    严高凿西湖、修子城 晋太康三年，晋安郡设立后，首任郡太守严高，在越王山南麓，修建了面积比冶城大好几倍的子城，以为郡城。在建造子城的同时，严高发动劳动人民，分别开凿了东湖和西湖，以灌溉农田，并防止郡城遭受水灾。东、西两湖分布于子城北面的东、西两翼，周围各二十里。当时的一城两湖，蔚为壮观。现东湖已不存，但西湖成为福州市民喜爱的消闲胜地和外地游客的游览景点。

    怀安窑址 两晋时期，福州手工业十分发达，除了建筑、烧灰、砖瓦、金银首饰等行业外，纺织业和陶瓷业更呈空前发展状态。南朝时，福州的锦缎以质量上乘著称于世，而1965年在福州北郊二凤山出土的寿山石猪俑，距今1500多年悠久历史。福州北门外、西门外、长安山、桃花山等地发掘的两晋和南朝墓葬中，出土了不少青瓷器。其特点是品种多样，造型优美，釉色晶莹，具有浓厚的地方色彩和相当高的制作技术水平，说明当时福州已有规模较大的瓷器制作工场。1962年在洪塘乡怀安村的天山马岭，发现福建迄今最早的有纪年窑址——怀安窑。现存范围约10万多平方米。该窑于1982年进行考古发掘，出土15,000多件遗物，其中窑具约1万件，器物5千多件。瓷器的造型有盘口壶、双系罐、四系罐、高足盘、高足杯、敛口钵、实足深腹碗、托钵、八足砚等。窑具有圆柱形托座、齿形垫座等，粘土制作，表明该窑瓷器使用叠烧工艺，在龙窑中焙烧成品。其烧造的年代从南朝开始至唐代中晚期，持续了360多年。1991年公布为省级文物保护单位。

 
怀安窑址 
    造船及海运的发展 福州从汉代起就有海外贸易。孙吴时期，闽江下游的生产、商贸和海上交通都有较大的发展。在农业生产方面，已摆脱西汉时期火耕水耨的落后状态。吴建衡元年（269年），朝廷在侯官设典船校尉，负责督造船只，同时在沿海的吴航、温麻等地建立许多规模宏大的造船工场，利用丰富的林业资源，营造各种船舶。“弘舸连轴，巨舰接舻”。历史资料表明，此时的福州，已成为吴国的重要造船基地。随着造船业的发展，福州地区的海运事业日趋发达。吴黄龙二年（230年），孙权派将军卫温、诸葛直率甲士万人，浮海前往台湾、菲律宾等地，这是汉族人民到达台湾的最早记录。

    道教和佛教的传入 先期时期，福建主要是闽族的聚居地。其时，民间信仰原始宗教，如图腾崇拜、祖先崇拜等。汉以后，由于福建和中原的交流日益频繁，特别是三国以后，随着大批汉人的南迁入闽，汉族固有的对山川水火、日月星辰、风雨雷电和动、植物的崇拜，也同时传入福建。从而，北方的移民也带来了道教活动。三国名医董奉，由于他同时又是一位著名的道人，死后便成为人们顶礼膜拜的神灵。两晋南朝时，郑隐、邓伯元、王铉甫、褚伯玉、葛洪等也先后入闽，隐居在名山胜地修炼。

    汉时，佛教已从印度传入中国，但直到晋太康年间，才开始传入福建。晋太康（282年），福建第一座佛寺——绍因寺在福州兴建之后，至两晋和南朝时期，又相继兴建了东禅寺、南禅寺、西禅寺、开元寺、法海寺和北郊的芙蓉山寺、九峰寺、瑞峰林阳寺、象山崇福寺，以及闽侯的雪峰崇圣寺、十一都灵塔寺、十四都药王寺等。尽管这一时期的佛教尚未达到鼎盛时期，但资料表明，唐以前福州已有寺庙36座。当时福州的大寺院一般都有大量田产。除了寺院中的僧众外，社会上还有信奉佛教的居士林，其发展的佛教弟子俗称“林友”，为数不少。 

【 在 wplxb (小兵) 的大作中提到: 】
: 名词解释
: 1、衣冠南渡：
: 2、福建事变：
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