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标  题: 周口《万姓同根》
发信站: BBS 哈工大紫丁香站 (Thu Apr 14 10:31:57 2005)

《百家姓》是北宋的一个书生编撰的蒙学读物，这篇用姓氏编成四字一句的韵文，千百年
来被人们反复诵读，它已经深深烙印在华夏儿女的心底里，流淌在炎黄子孙的血脉里。 



　　一篇《百家姓》为什么如此受到中国人的追捧？姓氏的源头，又在哪里呢 ? 


　　相传人祖太昊伏羲，定都在宛丘，就是今天的周口淮阳，率领中华民族的先民进入了
早期文明时代。然而，在氏族社会发展的初期，人们的婚姻还处在一种“知其母，不知其
父，知其爱，不知其礼。”的群婚和乱婚的原始状态。 


　　太昊伏羲意识到了这种问题存在的后果是什么，因此，他提出了“男女”以俪皮为礼
，正姓氏、制嫁娶、以重人伦之本，实行男女对偶婚，从而使远古先民婚姻实现了从愚昧
向文明的跨越。他为自己定“风”姓，这是中国历史上的第一个姓。 


　　与此同时，太昊伏羲又为当时社会还存在的母系家族定了姓，也为当时已经出现的以
男子为传承中心的父系家族定了氏。 


　　接着他又用当时最灵活、简便的方法，为天下小的氏族部落定了氏。有的是用远古部
落氏族的标志符号来作氏，比如姬氏、姜氏、姚氏；有的是用驯养的动物来作氏，比如牛
氏、马氏、猪氏；有的是用周围常见的植物来作氏，比如李氏、杨氏、柳氏；有的是用自
然现象和居住的方位来作氏，比如雷氏、云氏、高氏等等。 


　　这些以不同方式获得姓和氏的部落的符号，就成为中国人姓氏的最初萌芽，从此，人
们有了姓氏这一概念，并在后来的相互交往中，逐步演化为个人的姓，世代延续下来。 



　　中华第一姓产生在周口，伏羲“定姓氏”在周口，周口也就成了华夏姓氏的根源，成
了华夏儿女寻根问祖的圣地。 


　　姓，在中华传统文化中到底蕴涵着怎样的意义？在龙的子孙中到底起着什么样的作用
呢？我们还是从几个中华大姓中去寻找答案吧。 


　　在周口市淮阳县城 1400 多平方公里的土地上， 100 多个自然村落里聚居着无数陈姓
人家，他们约占这些村里人口的 80% 以上，从衣着容貌上你看不出他们与别人有何不同，
但走上前一问，他们都姓“陈”，说是陈胡公的后人。“陈氏七千万，始祖皆胡公。”他
们说的胡公是谁呢？ 


　　这位就是陈胡公，一位创造了 5000 年陈姓起源、繁衍历史的总导演，是他拉开陈氏
家族波澜壮阔历史戏剧的第一幕，演尽了人间的生灭盛衰，聚散悲欢。 


　　关于陈胡公封国得姓，《史记?陈杞世家》这样记载，陈胡公妫满者，虞帝舜之后也…
…，武王伐而封之。 


　　从这里我们似乎看到：一个舜帝的英武后代，正在指挥着千军万马，驰骋战场，为国
立功，受封于陈国。他不但建陈国，开陈姓香火，还广教人民耕种，使陈国很快富裕起来
 ------ 。 千百年过去了，陈家后人们的生活和生产，他们的传统和信仰都亘古不变的保
留着先祖的烙印，他们的血脉、他们的历史就写在世代延续的族谱里。 


　　在淮阳县北陈楼村的 500 多户人家中， 2000 多口人全都姓陈，是陈胡公 20 世孙陈
亢的后裔，传到今天已是 95 世孙了，自陈胡公在这里建陈国开府，就没有离开过，是这
里的老陈户。 


　　除了世代聚居在淮阳祖根地上的陈姓子孙外，海内外还分布着数量惊人的陈姓后裔，
其中就包括田姓、孙姓、袁姓、胡姓等，为什么这样说呢？ 


　　这里面有着一段辛酸的分化、播迁史。 


　　翻开这本《陈氏谱?义门碑》，就能看到有关江州义门陈姓的记载。这是一支由中原迁
徙到九江的陈姓后裔，因九江在当时叫江州，所以人称“江州义门”。难道真像史书上记
载的那样，这是一支构建了中国历史上前后延续 230 年之久，最具宗法社会特色的大家族
？ 


　　我们开始对这个创造了人间奇迹的封建家族产生了兴趣，他们靠什么创造了这样一个
奇迹？ 在《义门陈氏家法》中，字里行间处处体现着忠、恕、孝、悌的中国儒家思想。家
法规定：“以治家之道为人伦之本，欲隆风教之原，必从孝悌始。”全家子孙上上下下都
要敬老扶幼，互谦互助，和善相处。 陈姓有治国丰富经验，以此来治家，自然是得心而应
手了。 


　　像这样的忠义之家，堪称封建家庭的最理想模式，自然是封建社会的光辉楷模。 


　　唐昭宗大顺二年，赐立这支陈姓为“义门”。到了宋朝时，宋太宗、宋真宗也先后赐
为“义门陈氏”、“忠孝世家”，诏令全国向他们学习。 现在全世界 8000 万陈姓中 98
% 是江州义门陈氏的后裔，当你看到许多地方陈氏的门上写有“义门世家”匾额时，就应
该知道他是来自哪里。 


　　读懂了陈氏家族，就能理解了家国观念厚重的中华民族。我们传统上是先把一个人放
在一个家族里，家规族规是我们必须遵守的。 由于家是社会的细胞，是国家稳定和兴旺的
基础，因此，历代统治者都把君君臣臣、父父子子，忠义孝悌作为君臣治国、父子治家的
方略。它凝聚了家与国，使一个民族更具向心力。 


　　看一看中国人与西方人姓名的不同，我们还会发现一个有趣的现象：中国人是姓在前
，名在后；西方人则是名在前，姓在后，它告诉我们：中国人注重家族的归属，而西方人
则更注重个性的张扬。 


　　在中国知道老子和《道德经》的人很多，但知道老子是当今天下李姓始祖，鹿邑则是
李姓千年祖地的人并不多。 


　　太清宫是为纪念老子修建的，建于东汉年间，当时只是一座小庙，叫老子庙，占地也
不过两亩。就是这么一座不起眼的小庙，在唐朝时，竞让刚刚登上皇帝宝座的李世民骑着
骆驼，千里迢迢从长安大驾光临。 


　　人们不禁要问：是什么吸引了李世民到这里来？他来这里做什么？ 


　　原来李世民为了抬高自己的身价，来到这里追认老子为自己李姓的始祖，以正天下，
服后人，巩固自己的封建统治。一纸诏文把老子庙改作皇帝的家庙了。一时间这里大兴土
木，起建宫阙殿宇，“如帝者居”。老子庙也改叫太清宫了。 


　　在中国封建社会中，姓氏的荣辱与社会政治紧密相连，当李姓家族登上帝位，建立了
唐王朝后，“李姓”也就顺理成章的成为了国姓，“李姓”家族的历史也就在一夜之间变
得无比辉煌耀眼了。 据不完全统计，在唐王朝 300 多年的统治期间，李姓人数得到了空
前的增长。 


　　唐朝大诗人李白曾以李姓人多名望而作诗：“我李百万叶，柯条遍中州”，可见这一
时期李姓不仅人口众多，分布也很广泛。 即使到今天，据最新的人口统计数字表明，当今
李姓人口 9500 多万，为中国大姓之一。 


　　在中国人的观念里，有着很深的门第、家族观念，姓氏就理所当然地成为一个门第、
家族的徽章，读懂一个姓，我们就能读懂很多很多。 


　　阳夏，就是今天河南省周口市太康县。这里是陈郡阳夏谢氏的郡望地。 


　　太康县老冢镇谢家堂收藏的《谢氏族谱》，为唐代广明元年修撰的，这也是我们所能
见到的最早的谢氏族谱。 《谢氏族谱》上记载：“西晋祭酒公衡，又本于阳夏。永嘉不靖
来寓于始宁，至有关面傅安石，大元帅万、石，诚为江左望族”。 这段文字告诉人们，谢
衡，西晋时曾任过博士祭酒。永嘉之乱时，迁居到浙江上虞，他的子孙中产生了谢万，谢
石这样的名门望族。 


　　在今天的谢家人看来，这支名门望族就是他们的光荣与自豪，有着一段让谢家人引以
自豪的辉煌历史。这是怎样的一个姓氏部落？历经了怎样的悲喜欢歌？产生了哪些著名的
人物？ 


　　我们已经认识了指挥过中国历史上以少胜多的“淝水之战”的总导演谢安。 淝水之战
，谢安、谢玄叔侄以八万新军大败前秦八十万大军，为东晋朝廷建立不朽功勋。后人评价
说：“淝水一战，功在一族。”这一族便是陈郡阳夏族。 如果你认为阳夏谢姓只会领兵打
仗，那你就大错特错了。 


　　谢灵运为谢玄的孙子。他被称为山水诗的祖师，他的诗打破了当时诗坛上的沉闷之风
，给诗歌注入了一股清新气息。 如：“池塘生春草，园柳变鸣禽”。 “白云抱幽石，绿
涤媚清涟”。 


　　又过了 50 年，谢家又出了另一位著名的山水诗人谢眺，人称“小谢”，他的诗在谢
灵运的基础上，又前进了一步。 如：“余霞散成绮，澄江静如练”。 日华川上动，风光
草际浮”。 在他们的笔下，山川有意，草木多情，一派生机盎然的图画。 


　　正是有了谢安、谢玄震古烁今的功绩，大谢小谢的风流文采，才构建了陈郡阳夏谢氏
历六朝 200 年间家族门第长盛不衰。然而到了隋代以后，阳夏谢氏逐渐走入了低途，子孙
也散居到各地。正如唐代大诗人刘禹锡所说的：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧
时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 


　　中国的姓氏有很多，有的是汉族的原始姓氏，有的是外族归化后赐予的姓氏，还有的
是为避难、避仇而更改或借用的姓氏。于是中华姓氏便越来越多。有人作过统计，在中国
以单字为姓的有 3730 个 ，以两个字为姓的有 2498 个，此外还有三字姓和四、五字姓的
。他们总计有 6363 个。 


　　在节目的开头我们提到的《百家姓》中，单姓有 436 个，复姓有 64 个，合计有 50
0 多个姓。也许有人会问，赵姓并不是中华第一大姓，为什么要放在百家姓之首呢？如果
我们想一想百家姓编撰的年代是在北宋，联想到北宋的天子姓赵，名叫匡胤，那么赵姓排
在第一的疑问就自然找到了答案。 


　　“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。” 公元 2004 年 10 月 18 日，一批
批来自祖国各地，来自海外华人子孙踏上了周口这块神奇的土地，开始了他们的寻根之旅
。在这里他们找到了血脉相连的姓氏之根；聆听到了浓浓的乡音乡情。无论你是天涯海角
还是咫尺比邻，一声声亲切的乡音，总会让人心潮澎湃，魂牵梦萦，回家的感觉真好。 


 


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一切都是瞬息
一切都将过去
而那过去了的
就会变成亲切的怀念！


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