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标  题: 【转载】梦断边城--沈从文《边城》分析
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梦断边城--沈从文《边城》分析
（节选）

向刚

美国著名文化评论家Fredric Jameson说：第三世界的文本，甚至那些看起来好象是关于个人和利比多内趋力的文本，总是以民族寓言的形式来投射一种政治：关于个人命运的故事，包含着第三世界的大众文化和社会受到冲击的寓言。 
     
      沈从文先生的《边城》，就是这样一个关于湘西苗族的"民族寓言"的经典文本。 
     
      用人物象征和心理分析的方法，透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现沈从文先生对湘西苗族文化的形象思维图腾和他对苗／汉、中／西文化冲突的思考与隐忧。

"翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了。"

翠翠的身世是个悲剧，翠翠的父亲是个绿营屯戊军人，严格地说，对苗族文化而言是一种异质（heterogeneity）。翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的产物。从翠翠父母的爱情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗族文化的不平等关系，以及这种权力关系在苗／汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧（如乾嘉苗民起义）。 
     
      翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。在一个雷雨交加的夜晚，古老的渡船被大水冲走了，事关边城风水的白塔坍倒了，满怀忧惧的爷爷死了，苗族的古老历史中断了。爷爷葬在倾圮的白塔后面。白塔重新修好了（这是沈从文的梦想--强烈要求复原曾经丢失的存在的整体性）。翠翠依然弄渡船，等待二老的归来。翠翠还是少女。 
     
      翠翠只有等待。 
     
      二老还不曾回茶峒来。 
     
     "这个人也许永远不回来了，也许'明天'回来！"



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                        遥记故园，氤氲清烟映柳，豆棚花架满庭。
                            一寸二寸之鱼，两竿三竿之竹。
                        芳桂一枝，自然胜露；修竹数茎，依其向月。
                    湛湛之露，隔碧瓦而犹凉；淅淅之风，送鸡声而俱远。
                 多少潇湘旧事，空回首，暮霭纷纷。寒鸦天外，隐隐两三烟树。
                                

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