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标  题: ● 少林功夫与禅宗 是功夫还是武术                  
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Sep  9 08:42:32 2005), 转信

2004年10月15日12:24 作者：阴山 张军　 来源：北京科技报                          
 　　不久前，河南嵩山少林寺方丈释永信的名字频频见于报章，央视还把方丈请进了新闻 
会客厅。这些都是由于“少林功夫”将在2005年申报“人类口头和非物质文化遗产代表作”
的消息传出后，少林寺在网上公开《易筋经》等拳谱所引起的轩然大波。当然，从文化保密
的角度来说，是否应该公之于众已有定论。但是，也有人认为，即使有人参照练习，也很难
练成旷世奇功。因为———                                                        
　　少林僧人的练武，正是一种修行。                                              
　　人们一提中国功夫，必称少林；少林武术成为中华武术的象征；2005年，“少林功夫”
将申报“人类口头和非物质文化遗产代表作”。                                      
　　“少林寺申报的是‘功夫’，而不是武术。”永信方丈说，“功夫是修行，是参禅。练
‘功夫’的真正目的，是为彻底改变一个人的品行素质；少林僧人的练武，正是一种修行。
只有在这个意义上，申报口头和非物质遗产才是有价值的。”                          
　　永信方丈认为，过去我们更多是从技术层面和专业角度认识少林功夫，通常称为“少林
武术”。随着认识不断提高，我们越来越觉得“少林武术”一词无法包含少林寺1500多年历
史积累起来的丰富的宗教文化价值，因此需要重新确立“少林功夫”这一新的提法，正确诠
文化体系。                                                                      
　　少林功夫是一个庞大的技术体系                                                
　　天下功夫出少林。只要说到少林寺，几乎所有人都会首先想到少林武术。少林寺在150 
0多年的历史中曾多次遭天灾人祸的废毁，但少林僧人以其固有的方式代代相传，使少林功 
夫流传至今，闻名天下。                                                          
　　少林功夫是一个庞大的技术体系，而不是一般意义上的“门派”或“拳种”。中国武术
结构复杂，门派众多，少林功夫以其悠久历史、完备的体系和高超的技术境界独步天下。根
据少林寺内流传下来的拳谱记载，少林功夫套路共有708套，其中拳术和器械552套，另外还
有72绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法156套。现在流传下来的少林功夫套 
路有200余套，其中拳术100余套，器械80余套，对练等其他功法数十余套路。这些内容，按
不同的类别和难易程度，有机地组合成一个庞大有序的技术体系。                      
　　少林功夫具体表现为以攻防格斗的人体动作为核心、以套路为基本单位的表现形式。套
路是由一组动作组合起来的。动作设计和组合成套路，都是建立在中国古代的人体医学知识
上，合乎人体的运动规律。动作和套路讲究动静结合、阴阳平衡、刚柔相继、神形兼备，其
中最著名的是“六合”原则：手与足合，肘与膝合，肩与胯合，心与意合，意与气合，气与
力合。                                                                          
　　中国古代的“天人合一”思想认为，最合乎人体自然结构的动作，才是最合理的。少林
功夫充分融入了中国古代哲学思想(阴阳平衡⒏杖嵯嗉獭⑻烊撕弦坏?，套路与套路之间，不
是孤立存在的，而是相互之间有所照应。                                            
　　表面上看，是按照难易次第排列，是学习的阶梯或模式；深入地看，实为中国古代思维
　　“功夫”一词是佛教专用名词                                                  
　　释永信说，少林武术不仅仅是由一串拳脚棍棒组成的，它还包含着一种精神，这种精神
是由少林武术形成的历史赋予的。他在《中国武术文化略述》一文中指出，“功夫”一词是
佛教专用名词，禅宗的修行成果就叫“功夫”。比如坐禅、参话头就叫“做功夫”。“做功
夫”的目的是为了开悟成佛，超凡入圣，彻底改变人的品质。                          
　　少林寺是禅和武的世界，少林僧人习武是一种修行，所以又叫“禅武”，“禅武合一”
。在少林寺，有“禅武同源，禅拳归一”之说。禅为武之主，武为禅之用。即武是禅的表现
，是禅生命的有形化；禅是武的精神本质，以禅入武，便可达到武术最高境界；武学大道也
就是禅道。                                                                      
　　除武法外，少林医法、建筑、书画、雕刻等文化艺术，都是禅的应化。              
　　禅宗以“担水砍柴，无非妙道”，少林武术亦“参正禅机，冀臻上乘”，于是始有“内
外交修之旨，身心两修之功”。永信方丈说：“少林功夫是以禅入武，身心两修，追求的是
悟道解脱，成就的是‘不动心’。”                                                
　　“身心两修”之心是指在少林武术之小道中，用心去体悟那个不能用语言表述的天地万
物之大道，是哲学性精神修养行为；“身心两修”之身是指外在的生理机能，“内练一口气
”、“外练筋骨皮”都是体育性生理锻炼行为。                                      
　　上乘武功当然是厉害的武功，但厉害的拳术未必就是上乘武功。                    
　　武功是否厉害，在于科学的训练方法，不在于哲学的精神修养；禅是哲学，哲学的价值
在于提高人的精神境界，如果单纯追求厉害的武功，少林武术则不必要去“参正禅机”。  
　　上乘武功的价值在于上乘的审美观念。惟有上乘的精神境界，才有可能产生上乘的审美
参正禅机，冀臻上乘”首先是哲学审美的上乘，其次是科学功夫的上乘。                
　　禅宗虽然是宗教的，其实更是哲学的，是人类追求情感满足长河的一条重要支流。佛教
从汉代传入中国多年之后，禅宗“成为佛教和佛学的同义语”，传统少林武术产生于少林寺
，与少林禅宗有不解之缘。                                                        
　　少林武术的要旨是禅武合一。少林寺是佛教禅宗的祖庭，禅宗以明心见性、顿悟成佛为
要旨。在佛门眼中，参禅是正道，拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛
性、屏虑入定的目的。同时也可收到健身自卫、护寺护法的效果。                      
　　正因为禅宗没有把武技看得太重，而是以禅定功夫为根基，泯灭争强好胜之心，屏弃尘
俗纷扰之念，才使得武僧们习惯于在心静如水、无患无虑的状态下练功，又兼以寺院武功的
传统优势，所以历史上的少林武僧往往得以步入武学的较高境界，这不能不在相当程度上归
功于禅法的作用。                                                                
　　武术禅就是提供一个人可以亲身去做，最终“见性成佛”的参禅路径。少林功夫的极致
就是练就不动心，“内心不乱为定”，表现在外，就是“外不着相为禅”。外不着相，才能
变幻莫测，博大精深。                                                            
　　武术禅并不纯粹是拳脚，否则就叫武术了。纯粹的武术是不可能练就不动心的。武术禅
作为学佛的一个法门，是要求用一颗参禅的心去习武。离开了这颗参禅心，武术禅就无从谈
起。                                                                            
　　由于上千年的积累和努力，少林武术中的武与禅已经有机地结合在了一起，少林武术中
的武，已经融化在了参禅之中。这是少林武术与其他派系武术的不同之处。武术禅的优越之
处，就是少林武术已经形成人人可以演练的很具体的参禅程式。提倡武术禅的真正价值，就
是为人们提供了一个有效的参禅程式。                                              
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> 2000   zgljl        Nov 10. ● 好了，累了，祝版上各位happy                    
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