Tsinghua 版 (精华区)

发信人: Landau (Dau), 信区: Tsinghua
标  题: 作品/生活/灵魂
发信站: 紫 丁 香 (Wed Jun 17 02:10:06 1998), 转信

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发信人: Ritcov ( 卡尔松), 信区: ClassicMusic
标  题: 作品/生活/灵魂
发信站: BBS 水木清华站 (Sat Dec 20 03:30:18 1997)

              莫扎特的作品不象他的生活，而象他的灵魂

                        【法】Camille Bellaique

                            　　傅雷　译

　　莫扎特的作品跟他的生活是相反的。他的生活只有痛苦，但他的作品差
不多整个儿只叫人感到快乐。他的作品是他灵魂的小影。这样，所有别的和
谐都归纳到这个和谐，而且都融化在这个和谐中间。 后代的人听到莫扎特
的作品，对于他的命运可能一点消息都得不到，但能够完全认识他的内心。
你看他多么沉着，多么高贵，多么隐藏！他从来没有把他的艺术来作为倾吐
心腹的对象，也没有用他的艺术给我们留下一个证据，让我们知道他的苦
难。他的作品只表现他长时期的耐性和天使般的温柔。他把他的艺术保持着
笑容可掬和清明平静的面貌，决不让人生的考验印上一个烙印，决不让眼泪
把它沾湿。他从来没有把他的艺术当做愤怒的武器，来反攻上帝；他觉得从
上帝那儿得来的艺术是应当用作安慰的，而不是用作报复的。一个反抗、愤
怒、憎恨的天才固然值得钦佩，一个隐忍、宽恕、遗忘的天才，同样值得钦
佩。遗忘？岂止是遗忘！莫扎特的灵魂仿佛根本不知道莫扎特的痛苦；他的
永远纯洁、永远平静的心灵的高峰，照临在他的痛苦之上。一个悲壮的英雄
会叫道：“我觉得我的斗争多么猛烈！”莫扎特对于自己所感到的斗争，从
来没有在音乐上说过是猛烈的。在莫扎特最本色的音乐中，就是说不是代表
他这个或那个人物的音乐，而是纯粹代表他自己的音乐中，你找不到愤怒或
反抗，连一点儿口吻都听不见，连一点儿斗争的痕迹，或者只是一点儿挣扎
的痕迹都找不到。《g小调钢琴与弦乐四重奏》的开场，《c小调幻想曲》的
开场，甚至于《安魂曲》中的“哀哭”的一段，比起贝多芬的《c小调交响
曲》来，又算得什么？可是在这位温和的大师的门上，跟在那位悲壮的大师
的门上，同样由命运来惊心动魄地敲过几下了。但这几下的回声并没有传到
他的作品里去，因为他心中并没去回答或抵抗那命运的叩门，而是向他屈服
了。

　　莫扎特既不知道什么是暴力，也不知道什么是惶恐和怀疑。他不象贝多
芬那样，尤其不象瓦格纳那样，对于“为什么”这个永久的问题，在音乐中
寻求答案；他不想解答人生的谜。莫扎特的朴素，跟他的温和与纯洁都到了
同样的程度。对他的心灵而论，便是在他心灵中间，根本无所谓谜，无所谓
疑问。

　　怎么！没有疑问没有痛苦吗？那么跟他的心灵发生关系的，跟他的心灵
协和的，又是哪一种生命呢？那不是眼前的生命，而是另外一个生命，一个
不会再有痛苦，一切都会解决了的生命。他与其说是“我们的现在”的音乐
家，不如说是“我们的将来”的音乐家，莫扎特比瓦格纳更其是未来的音乐
家。丹纳说得非常好：“他的本性爱好完全的美。”这种美只有在上帝身上
才有，只能是上帝本身。只有在上帝旁边，在上帝身上，我们才能找到这种
美，才会用那种不留余地的爱去爱这种美。但莫扎特在尘世上已经在爱那种
美了。在许多原因中间，尤其是这个原因，使莫扎特有资格称为超凡入圣的
(divine)。

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