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标  题: 《拆字歌》与客家人的启蒙教育
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Jul 15 19:56:41 2004), 转信

                《拆字歌》与客家人的启蒙教育
                                            罗可群
    （罗可群因参加收集整理客家文献资料的工作，新近到梅县，读到了梅县
木偶戏傀儡腔的《拆字歌》仿佛又回到了自己的青少年时代。）

    50年代初，我在梅县读书，爱看木偶戏，（我们山区又称“樵头戏”）。
那富有韵味的唱腔，常使我和儿时的朋友如痴如醉，常常也情不自禁地哼上几
句。现在，我才知道，这木偶戏的特殊唱腔－－“傀儡腔”原来是我们客家的
特产，是著名的木偶艺术家谢发的创造。

    30年代以前，木偶戏唱腔、道白与汉剧完全一样，都使用“中州音韵”，
道白用“外江话”。为使客家地区广群众在欣赏木偶艺术时获得更多乐趣，谢
发在进行艺术改革的同时，大胆地在一些舞台语言中，使用客家话，根据各出
戏情节编创出很多幽默风趣令人解颐捧腹的独白和对白；并吸收与融汇民间小
调精华的基础上，创造出一种独特的唱腔为‘傀儡腔’，它包括‘猜调’与
‘拆字歌’等。‘拆调’又分平声韵和仄声韵两种。‘傀儡腔’全用客家话演
唱，不但咬字清晰,且喜怒哀乐驰骋自如,富有浓郁的客家韵味,深为群众所喜
爱,并为山歌《拆字歌》与客家人的启蒙教育剧等剧种所借鉴。

    了解到这一背景后，我再细细品味《拆字歌》，在获得美的享受的同时还
深受启发，获益良多。    客家人重视教育，可谓是国人皆知。诗人冼玉清赞
扬：“学校最多文化教盛，满街儿女挟书囊”。如何进行启蒙教育？客家人也
积累了丰富的经验。《拆字歌》便是其中一种有效的手段。“一字写来一条
龙”、“二字写来隔条河”、“三字写来叠叠上”、“四字写来四四方”、
“五字写来盘脚坐”、“六字写来三点一划长”、“七字写来金钩梁上吊”、
“八字写来两边排”、“九字写来弯曲曲”、“十字写来一横又一直。”......
这些生动易懂，形象生动的语言，把汉字从一到十的写法具体描述出来，是对
“牙牙初学语，教诵月光光”（黄遵宪诗《拜曾祖母李太夫人墓》句）启蒙教
育的发展。客家人从教育儿童发音，朗读的<<月光光>>童谣开始，到让孩子看
字，认字，写字，进一步形成“数”的概念，是一个连续教育的过程。

    《拆字歌》从儿童的特点出发，进行形象的启示。它不是枯燥无味的说教，
而是“寓教于乐”，这种方法，对我们今天从事教育工作的同人，不无启迪作用。
    《拆字歌》所表现的文化意蕴，更是发人深省。那简明的唱词，有着深刻的
含义。中国的文化传统，首重人格品德的教育。“大学之道，；在明明德，在亲
亲民，在止于至善。”（《大学》）客家文化的核心，是中国的传统文化。客家
人的人生观，不能做缺德的宵小，而是要成为真正的人才，要“化龙化凤化麒
麟”，做个“至善”之人。《拆字歌》强调“财上分明大丈夫”反映了客家人对
“财”的正确态度。经济上决不含糊，一是一，二是二；公私分明，你我有别。
这样做，就不会贪污受贿，经济纠纷也会大为减少。《拆字歌》把这十字俗语写
进歌词，使人铭记于心，真可使人受用一辈子。传统文化讲仁义，提倡友爱，
《拆字歌》中的“交朋结友情义长”“吾辈同奔锦绣程”则反映了客家人以信义
为本，团结奋斗的美德。总之，从一首《拆字歌》也可以看出客家人重视文教化
之一斑。

    唱了十字拆十字，忙把十字唱分明；十字头上加一撇，千秋万代福无疆。
    唱了十字拆九字，忙把十字唱分明；九字肚里加日子，旭日东升照四方。
    唱了九字拆八字，忙把十字唱分明；八字底下加刀字，财上分明大丈夫。
    唱了八字拆七字，忙把十字唱分明；七字侧边企个人，化龙化凤化麒麟。
    唱了七字拆六字，忙把十字唱分明；六字底下加交叉，交朋结友情义长。
    唱了六字拆五字，忙把十字唱分明；五字底下加口字，吾辈同奔锦绣程。
    唱了五字拆四字，忙把十字唱分明；四字底下加马字，讲理讲法不骂人。
    唱了四字拆三字，忙把十字唱分明；三字肚里加一直，称王称霸失人心。
    唱了三字拆二字，忙把十字唱分明；二字肚里加人字，天高海阔任遨游。
    唱了二字拆一字，忙把十字唱分明；一字肚里加一直，十分春色在人间。

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同是天涯沦落人，相逢何必曾相识


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