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发信人: Landau (Dau), 信区: Tsinghua
标  题: 道家文化与中国历史
发信站: 紫 丁 香 (Sat Jul  4 14:37:27 1998), 转信

【 以下文字转载自 Reading 讨论区 】
【 原文由 asdf 所发表 】
　　　　　　　　　　　　　　道家文化与中国历史

　　　　　　　　　　　　　　　　·南怀瑾·

　　中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐
宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民
国立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起
了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。

　　对这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就
没有饭吃－－没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市里的百货公司，各式各样的日
用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。
但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病
，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。

　　这譬喻是有理由的。

　　细读中国历史，会发现一个秘密。每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理
上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。自汉、唐开始，
接下来宋、元、明、清的创建时期，都是如此。内在真正实际的领导思想，是黄、老
（黄帝、老子）之学，即是中国传统文化中的道家思想，而在外面所标榜的，即在宣
传教育上所表示的，则是孔孟的思想，儒家的文化。但是这只是口号，只是招牌而已
，亦可以旁借“挂羊头卖狗肉”的市井俚语来勉强比拟，意思就是，讲的是一套，做
的又另外是一套。

　　那么所谓黄老之学的道家学术，它的内容又如何？当然，最能代表道家思想的是
老子，他所著《老子》一书，最能代表道家思想，最有系统，最有具体的叙述。而阐
扬、诠解老子最清楚正确的，发扬道家思想最透彻的，则是庄子。庄周所著《庄子》
一书，唐玄宗时代又尊称它为《南华经》。其中所论辩的道理，在政治、军事、教育
、经济等等各方面，都可致用，它对历史人物的建功立业乃至对个人修养－－修道、
养气，以及立身、处世等等，都大有用处。

　　这不只是指庄子的内七篇而已，事实上，几千年来，历代所偷偷运用庄子的学术
，都取外篇和杂篇中的精华。因此，真正把五千年来中国文化，发挥得光辉灿烂的，
亦就是道家的老庄之学，尤其是庄子的外篇与杂篇部分最多，这是研究老子之前，也
必须了解的一项事实。

　　现代人对道家的观念，是汉、唐以后的人所持的观念。在秦汉以前，现在所谓的
“道家”与孔孟之学所谓的“儒家”，原来没有分开的，统统是一个“道”字，而这
一个“道”字，代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学－－包括人生哲学、政治
哲学、军事哲学、经济哲学，乃至一切种种哲学，都涵在此一“道”中。

　　清代乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚曾经说过：“世间的道理与
事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述
。”这的确是一则名言。试看今日世界各国学者，对于思想学术方面的著作，无不拾
古人之牙慧。所以纪晓岚一生之中，从不著书，只是编书－－整理前人的典籍，将中
国文化系统分类，以便于后来的学者们学习而已。他只有《阅微草堂笔记》一册而已
。

　　就因为他倚此一态度而为学，自然读的书非常多，了解得亦较他人深刻而正确，
他对道家的学术，就下了八个字的评语：“综罗百代，广博精微。”意思是说，道家
的文化思想，包括了中国上下五千年的整个文化。“广博”是包罗众多，“精微”是
精细到极点，微妙到不可思议的境界。

　　但是，道家的流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的文化，更
且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道家的
学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了流弊。

　　《老子》这本只有五千字的书，从文字表面上来看，似乎很容易读懂，如果也用
“综罗百代，广博精微”的眼光去读，那就够我们去探讨，去阐述了。

　　也有人说，提到我们的历史文化，所谓魏晋南北朝这一阶段，正是易经、老子、
庄子三玄之学最流行的时代。但在这个时代的历史背景，是一个变动不安、非常混乱
，社会政治、经济、文化最衰败的两百多年。可是在哲学思想方面，由于知识分子的
高谈阔论，也提升到极点。于是有人说，三玄之学，是衰乱之书，因为每到一个衰乱
的时代，三玄之学就会特别受人欢迎。这是在动乱不安中，人们的精神失去寄托，便
希望从这方面，找到一条出路。他们更进一步回过来说，目前这个世纪中，这三样东
西，很受欢迎，可见这个时代，当然的是衰乱的时代。

　　其实，并不一定如他们所说的那样。凡是对任何一样东西，立场不同，观点就两
样。自己站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明
、清开基立业的鼎盛时期，都是由三玄之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一
个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱返正”的人物，都是
道家的人物。不过，他们有他们的一贯作风－－“功成、名遂、身退，天之道也”。
帮助人家打好天下，成功了，然后自己飘然而去。如商汤时候的伊尹、傅说，周朝开
国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮，
都是道家人物。姜太公与范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，张
良则差一点，最后欲退而不能，本事不算大，至于诸葛亮，他的立身处事，完全是儒
家的态度，“鞠躬尽瘁，死而后已”，恰如其分。

　　次如唐代的魏征，明代的刘伯温，清朝的范文程等等，还有许多不可知、不可数
的道家人物。

　　数十年前，国内流行一股研究明史的风气，其实研究断代史，以明史最难研究，
如果以明代开国皇帝朱元璋为研究对象的中心，那就要注意一般编史书的人不大采用
、而是朱元璋亲自写的几篇文章，的确具有重大的历史价值。在这几篇文章中指出，
帮助朱元璋打天下的，有几个道人。实际上，他们都是表面上装疯卖傻的道家人物。
其中一个是周癫，江西建昌人，人们只知道他姓周，不知道他的名字，因常在市街上
疯疯癫癫，便叫他周癫，实际是一位学道家神仙之道的人物。朱元璋曾多次试验他，
一次把他放在蒸笼里，再罩上一口大缸，用热水蒸了半天，朱元璋认为该已经熟了，
移缸揭开蒸笼观察，不料他在里面作蒸气浴，和现在流行的三温暖或土耳其浴一样，
满身大汗，对朱元璋说：“你好，你的事业可以完成了。好舒服啊！”朱元璋对他无
可奈何。但朱元璋每次遇有困难，他都会出现，助一臂之力。像打陈友谅的时候，他
也跟着一路去，朱元璋心想，这疯子出现就会遇上麻烦，这次去打陈友谅，本来是一
场艰苦而危险的战争，他又来了，可真讨厌，于是想把周癫沉到江里去。朱元璋带兵
到了南昌，他还是不知从哪里冒出来了。果然，在战场上千钧一发之际，他又帮了朱
元璋的大忙。

　　这些人物，因为太神话化了，而编写正史的，多为儒家人物，由于他们的传统观
念，对于这许多史实，都不收罗进去。事实上，朱元璋本人的著作中，所描写的这类
史料很多，这里只是举一个例子而已。

□　摘自《老子他说》（国际文化出版公司出版）



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