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标 题: 江西历史文化的遗存和宏扬zz
发信站: BBS 哈工大紫丁香站 (Thu Mar 22 19:00:29 2007)
江西是文化大省，在古代，江西文化发达。从全国看，江西是文化大省。说江西是文化大
省，这是因为江西历史悠久，人文昌盛，又是革命发源地的缘故。清道光二十年（１８４
０年）雅片战争以后，遭受战乱和帝国主义侵略，江西文化受到破坏，损失惨重。在广大
人民群众努力下，还保存着相当丰富的文化遗存和历史悠久的文化传统。现从总体上看，
分如下十二个方面作简略的介绍：
读书成风
江西古代形成了读书成风的优秀传统。不读书，就不能传承历史文化。这种读书的传
统起于何时呢？相传最早在江西传播中原文化的，是孔子的弟子澹台灭明，他字子羽，春
秋末年鲁国武城人。他的品德才学都好，但貌不扬，孔子不喜欢，于是离开孔子，“南游
至江，从弟子三百人”。孔子知道后，作了自我批评，说：吾“以貌取人，失之子羽。”
后来，江西人建友教书院纪念他，他的坟墓在南昌二中校园内，文革时被毁（据《史记正
义》说子羽墓在山东邹城县，待考）。至今，南昌二中仍然是全省最好的学校。江西历史
上出现最早的文化名人是陶潜，即陶渊明，他的品德操行才学都非常好，鲁迅称誉他是“
伟大的作家”。他在《五柳先生传》中说：“好读书，不求甚解。”这句话的意思，不是
说他读书马虎。他的意思是指汉代经学家们大搞训诂学，作繁琐的考证，浪费大量精力时
间，没有必要，提出批评。他如果不“好读书”，不认真读书，怎么能够写出那么多好诗
好文来呢！一篇《桃花源记》没有人能超过，包括苏轼这样的大家，模仿的文章，都达不
到他的意境。而全国仿制的世外桃源胜境，竟有１４处之多，还有人在继续仿制。至于学
习、模仿他的诗，那就更多了。陶潜读书，有优良的家庭传统。他的高祖母湛氏，新干人
，陶侃的母亲，是中国古代的四大母亲之一。陶侃父亲早逝，她教育陶侃成才，“停杼教子”、“�
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科举成名
中国从隋唐以后，通过科举制度选拔人才，安置官吏。科举制规定：读书数年的生员
，在县一级考试及格者为秀才，在州（郡）、随后为在省一级考试及格者为举人，在京城
由礼部主持考试及格者为进士，其中由皇帝亲试，确定为进士中的前三名者，称为状元、
榜眼、探花。秀才、举人、进士考试，原则上三年一轮，所以民俗有“状元三年一个”的
说法。考中进士者，一般可获得知县的职务，也即有七品官衔。通过文化考试，出任封建
社会的官职，比由官员乡绅推荐出任官职，显然是一种进步。清光绪三十一年（１９０５
年）七月下诏，从光绪三十二年起停止科举考试，改由学校教育代替科举制度。由隋至清
，历代全国进士计９８６８９人，江西进士１０５０６人，占１０．７％。全国状元７２
４人，江西状元４１人，占５．６％。江西另有武状元６人。进士最多的县是吉安县，有
５００余名，拥有４００名进士以上的县有南昌、吉水、丰城、安福、婺源等县。这些县
在全国一直都是享有盛名的文化县。
作家成派
在历代读书成风的基础上，江西的诗人、词人、作家、戏剧家、文章家众多。如《全
宋词》收入江西词家１７４人，占全书作者的１２％，居全国第二位，略少于浙江。在众
多的作家中，开基立派的有：以陶潜为代表的田园诗派和隐逸诗派，以晏殊、欧阳修为代
表的江西词派，由欧阳修、王安石奠基的主张以理入诗的宋诗派；由黄庭坚开创的倡导言
必的据的江西诗派，由杨万里首创的致力清新自然的诚斋诗体，由文天祥、刘辰翁等兴起
的爱国诗体，由汤显祖开创的以情代道的临川剧派，由杨士奇等兴起的整洁端正的馆阁书
体，由陈三立等兴起的不推崇盛唐诗而模仿江西诗派的同光体等。这些文学方面的派别，
各有优劣长短，但在历史上影响很大，都有不同的作用和价值。
学者成林
首先是哲学家多，在《哲学大辞典》中收入江西宋明时期哲学家５０人，占全国同期
哲学家的１６％以上。理学是儒家哲学的新发展。周敦颐是理学的奠基者，又是教育家，
原为湖南道县人。他长期在江西从政为官，后隐居庐山北麓莲花峰下，创濂溪书院讲学，
他自认为是江西九江人。理学两大派的开创者朱熹、陆九渊，都是江西人。宋、元、明三
代，追随他们的学者很多，形成理学的强大阵营。其次是史学家多，在《二十四史》中，
江西人欧阳修主修《新唐书》和《新五代史》，揭斯、欧阳玄主修《宋史》、《辽史》
、《金史》，江西人共主修五史。大型史学著作《三通》，即唐朝杜佑的《通典》、宋朝
郑樵的《通志》、元朝江西乐平人马端临的《文南通考》，《三通》的三位作者，江西占
了一位。还有好几位作者有重要的史学著述。宋、元、明有三部大类书《册府元龟》、《
经世大典》、《永乐大典》，主编王钦若、欧阳玄、解缙都是大学者，都是江西人。再次
是文学家多，前面已有介绍，这里补充一句的是，唐宋八大散文家江西有三家，即欧阳修
、曾巩、王安石。文、史、哲是古代的三大学科。在其他学科也都有许多杰出人才，如自
然科学家奉新人宋应星，天文学家婺源人齐彦槐，地理学家崇仁人乐史、吉水人罗洪先，
农学家泰和人曾安止，医学家乐安人董起潜、安福人王以斌、南昌人喻昌、新干人洪金鼎，建筑学�
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仕宦成群
在隋唐以前做官，要靠推荐。被推荐者在当时的封建社会中须要有相当的地位、身世
和声誉。江西那时世家大族少，做高官显宦的也就少。如东晋陶侃出身贫民，做到大司马
兼八州刺史，是靠个人奋斗，是乱世出英雄。隋唐以后，科举代替推荐，由科举选拔人才
，江西士人奋发，在朝中和地方上做官的渐次增多。自唐至清，江西人任宰相的２８位，
任副宰相的６２位。任尚书、巡抚、翰林、御史的数以百计，在《二十四史》上列传的有
５００余人。上述人物中，当然也有不足称道者，如严嵩等人，既贪污，又做了许多坏事
，但多数是好的和比较好的，能奉公守法、清廉勤政，许多人对国家、对民族、对人民有
所贡献，不少人物具有崇高的地位和重要的影响，如欧阳修、王安石、朱熹、文天祥这些
杰出人物。先贤、先哲、先烈们留下的文化遗存，虽经历次浩劫，仍然保存了大量著述、
文物、建筑和遗迹，供后人学习和凭吊。
著述成山
江西是文献之邦。这里的文指典籍，献指宿贤，或称文章节义之邦。江西有古籍１万
余部，有许多著名的文集、专集、全集传世。据《四库全书》记载，吉安、丰城、泰和、
安福、临川等县，均有文集一二千部之多。有许多全国第一流的作品。至今中学、大学语
文课本，所选江西人的优秀作品，占有相当的比重。
志士成山
江西有一大批忧国忧民的志士仁人。汉晋以来，即拥有众多的慷慨节义之士。宜春的
陈重、鄱阳的雷义、南昌的徐稚，是其中的著名者。唐宋以后，节义之士更多。高尚的士
风，必然影响民风、官风。各州县方志，普遍反映“民风强悍”，影响所及，历代农民暴
动此起彼伏，绵延不断。近现代参与太平天国起义和红军革命战争的人士也特别多，以致
有名有姓的红军烈士有近２５万人。
佛道成宗
江西是佛道两教的源流之地，形成宠大的宗教派别。道教是中国本土产生的宗教。江
西龙虎山，是道教正一派的发源地，创始人为汉代张道陵和他的曾孙张盛。张道陵被张盛
尊为掌教、正一天师，因而又称天师道或正一道，为中国道教的鼻祖。金、元以后，正一
派与全真派南北对峙，正一派在中国南方，港澳台地区及东南亚诸国，有着广泛的影响。
晋代的许逊，在道教中形成万寿宫系统，成为独树一帜的道门分支。许逊实际上是位治水
专家，受到江西老百姓爱戴，各处建万寿宫祭祀，祈求风调雨顺，五谷丰登。凡有江西人
到的地方，就有万寿宫的存在，尤其明清时期，随着江西商人的脚迹，万寿宫遍布全国，
它几乎成了江西的象征。佛教是从印度传来的宗教。道教主张修今生，希望长生不老；佛
教主张修来世，希望转生西方极乐世界。庐山东林寺，是中国佛教十派之一净土宗的发源
地，创始人是晋代慧远和尚，他放弃繁琐的念经礼佛，提出“口念弥陀，心注西方，坐禅
修定，息心忘知”十六字真言，代替念经礼佛，用简单方法修行，从而使佛教普及化、大
众化，使佛教由上层人士传入普通平民。至今，国内及日本、韩国仍有众多净土宗信徒。
中国佛教最大的派别是禅宗，他们使佛教普及化、群众化的步子走得比净土宗更远，他们
既放弃念经礼佛，也不要坐禅修行，提出“放下屠刀，立地成佛”，他们在江西获得很大发展。禅�
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http://www.hitren.com/blog/more.asp?name=xiaohair&id=13686
十年前有人问我，大学是什么，我会说：大学是很深很深的学问和很老很老的先生
现在有人问我，大学是什么，我会说：大学是睁大了眼睛的孩子，跌跌撞撞的学着长大
十年后有人再问我大学是什么，我也许会很怀念，因为大学是我真正无邪笑过和哭过的地方
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