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标  题: 河北文化遗产（4）－外八庙
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标  题: 河北文化遗产（4）－外八庙
发信站: BBS 哈工大紫丁香站 (Wed May 18 10:38:06 2005)

　　承德的“外八庙”，是清代修建的一个规模庞大的寺庙群，凝聚了汉、蒙、藏等多民
族建筑风格和艺术的古建筑宝库。它们分布在承德避暑山庄外东面和北面，像众星拱月般
围绕着避暑山庄。山庄是皇权的象征，这些代表着不同民族的庙宇建筑，则象征着国家的
统一、民族的团结。
　　“外八庙”实际上并不只8 座庙，原有寺庙12座，即溥仁寺、溥善寺（已无存）、普
宁寺、安远庙、普乐寺、普佑寺（大部分无存）、普陀宗乘寺、广安寺（已无存）、殊象
寺、罗汉堂（大部分无存）、须弥福寿之庙、魁星楼（原楼已毁）。因为分为八处管理，
且地处塞外，因此叫外八庙。现尚存7座。
　　溥仁寺位于承德市街东的武烈河东岸。清康熙五十二年(1713年)，诸蒙古王公为庆贺
康熙帝60寿辰，上书“奏请”在承德避暑山庄外，围建一寺院作庆寿盛会之所。康熙帝
欣然“恩准”，遂建造了溥仁、溥善二寺。溥善寺早已荒废，溥仁寺便成康熙年间仅存的
庙宇，更是珍贵。溥通普，普遍、广大意，有皇帝深仁厚爱普及天下之意。于是从康熙五
十二年(1713年)至乾隆四十五年(1780年)的67年间，康熙、乾隆两帝在避暑山庄东部和北
部外围陆续建造了11座大型寺庙，因其中8 调有朝庭派驻喇嘛，享有“俸银”，且在京师
之外，故称外八庙。现存7 座：在避暑山庄正北相隔狮子沟，自东而西有须弥福寿之庙、
普陀宗乘之庙，殊像寺。外八庙像一颗颗星星环避暑山庄而建，呈烘云托月之势，象征着
边疆各族人民和清中央政权的关系，表现了我国多民族国家统一、巩固和发展的历史进程
。
　　溥仁寺建筑形制为汉族庙宇的“伽蓝七堂”式，四周有护墙环。山门内主轴线上布置
主殿三座：天王殿、慈云普阴殿、宝相长新殿。天王殿内供佛像 6尊：笑容可掬的弥勒佛
、肃穆庄重的韦驮天将和慈容凶相的四大天王。慈云普阴殿，单檐歇山顶，描金彩绘，雕
梁画栋，光彩夺目。殿内供过去佛迦叶佛，现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛。释迦佛两
侧为其两大弟子迦叶和阿难。东西坛上供姿态各异的十八罗汉。天花板上有“嘛、呢、叭
、咪、听”密宗六字真言。宝相长新殿，单檐硬山布瓦顶，檐柱描金彩绘。内供 9尊无量
寿佛, 即阿弥陀佛。他是西方极乐世界的教主。极乐世界有品位九等，每品有一尊佛。佛
两侧侍立八大菩萨。1987年，溥仁寺修饰一新，佛像生辉，彩色焕然。

　　普宁寺建于乾隆二十年(1755年)。寺的布局采用了汉藏两式。前半部是佛寺的规制，
有山门碑亭、天王殿、大雄宝殿等。后半部则是喇嘛教曼陀罗-坛城法式。寺的主体建筑是
大乘阁，其中供一尊高大的千手千眼观音雕像，故又称大佛寺。这尊巨大的木雕佛像，高
22.28米，腰围15米，造型优美，比例匀称，极富神韵，系用松、柏、榆、杉、椴五种木材
雕成，重约110吨，大佛内部为木架结

构，共分四层，中间一根直径65厘米，高25米的柏木通柱作骨干，直达头顶。佛顶上立有
无量寿佛，高1.4米。大佛是我国艺术宝库中的稀世珍品，据说，也是世界上最大的木雕佛
像。大乘之阁的屋顶，建筑特殊，最高的一层屋顶，是由四个小屋顶拥簇着一个大屋顶，
风格奇特。乾隆修这座庙，表明清王朝对少数民族的尊重。
　　安远庙位于武烈河东岸冈阜上，中轴线正对避暑山庄。庙内主体建筑是普渡殿。殿通
高27米，高大宏伟。外观三层，三重屋檐，下层单檐，上层为重檐歇山顶。下层檐以下为
实墙，辟有梯形盲窗，具有藏族建筑风格。殿内正中三间为空井，三层上下贯通。顶部饰
以八角形藻井，中塑盘龙，口衔明珠。一层正中供绿度母佛像一尊。四壁有佛教故事题材
的壁画。
　　安远庙建于乾隆二十九年（1764年），是演习新疆伊犁河北部固而扎庙旧制修建的，
故又称伊犁庙。
　　普乐寺位于承德市街东的武烈河东岸，背倚锤峰，面临武烈河，掩映于一片松林中，
环境尤佳。清乾隆年间，各方归顺，边境安宁，西北各少数民族领袖频繁见清帝，炽示普
天同庆，天下共乐，于乾隆三十一年(1766年)，随山就势，坐东朝西建普乐寺。寺门西向
，是因为避暑山庄在西部，寺院面对山庄，呈众星拱月态势，象征多民族国家的大一统
。普乐寺山门为单檐歇山顶，山门内有钟鼓楼。天王殿，单檐歇山顶。布瓦绿剪边，内有
四天王、大肚弥勒和韦驮像。本质泥胎彩色塑像的四大天王，高3.83米，呈自然坐式，色
彩鲜艳，雕塑精细，比例匀称，远非其他寺院天王塑像所能比拟，在全国可说首屈一指。
弥勒造像也作了艺术夸张。大肚弥勒盘腿而坐，左肢大拇指与肚脐至面部的人中、鼻尖、
呈垂直线，两臂和两膝呈斜对称，身体超比例的宽在大，突出了弥勒的乐观与慈爱。宗印
殿是正殿，重檐歇山顶，殿脊用彩色琉璃瓦拼合成云龙图案，脊正中有大型琉璃宝塔。殿
侧有琉璃“八宝”浮雕。殿内供释迦尼佛、药师佛、阿弥陀佛。三尊佛后各蹲着护法神：
一只大鹏金翅鸟。两侧有八大菩萨塑像。普乐寺后半部藏式主体建筑称经坛，是集会讲道
祭祀之所。它共有三层，主殿称“旭光阁”，外观极似北京天坛祈年殿。阁中须弥座上的
主体“曼陀罗”上有一尊铜制的藏传佛教的佛像，即“上乐王佛”，又称“欢喜佛”。阁内的天�
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　　普乐寺在外八庙中，以其特有的建筑装饰和佛像而著称。
　　普陀宗乘之庙建于乾隆三十六年(1771年)，是乾隆为了庆祝他本人60寿辰和他母亲皇
太后80寿辰而建的。这是外八庙中最辉煌、规模最大的一个庙。这座庙是仿照拉萨的布达
拉宫而建，因而又称为小布达拉宫。占地达22万平方米。山门内有石狮子，石象，琉璃瓦
牌楼，许多白色粉墙的藏的藏式角屋。后部正面的山岗上矗起一座大红台，台上有3座大殿
，殿顶建有六解亭和八解亭，殿顶和亭顶为镀金铜瓦。整座庙坐落在山坡上，远处望去，
宏伟壮观。庙门内有一碑亭，三座巨碑，四面分别用汉、满、蒙、藏四种文字镌刻，中间
的主碑，记叙了修建普陀乘之庙的原委。
　　普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙的大殿，都是重檐攒尖顶，覆盖着金光闪闪的瓦片，这
些都是鎏金铜瓦。两座庙的鎏金瓦和其他鎏金饰件，共用去黄金近3万两。外八庙的建造，
反映了清朝前期比较开明的民族政策。
　　殊像寺位于承德市避暑山庄之北，东临普陀宗盛之庙，建于乾隆三十九年（１７７４
年），仿山西五台山殊像寺，是一座汉族形式的庙宇。
　　寺内正殿为会乘殿，殿内供观世音、文殊、普贤，像前左右置三层楠木佛龛，原嵌佛
像304尊，可惜早年为军阀所盗。两侧各一座楠木万寿塔，内供无量寿佛。殿后为岩庭部分
，采用自然叠石磴道迂迥而上，其间布列假山、涵洞。顶巅有乾隆帝亲笔题字的宝相阁，
内有木雕文殊菩萨像，骑狮于莲台之上，高12米，左右侍者披甲胄，高数米，现已被毁掉
。阁北尚有云来、云净、吉辉、慧喜、清凉、绮云等殿阁建筑遗址。当时寺内有满族喇嘛
50人，在此诵念乾隆时期译定的满文藏经。
　　须弥福寿之庙是乾隆皇帝特意为六世班禅修建的。1780年8月13日是乾隆皇帝的70岁生
日，后藏政教首领班禅额尔德尼六世，长途跋涉到承德贺寿，乾隆为他来到后有住宿和讲
经的地方，命人仿班禅驻地日喀则的扎什伦布寺，为班禅建一行宫。这座庙自山脚顺山势
向上延伸，气势雄伟。主体为3层高的大红台，中央是一座重檐大殿，名妙高庄严殿，俗称
金瓦殿，是庙中最大的殿，殿顶用鎏金铜瓦铺盖，四脊上有8条金龙。这座庙是以极快的速
度建成的。1779年6月，班禅从后藏扎什伦布寺出发时，开始动工，当第二年7月他到达承
德时，就大功告成。一年时间完成这么大的一项工程，在当时的物质条件下，不能不说是
一个奇迹。班禅在这里住了一个多月。这座庙可算是藏汉建筑艺术结合的一个典范。
　　魁星楼始建于清代道光８年（公元１８２８年），原楼立于半壁山之巅，是一座三间
硬山布泥瓦殿，当时香火鼎盛，为进香往来方便，还在半壁山下建立码头、茶棚。后来，
魁星楼由于年久失修而毁。新建成的魁星楼位于原址半壁山上,占地一百余亩，其建筑规模
比原楼要大出许多，又增添了许多富有文化内涵的新内容。整组建筑色彩绚丽，宏伟壮观
，依山就势，错落有致。魁星楼主要观赏景点分布在广场苑区、宫殿区、园林绿化区等三
个区内：有龙门、中斗宫、七十二福地、荣仕乐真殿、弘文殿、魁星主楼、承天台、聪明
泉、环山栈道等。其中荣仕乐真殿为东西配殿，分别供奉“寿、喜、乐、合”和“福、禄
、财、安”八尊神像，彩绘形象，雕制精美，别具一格。弘文殿为景内一组重要建筑，由
正面碑廊与两侧爬山走廊巧妙连接而成。殿内选录了我国历史上有影响的思想家、文学家
、艺术家、科学家等名人６８位，选其一生中精华一点，以图像及简要成就刻于碑上，碑
刻上方还有仿红木大型情景木雕画，记录我国古代“悬梁苦读”，“凿壁借光”等刻苦读
书的典范１１例。殿内还有魁星文化特色碑１６块。整组雕刻构成一幅启迪后人，激发进
取，光彩照人的历史画卷。魁星主楼，供奉魁星像取独占鳌头之上欲点明榜首的一瞬。

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      纵横江湖笑红尘
      际会风云第一刀

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