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发信人: shrill (落花听雨), 信区: HeNan
标  题: ● 二里头遗址探索（5）
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Sep  8 22:44:12 2005), 转信

中国历史上第一个王朝--夏
10/17/2003/16:09  华夏经纬网
    由夏启开创的父死子继的世袭制王朝，历史上称为夏代。这是中国历史上第一个王朝时
代。不过，从司马迁开始，史学家们大多将夏代的开始从夏禹算起。自禹至履癸（桀），共
十四世、十七王，前后经过了四百余年。
　　夏代的建立，标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代，这是一个历史的进步。但是
，一种新制度的建立，必然会遭到保守势力的反对。夏启即位后，在钧台大宴各地首领，以
期对他的地位予以确认。有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，拒不出席钧台之享。夏
启发兵对有扈氏进行征伐，大战于甘，有扈氏战败被灭。这次战争的胜利，使新生的政权得
到初步巩固。一种新制度的建立有一个逐步完善的过程；一个新政权的产生，也面临缺乏统
治经验的问题。
    建立在私有制基础上的政权，即使是在起进步作用的上升阶段，也改变不了统治者剥削
、掠夺和贪图享乐的本性，统治集团内部围绕权和利的争夺成为不可避免。因此，夏启死后
，出现了五子争权斗争。太康即位后，政事不修，沉湎于酒色之中，有穷氏的首领羿乘机夺
取了政权。直至后羿被他的大臣寒浞所杀，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的帮助，组
兴」的事件。
    夏代末年，夏王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐。夏桀即位后不思改革，骄
奢淫逸，筑倾宫、饰瑶台，挥霍无度。他日夜与妹喜饮酒作乐，置百姓的困苦于不顾，百姓
指着太阳咒骂夏桀。大臣忠谏，他囚而杀之。四方诸侯也纷纷背叛，夏桀陷入内外交困的孤
立境地。商汤看到伐桀的时机已经成熟，乃以「天命」为号召，说「有夏多罪，天命殛之」
，要求大家奋力进攻，以执行上天的意志。鸣条之战，商汤的军队战胜夏桀的军队，桀出逃
后死于南巢，夏王朝从此灭亡。一个强大的国家经历了四百余年历史，却被一个小国所灭，
不能不引起人们的震惊与思考，所以后来出现了「殷鉴不远，在夏后之世」的告诫。
    由于流传至今有关夏代的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑
。但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系与该书《殷本纪》中记的商代世系一样明确，商
代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记·夏本纪》中所记的夏代世系被
多数学者认为是可信的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有
了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质
文化遗存，进而恢复夏代历史。古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活
动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的汾水下游地区
。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。1959年开始「夏
墟」调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘
工作，使夏文化探索的目标逐渐缩小。
　　目前，多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的「二里头文化」（包括二里头类型和东
下冯类型）和豫西地区的「龙山文化」是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各
种看法。惟因缺乏文字等直接证据，目前学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但
是无论是豫西地区的「龙山文化」还是「二里头文化」，均已积累了相当丰富的资料，它为
最终解决这个问题创造了很好的条件。
在大学期间我们应当完成的两件事：
厚积起真才实学，炼就宽厚纯正的品格。
一如吾校校训所云：自强不息，厚德载物。
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