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发信人: HandsomeBoy (小马哥), 信区: Shandong
标 题: 齐鲁文化博大精深
发信站: BBS 哈工大紫丁香站 (Sun Sep 17 20:33:41 2006)
姜太公和徐福是齐文化的代表人物,而韩国通过姜太公、日本通过徐福共同尊崇齐文
化。文化的同根同源是否为修补三国关系在当代出现的裂痕提供契机?
在山东省淄博市,有一座看似普通的祠堂。然而,这里香火不断,来自韩国、日本、
东南亚、中国台湾、中国香港的游客络绎不绝。这就是姜太公衣冠冢所在、供奉着“周师
齐祖”姜子牙的姜太公祠。而祠内的世界姜氏宗亲会和中华丘(邱)氏(姜姓的一个分支
)宗亲联谊会临淄会馆,以及在姜太公广场举办的独具特色的祭姜大典,吸引了大量的海
内外姜氏后裔。据统计,截止至2006年6月,海内外已有2200余人到姜太公祠寻根祭祖。
韩国人齐地寻宗
对于韩国人,淄博祭祖已经不是什么新鲜事。早在2004年清明之际,韩国姜氏宗亲会
的副会长姜锡星和姜熙卨先生便专程到姜太公祠祭奠祖先,在姜太公祠和姜太公墓前举行
了隆重的拜祭祖先的仪式;2004年9月,韩国还派出150人拜祖认宗团参加祭祖大典,当时
立起的“姜太公追慕碑”至今还伴随在姜太公衣冠冢左右。
1992年8月,韩国总统卢泰愚对前往韩国访问、时任山东省副省长的李春亭说:“我的
祖籍在山东,先祖是太公姜子牙。我也是‘山东人’啊!”并恳切期望能帮他寻根,拜祭
卢氏先祖。2000年6月18日下午,卢泰愚来到齐国故都——淄博,拜谒了姜太公衣冠冢。在
太公牌位前,他叩首膜拜;在衣冠冢前,卢泰愚和夫人伫立良久,鞠躬献花。卢泰愚欣然
提笔留字:继承祖先遗志。
而姜太公祠之外,在那片充满了幻想、友谊与硝烟的汪洋的对岸——日本,有人在祭
奠齐文化的另一位代表者——徐福。
日本人盛祭徐福
今年8月12日至13日,日本熊野市万人空巷。3万人涌上夜市,人潮澎湃;无数灯挂上
街头,灯火通明。中国的鼓乐、现代的灯光,表演队伍浩浩荡荡,沿街而行,张灯结彩,
气势壮阔。这里正在举行徐福万灯祭。徐福万灯祭是一种集灯火、文艺表演为一体的祭典
徐福的文艺形式。
日本类似的活动还有金立山神社的“徐福大祭”,日本新宫市、熊野市的“徐福万灯
祭”“火花大会”“徐福传养祭”等祭祀活动,这些活动各具特色。而徐福像所在之处,
必有合掌鞠躬者、热烈鼓掌者,人们以各种方式虔诚地向徐福表示崇高的敬意。
在日本,徐福是作为日本先民的引导者和日本文化的开拓者的形象出现的,因此日本
各地对于徐福的崇敬程度更要超过中国,由这种崇敬心理而引发的祭祀活动,也更是层出
不穷,热闹红火。
1975年,“香港徐福会”成立。日本昭和天皇的御弟三笠宫在贺词中动情地说:“徐
福是我们日本人的国父。”日本前首相羽田孜先生曾于2002年专程到连云港市赣榆县徐福
村祭奠,他多次表示,羽田家族来自中国,祖先是徐福。
姜太公、徐福与齐文化
姜太公建立了齐;徐福是继承了齐文化的方士,这两个跨越了八百年历史的山东名人
,在历史的浩瀚中成为齐文化的代表而异常闪亮。
所谓齐文化,实际是对东夷文化的继承与发展,可有齐国文化、齐地文化、齐人文化
三种理解。但是,正如知名齐文化专家赵志浩先生所说,一般的齐文化是指“自姜太公封
疆营丘始建齐国(约公元前1046年)起,至秦始皇灭齐(公元前221年)止,这一特定的历
史阶段所建立的文化。”有了齐国就有了齐文化,但齐国灭亡后并不是说齐文化也灭亡了
。
公元前1046年,姜太公受封齐国,因俗简礼,尊贤尚功,使齐国迅速走上富国强兵之
路。姜太公是周朝派来的诸侯,但是没有完全照搬周朝的政策,而是“因俗简礼”,形成
了周礼与夷俗相结合的一种齐文化。姜太公尊贤尚功,举贤任能,具有包容性,奠定了齐
文化的基础。
时隔八百年,当秦始皇一统宇内,齐国早已不复存在。但齐文化却被一群人继承下来
,其中的一批就是燕、齐一带的方士。方士起源于燕齐的沿海地区,是在齐地文化和燕齐
沿海地理位置的交互作用下产生的,是齐文化的重要组成部分。徐福作为齐地的方士,继
承了齐文化中开拓、自由的精神,于公元前210年,以为秦始皇寻仙药之名东入大海。
著名齐文化专家徐树梓告诉《国际先驱导报》:齐文化具有开放进取、自由灵活、兼
容并蓄、重工重商以及务实的特点。而山东省齐国历史博物馆原馆长张龙海更指出,“齐
文化的精髓是实用主义。”无论是太公立国时的“因俗简礼”、“尊贤尚功”,桓公称霸
时的“尊王攘夷”,还是威王、宣王时的大治,“齐文化始终以实用为中心,其精髓就是
实用主义。”齐文化重视航海、开放、兼容并蓄,因此赵志浩说齐文化是中国“失落了的
海洋文明”。
因而,姜太公、徐福可谓齐文化辉煌之首尾。由此,也演绎出一段一个文化、两个人
物与三个国家之间的历史。
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