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发信人: lyjun (大侠), 信区: Motherland
标  题: 五台山
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年03月07日16:23:19 星期五), 站内信件

五台山，位于山西省的东北部，属太行山系的北端。跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县
、原平县、定襄县，周五百余里。中心地区台怀镇，距五台县城90公里，忻州市160公里，
山西省会太原市240公里。

    五台山，是地球上最早露出水面的陆地之一。它的孕育，可以追溯到太古代的26亿年
以前。到震旦纪时期，又经历了著名的“五台隆起”运动，形成了华北地区最雄浑壮伟的
山地。第四纪时期，冰川覆盖了五台山，至今留下了弥足珍贵的冰缘地貌。五台山地层，
完整丰富。特别是前寒武系地层，发育典型，已经成为全国研究对比的重点地区。五台山
境内的绝大部分地层组段，都是以本地区的山、水、村、镇命名，充分显示了其在地学位
置中的作用。

    五台山，最低处海拔仅624米，最高处海拔达3061米，为华北最高峰。层峦叠蟑，峰岭
交错，大自然为其造就了许多独特的景观。

    奇峰灵崖，随处皆是，著名者达五十余处。其中写字崖，用水洒湿以后，拿手帕仔细
拭擦，崖面会显示出类似篆隶体字迹，水干字隐。有人曾揭去表皮石层，结果下层仍能擦
出字来。层层有字，字字不同。据载曾发现过“天之三宝日月星，地之三宝水火风，人之
三宝精气神”的联句。

    清泉碧池，满山镶嵌，历史上誉为有灵气者二十余处。其中跃鱼石窟，位在山崖，径
有尺许。每年清明节前后，窟中有鱼随流水拥挤而出，甚至于破身暴鳃，五六月后方止。
鱼大者过斤，小尾数两，多为鲤鱼和鲫鱼，味道特美。清人张绅描述其为“不许鹰鹤渡，
谁知鲸鲤来。冲风疑破壁，激水自生雷”。

    佛洞妙石，得名者三十余处。其中牛心石，状如牛肝。传说牛魔王归依佛教，修成正
果。其妻罗刹女情丝难断，追赶到此。牛魔王剖腹自杀，以明心迹。后化作此石，刮削石
粉食后可疗心疾。清代康熙皇帝巡幸五台山，丛臣竞请凿取。康熙皇帝御笔“岁月”二字
，意谓石头虽大，岁月无情，任意凿取，必然毁了名胜。

    《清凉山志》是这样描述五台山的：“清凉山者，乃文殊大士之化字也。……雄据雁
代，盘礴数州，在四关之中，周五百余里。左邻恒岳，秀出千峰；右瞰滹沱，长流一带；
北陵紫塞，遏万里之烟尘；南拥中原，为大国之屏蔽。山之形势，难以尽言。五峰中立，
千障环开。曲屈窈窕，锁千道之长溪。叠翠回岚，幕百重之峻岭。岿巍敦厚，他山莫比，
故有大人状焉。其间，鸣泉历历，万壑奔飞。嘉木森森，千峦弥布。幽涵神物，蓄泄云龙
。萦纡盘据，无非梵行之栖。隐显环匝，尽是真人之宅。虽寒风劲冽，瑞草争芳。积雪夏
飞，名花竞发。白云凝布，在万里之澄江。杲日将升，见一陂之大海。此其常境也。”五
台山的奇秀风光，可谓千古传诵。

    五台山最奇妙的自然景观，莫过于“圆光”射游人之影。一般的彩虹，多发生在降雨
以后，呈弧形。五台山天不下雨，也会出现彩虹，呈圆环状，有时圆环可达到内外两圈。
更为奇特的是七彩圆环中，会出现各种景观，或飞禽、或跑兽、或殿堂、或佛像、甚至是
观察者自己。这种由物理、地理、气象等诸条件综合巧汇成的自然景观，壮丽神秘，历来
被宗教界视为“镇山之宝”。

    五台山，植物品种多达600余种。其中优质牧草近400余种，形成了得天独厚的天然牧
场，导致了历史悠久的“六月骡马大会”。有观赏价值的开花植物 200多种。唐代武则天
探家回并，闻听佛地花异，曾从五台山移植了许多名贵花草，栽种在御花园内。药用植物 
150余种，其中台参、黄茂、黄苓等药材质量上乘，名闻中外。菌类植物台顶香蘑，既是珍
贵药品，又是食用佳肴。历史上被钦定为贡品，今天已成为馈赠亲友的上乘礼物。夏秋之
季登临五台山，百花盛开，万紫千红。而在山阴古洞中，又可以欣赏到“千年冰”、“万
年雪”，真可谓“敷演清凉，四时风雪飘飞，幻出银装世界；恢宏极乐，六月莲花始开，
翻成金色乾坤”。

    五台山，最早称五峰山，是说重山复岭中突兀拔起五座主峰。宗教活动在山内盛行以
后，发现“五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台”，依据中国历史上“台”的发展演变过
程，改称为五台山。另外，五台山还有清凉山、紫府山、圆光山、白云山、雁门山、灵鹫
山、五顶山、五龙山等别名。或据史实，或依经籍，或源传说，无不情趣盎然。

    五台山的五座主峰，以五方来命名。分别称为东台、北台、西台、南台、中台。五台
具指，东台望海峰、西合挂月峰始终如此。其余三台历史上曾发生过变化。北台，最早定
为大黄尖山，后改为叶斗峰；中台，最早定为叶斗峰，后改为翠岩峰；南台，最早定为翠
岩峰，继改为古南台，最后定为锦绣峰。五台具指的变迁，应是历史上宗教活动中。必由
北向南发展的客观反映。

    今五台山五座主峰，东台、北台、西台、中台为一列山脉，南台独立为峰。山石多为
片麻岩、大理岩、石英岩组成，强度较大，不易剥蚀。形成了山顶平缓，可降飞机；沟谷
纵深，状如U形的特殊风貌。五座台顶，又各具景观。东有离岳火珠，北有玉涧琼脂，西有
丽农瑶室，南有洞光珠树，中峰则有自明之金，环光之壁。一代诗宗元好问惊叹：“此景
祗应天上有，岂知身在妙高峰”。

    东台名望海峰，海拔二千七百九十五米，顶端若鳌脊，环周三里，建有望海寺。伫立
台项，可见云雾在群山中弥漫，露出点点山尖，其情景，有如海上浮舟。云海时而平静，
轻柔如绢；时而上下翻腾，云浪滚滚。云海上的峰尖时隐时现，象是在急浪中飘游。登顶
观日出，能见一轮红日跃出云海，海天一片通红，犹如红绫，煞是壮观。

    南台名锦绣峰，海拔二千四百八十五米，顶端若覆盂，环周一里，建有普济寺。《清
凉山志》称：“山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”

        西台名挂月峰，海拔二千七百七十三米，顶平广，周二里，建有法雷寺。由明月
西沉时远望，有如悬镜而得名。

    北台名叶斗峰，海拔三千零五十八米，为“华北第一峰”，其顶平广，周四里，建有
灵应寺。民间有“躺在北台顶，伸手摸星星”的说法。《清凉山志》载：“其下仰视，巅
摩斗杓，故以为名。风云雷雨，出自半麓。有时下方骤雨，其上曝晴……时或猛风怒雷，
令人悚怖。尝有大风，吹人堕涧，若槁叶耳。东望海气，北眺沙漠。”

        中台名翠岩峰，海拔二千八百九十四米，顶平广，周五里，建有演教寺。该峰与
北台、西台接臂而座，南眺晋阳平川，北俯雁门雄关。巅峦伟峙，翠霭浮空，故名翠岩峰
。

    五台山是驰名中外的佛教圣地，与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山，并称为我
国佛教四大名山。而五台山，以其建寺历史悠久和规模宏大，居于佛教四大名山之首。古
往今来，帝王崇建，高僧懿行，不可胜数，中外佛教信徒和游人纷至沓来，朝山礼佛和参
观游览。

    五峰巍然，顶皆平广，千峰环开，钟灵毓秀，佛家以此为佛山灵区。《大华严经》云
：“东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，
与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中而演说法。”《宝藏陀罗尼经》也称：“佛告
金刚密迹主言：‘我灭度后，于前赡部洲东北方，有国名大震那，其中有山，名日五顶。
文殊童子，游行居住，为诸众生，于中说法。””大震那，或震旦国，都是指中国。文殊
师利，或曼殊室利，是梵语音译，佛教大乘菩萨之一，有时称文殊大士，有时称文殊童子
，都是指种种应化。《华严经》把文殊菩萨和普贤菩萨同作为释迦牟尼佛的胁侍，文殊菩
萨侍左方，其塑像多骑狮子。一般的佛教经典都记载，五台山是文殊菩萨的演教之区。

    释迦牟尼是佛教的创始人，出生于公元前七——六世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊
尔境内）。释迦牟尼姓乔答摩，名悉达多，成过后称为佛陀，略称为佛，意思就是觉悟者
。因他的家系属释迦族，一般称他为释迦牟尼，意思就是释迦族圣者。释迦牟尼是王子，
曾娶妻生子，后出家苦修，成道后旅行古印度各地，宣传他的教义，信徒弟子也越加增多
。经典所载，佛说东北方有山曰五顶，释迦佛的左胁侍，专司“智慧”的文殊菩萨于中说
法，因此，五台山作为佛教圣地也名扬海内外。

    究竟在什么时代，五台山开始创建寺院呢？

    据多种古籍记载，五台山在东汉永平年间已有寺庙建筑。相传汉明帝刘庄夜梦金人端
坐祥云，从西天飘然而来，知是有佛感应，随即派大臣蔡暗、秦景等人向西寻访，拜求佛
法。蔡、秦等人在大月氏得到佛经佛像，并巧遇正在当地传教的天竺国（今印度）高增摄
摩腾和竺法兰，即相邀同至中国。永平十年（公元67年），梵僧汉使以白马驮载经卷和佛
像到了洛阳。汉明帝一见释迦牟尼佛像，果然和梦中所见一样，越加崇信佛教，遂敕令修
建了洛阳白马寺，并着摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教。永平十一年，二高僧来到清凉圣
境五台山，见五座台顶围护的腹地台怀，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山分不出
两样，返回洛阳后就奏请汉明帝在五台山修建寺院。于是，汉明帝颁旨，在五台山修建大
孚灵骛寺。大孚，是弘信的意思。寺曰灵鹫，指东土五台山腹地与西域灵鹫山相仿佛。这
样，洛阳白马寺与五台山的大孚灵鹫寺就成为我国最早创建的寺院。大孚灵骛寺就是现今
显通寺的前身。

    历史上，随着佛教的传播，帝王的崇建，高僧的懿行，五台山作为文殊菩萨道场的名
气越传越远，地位越来越高，寺庙建筑越来越多，规模越来越大。其间又有佛法的起落兴
衰，各个时期的情况亦不大相同。自汉明帝时摄摩腾、竺法兰弘扬佛教，建大孚灵鹫寺开
始，到南北朝时期，五台山已建寺二百多处。周武灭法，五台山和其它地方一样，寺庙毁
灭的情况十分严重。隋初，又复建寺庙，佛教再兴。在佛教极盛的唐代，五台山寺院多达
三百六十多处。唐武宗会昌灭法，五台山佛教随入中落，寺庙减少。宋、辽、金、元各代
，虽屡有修建，但由于战乱毁坏，未能尽数复原。到了明代，佛教再兴，五台山重修和创
建寺庙院庵多达百余处。清代以来，随着喇嘛教传入五台山，有的青庙改为黄庙，并新建
黄庙，出现了青黄二庙各具特色，汉、藏、蒙、满各族僧众和睦相处的佛地风貌。新中国
成立以来。党和国家正确贯彻宗教政策，十分重视文物保护工作，先后拨出大量资金维修
和翻修寺庙。僧人也以庙养庙，用布施钱币补塑圣像。重修殿堂，整饬寺宇。“信手拈起
一茎草，总是金毛狮子威”，五台山对中国佛教的发展作出了巨大的贡献。

    五台山，高齐时为北方地区研习《华严经》的中心。唐代高僧澄观将华严字发展到巅
峰，曾为七帝之师，被敕封为“教授和尚”、“清凉国师”等等，尊为华严宗四祖。华严
宗的真正兴旺光大，是在澄观时期。《华严经》中叙述文殊菩萨的说法道场在东北方的清
凉山。五台山不仅位于唐都长安的东北方，也在佛教发源地古印度的东北方。山内气候岁
积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，与《华严经》所说吻合。凡此种种，五台山佛教便请文殊
菩萨东来定居，改称五台山为清凉山，尊为中华大地上文殊菩萨携带家眷、游行居住、演
教说法的道场。其后，又对文殊菩萨展开详尽的研讨，使文殊菩萨的形象不断高大丰满，
最后上升为“七佛之师”、“三世诸佛以为母”。成为各民族佛教信徒最崇拜的佛教神，
五台山也被尊为“金色世界”、“清凉净地”。五台山佛教在学习、继承古印度佛教的基
础上，根据中国的国情，创立了不同于古印度佛教的菩萨信仰，并从佛学理论与佛教实践
的结合上，达到了高度的和谐统一。对四大名山的最终形成，起到了典型示范作用。在中
国佛教发展史上，具有鼎足轻重的影响力。

    五台山地处长城脚下，位于历史上农耕民族与游牧民族的交界地带，历来受到封建王
室的极端重视。从北魏孝文帝在山内建立避暑胜地开始，隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣
祖、清高宗等都曾驾幸五台山。至于历朝历代皇帝、皇后遣使礼扎五台山者，更是从未间
断，数不胜数。翻开五台山各大寺庙史册，第一页上总是赫然书写着“敕建”二字。达官
显贵，纷纷效仿。文人墨客，挥笔吐情。佛门常会龙门客，禅林时集翰林人，就是五台山
历史的真实写照。正因为如此，五台山佛教以其在中国思想史中的特殊位置与功效，于北
方地区民族团结融合问题上一直产生着至关重要的作用。如果说长城是民族对抗的产物，
则五台山佛教就是民族融合的象征了。

    五台山，一直是名僧汇粹的地方。东晋高僧慧远，就诞生在五台山东麓的原平县。北
魏时期的昙鸾、灵辩、令休、法聪、嘉福；北齐时的刘谦之；隋代的惠龙、解脱；唐代的
道宣、窥基、慧祥、澄观、法照、鉴真；宋代的慧悟、成觉、善慧；金代的苏陀室利、慧
洪、法冲；元代的八思巴、胆巴、真觉、了性、弘教、海云大士；明代的大宝法王、妙峰
、憨山、紫柏、镇澄、释达也失、如馨律师等等，这些中国佛教史上的名师巨匠，或出生
在本地，或在山内居住多年，或终身修持山寺，皆对五台山佛教的建设作出了杰出的贡献
，甚至对中国佛教的发展产生巨大作用。

    五台山在中国佛教中的显赫位置，使得不少国外佛教信徒慕名而来。盛唐时期，五台
山成了国外信徒留学听经的高等学府。唐以后，国外高僧仍然不断朝拜巡礼五台山。五台
山佛教以旺盛的生命力，不断向外扩散着影响。唐贞观年间，新罗王国的高僧慈藏来五台
山参学。回国后，在朝鲜半岛开辟了五台山。以中台的真如院为中心，积极宣扬文殊信仰
，使中国五台山的文殊信仰在朝鲜半岛开花结果。日本国从奈良时代就受到了五台山佛教
的影响，圣武天皇仿效中国武则天赐额五台山大华严寺的圣举，也曾将大华严寺的匾额挂
在日本国东大寺的南大门上。日本国高僧圆仁《入唐求法巡礼打记》，其中对五台山佛教
有着详细的描述，在日本国内影响很大。中国宋太平兴国年间，日本国南部东大寺的高僧
来到中国，朝拜了五台山。回国以后，计划将爱岩山改称五台山，仿照中国五台山中最古
老的大清凉寺，创建日本国大清凉寺。可惜宏愿来现，人先圆寂。其弟子请求朝廷恩准，
将原来栖霞寺内的释迦堂改称为清凉寺，后成为集天下信仰的名刹。中国五台山古刹被移
到日本，可以说五台山信仰已经普及到了东亚地区。今天，五台山佛教，又吸引着众多的
东南亚信徒，每年朝山拜佛者络绎不绝。

    五台山佛教宗派，大的方面分为青教与黄教两大系统。青教是汉传佛教的总称，先后
有过法相宗、律宗、天台宗、华严宗、净土宗、密宗、禅宗及其属下的临济宗、临济岔宗
、曹洞宗等等。比较特殊的是摩腾法兰宗，历史上，显通寺僧人认为该寺创建于摩腾法兰
之手，便将该寺宗派自诩为摩腾法兰宗。其教义为禅宗与净土宗的揉合，时代不应早过明
。黄教，是藏传佛教的总称。传入五台山的时间，有唐代与元代两说，清代达到顶峰。清
初，朝廷将五台山十座青庙改为黄庙，僧人也由和尚变作喇嘛。从此，五台山出现了汉族
喇嘛，这在全国还是罕见的。五台山黄教，在清代分菩萨顶札萨克与镇海寿章嘉两大系统
。僧人有汉、满、蒙、藏、土各民族信徒，成为民族团结、和睦相处的圣洁之地。

    五台山寺院组织，分子孙与十方两种。子孙庙接受小沙弥，按师祖、师父、徒弟、徒
孙序列排位。一个寺庙内分成多个家族。寺庙除共有财产外，每个家族还可以有私产，像
房舍、金银等等。师付圆寂后，徒弟要分遗产。子孙庙严格规定，本寺职事必须由本寺僧
人担任。家族拍卖私产，必须售给本寺其它家族。五台山大部分寺庙，属子孙庙，他是保
持五台山佛教常盛不衰的基本组织形式。十方庙，不准剃度，僧人一律按平辈称呼。云游
僧人进寺，挂了挡，就是寺庙中的当然一员。只要遵守戒规，具有相当能力，即可担任重
要职事。五台山出名的十方庙，有狮子窝、清凉桥、碧山寺、十方堂等等。其中以碧山寺
影响最大。

    五台山寺庙，北齐时号称 200余座。唐大中年间可查到有名者64座。宋嘉佑年间可查
到有名者72座。明万历三十一年（16O3）碑刻90座，分四个等级，其中大寺12座，五顶寺
庙5座，诸山中小寺39座，诸山丛林静名34座。清初续修《清凉山志》收集寺庙 104座，其
中五座台顶以内的寺庙称台内寺庙，有68座；五座台项以外的寺庙称台外寺庙，有36座。
清末，五台山诸寺中有十大青庙，十大黄庙之称。全山青黄二庙中，为首者称五大去处，
计有青庙 3座，为显通寺、塔院寺、殊像寺；黄庙 2座，为菩萨顶、罗候寺。公元1956年
调查，发现有寺庙 124处，其中青庙99座，黄庙25座。现存寺庙四十三处，其中台内三十
七处，台外六处。

    今天，五台山已经成了中国古代建筑的稀世宝库。

    我国保存下来的寺庙木结构古建筑，最早的是唐代遗物。五台山南禅寺大殿与佛光寺
东大殿，则是唐代木结构建筑的鼻祖与典范。唐代以后，宋、辽、金、元、明、清，直到
民国年间，均在五台山留下了典型的木结构大型建筑物。唐代建筑庄重朴实，宋代建筑柔
和绚丽，辽金建筑大胆减柱，元代建筑粗扩自然，明代建筑规矩谨严，清代建筑豪华精巧
，民国时期的建筑细腻繁杂。五台山的寺庙木结构古建筑，历史沿革连续性强，建筑规模
宏伟，细部构件精细，样式繁多，手法典型，在全国绝无仅有。完全可以说，五台山保存
下来的各个历史时期的典型建筑，本身就是一部篇幅浩繁的中国古代寺庙木结构建筑史。

    五台山，还有众多的佛塔宝刹。从使用材料上看，有砖塔、石塔、琉璃塔、木塔、铁
塔、铜塔、银塔、玉塔、水晶塔等等；从建筑形制上看，有车堵波式塔、密檐式塔、楼阁
式塔、亭阁式塔、金刚宝座式塔、组合式塔；从性质上看，有佛塔与墓塔之分。佛塔中为
舍利塔、灵迹塔及一般的供奉塔。墓塔中可分为高增墓塔与一般性纪念塔；从时代上看，
最早的是北魏石塔，以后各个时期均有，最迟的是近年来为五台山圆寂高僧建的舍利塔；
从规模上看，大者高56.4米，刺破苍穹，欲与天公试比高。小者仅0.05米，精巧玲珑。从
全国现存佛塔价值角度考虑，圆果寺的元建阿育王塔，塔院寺的释迦文佛舍利宝塔，显通
寺的组合式铜塔，以及《华严经》字塔，均属稀世珍品，皆可独领风骚。五台山的塔，沿
革之久，数量之多，用材之广，形制之全，性质之繁，都是全国同类地区所罕见的。
    五台山的佛像，有关部门仅对37座寺庙调查，数字就达到了17445尊。全山佛像，恐怕
会成倍于这一数字。在使用材料与制作方面，大致可以分为八种类型：泥塑（含悬塑与模
拓），金属铸造（有铁、铜、鎏金、金），石刻（含玉雕。可分为全雕、浮雕、摩崖石刻
），木雕，烧瓷，拓纱，刺绣，画像（含壁画、轴画、经卷插图树叶画）。最早的佛像为
南北朝时期遗物，键陀罗艺术手法明显。最多的佛像为泥塑，自唐至今，连续不断，形成
了独特的完整的沿革体系。最罕见的是明代著名画家丁云鹏在菩提树叶上彩绘的十八罗汉
图，共12幅，单数绘单，双数绘双，工笔重彩，共成一册。五台山佛像，原料不同，工艺
有别，时代手法各异，整个作品嫣红姹紫，斑驳陆离，将五台山充实成一座罕见的佛像艺
术宝库。

    五台山寺内寺外保存下来的钟、鼓、钵、板、碑、碣、幢、匾、牌、联、诗、文等等
，数量浩繁。其中不少属于国家珍贵的文物。

    五台山又是久负盛名的避暑胜地。农历六、七月，三伏骄阳炎炎，燥热难耐，然而五
台山却气候清凉，爽快宜人。这里峰峦叠翠，嘉木葱笼，野花烂漫，清泉遍地，伽蓝寺宇
，散布其间。时有清风徐徐，拂人面颊，蓝天上白云从头上飘过，洒一阵碎雨，复又阳光
灿烂，满目清新。盛夏白昼，气温适中，早晚还略显些凉意。在这清凉圣境避暑调养，确
实是一件称心惬意的快事。

    总之，五台山风光壮美，景色独特。境内梵宇林立，文物遍布。置身其中，松亭亭，
泉淙淙，云山雾海沉浮中，楼阁姿容秀。古刹晨昏天香飘，佛寺早晚金钟鸣。三步一趣典
，五步一掌故，到处有景致，到处又隐伏着神奇的秘密。世人赞说：“五台归来不看庙”
。
 
 
南台顶上的羊群 
摘自《五台山旅游辞典》，团结出版社，1993，本文作者：路成文
 
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 　   . 　～贫穷布施难～豪贵学道难～弃命必死难～   .           `'`;,
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