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标  题: 《英雄史诗》[转]
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作者：塔罗殿兔子(sunshinefish)
时间：12.27 04:06

前言 

本文是为了让每一位动漫游戏迷，了解人类史中最伟大的五部英雄史诗而撰写的文
章。因为幻想与英雄主义是动漫游戏永恒的主题。如果你们看完了这篇文章，或许
会发现，自己看过或玩过的幻想类动漫游戏都或多或少的都有这五部史诗的影子。
特别是大家津津乐道的许多神仙妖怪、英雄豪杰大都出自这五部史诗以及它们所属
的年代——公元六世纪到公元元年（历史上称为‘古典文明时期’，又称为‘神祗
时代’）。 
在进入英雄史诗的幻想世界之前，我想请大家先记住他们的名字：《摩诃婆多罗》
、《罗摩衍那》、《王书》、《伊里亚特》、《奥德赛》。 

第一部．从世界的此端一直延伸到彼端的英雄传说 
从前，世界上发生的各种事情，彼此间没有任何联系。每一种活动仅引起当地人的
注意。但那时以后，一切重大事件开始连接成一个整体。 
——波里比阿 

公元前6世纪到公元元年是人类文明最伟大的时期之一，似乎人类以往数千年（前
2500年-前500年）的智慧都凝聚在这一刻。 
随着科学技术不断发展，欧亚古典文明的范围从大河流域扩展到诸如中国大陆、印
度半岛和地中海区域等整个整个的地区。现在，不再是纤细的大河文明被野蛮民族
所包围；相反，是诸地区文明稳步向外扩张，直到相互连接起来，并形成一条横跨
欧亚大陆的几乎不间断的文明地带。 

一． 世界最强的民族——中华民族 
笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见， 无道则隐。邦有道
，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。
——孔子 

公元前6世纪到公元元年，最东方的华夏民族正从思想开放、百家争鸣的春秋战国
时代向强盛统一的汉帝国演进。 

从一开始，华夏人最大的敌人就是北方的游牧民族——匈奴。通过战国的李牧、秦
帝国的蒙恬，等华夏名将的不懈抗争，最后终于由汉帝国的大将卫青与霍去病率领
数十万骑兵大破匈奴，迫使匈奴各部落或者归顺，或者逃往荒凉的沙漠地区。 
实际上，这正证明了在古典时代，中华民族是世界上最强大的民族，因为这次大胜
利，引起了向西的民族大迁徙。汉帝国的手下败将——匈奴，沿途洗劫了波斯帝国
，最终向当时号称世界最强的罗马帝国发起冲击、并引发了导致其崩溃的连锁反应。 
贸易紧跟在胜利的中国旗帜之后。华夏人建立了穿越整个中亚，直抵中东的丝绸之
路，将华夏人优质的丝绸和先进的技术带给了波斯人。再由波斯人传播到全世界。
当然中国没有与罗马帝国直接接触，主要原因也是波斯人想独占贸易。 

华夏文化是世界上最独特的文化，因为她是唯一一个在任何时候都未产生祭司阶级
的文明，她具有独特的现世主义。这种现世主义让中国在很早就诞生了通过全国竞
争性考试选取人才的科举制度。在某种意义上来说，科举制度比其他文明按身份地
位取才的制度要先进得多，（如印度的种姓制度、欧洲的贵族制度）这种选材优势
一直保持到明清的八股文出现为止。（这该死东西让中国一直保持到宋代的思想和
科技大发展完全停滞下来！） 
在中国是没有能够与国家相抗衡的教会的，同样中国也没有与其他文明大型史诗相
当的东西。虽然无法介绍中国的史诗，但相信各位也不会认为这第一节是毫无意义
的，因为，中华民族在古典时期的确是世界上最强大的民族。 

二． 拥有最伟大玄学的印度文明 
人是有肉体的灵魂。 
——释迦牟尼 
在华夏文明的西南方，居住着印度化的雅利安人。他们拥有其他民族根本不存在的
种姓、杀戒（非暴力主义）、再生和因果报应等基本观点和制度。这些都表现出印
度深奥的抽象思维方式。 

公元前6世纪开始，印度正处于从十六大国争霸的列国时期向孔雀王朝演进的时代
。印度文化的基础就是在这个混乱的时代建立完善的，希望大家能通过下面华夏人
与印度人的比较，初步了解印度文明： 
民族 华夏人 印度雅利安人 
语言 无曲折变化，象形文字，无系统语法 高度曲折变化，字母文字，语法复杂 
著作方式 简洁，隐喻取自自然界，想象力有限 散漫，隐喻夸张，思想奔放、抽象
 个人心理 不喜欢将人性分解成细枝末节 心理分析科学高度发达 
时间观和空间观 有限的，一生，所处环境，注重一代 无限的，追逐永恒 
社会和政治价值 家庭主义，权力至上，追求美好的社会 个人主义，宗教至上，崇
尚非社会利益 

印度最伟大的思想家——释迦牟尼（约前565-前485）就诞生在这个混乱的列国时
代。佛学的核心是四谛，它们分别是：苦谛（人生本苦）、集谛（致苦的业因）、
灭谛（涅盘）道谛（涅盘需要的修行），在四谛的基础上成就了由经、律、论组成
的‘三藏真经’。其中大乘佛法（摩诃衍那）和小乘佛法（希那衍那）是在公元前
一世纪形成的。 

不过释迦牟尼并未打算建立一个新宗教，这种指导思想使佛教不象天主教和伊斯兰
教那样在某地区赢得牢固的地位。在与印度教的较量中，逐渐从印度消失，并融入
到印度教中。不过佛教中的大乘佛法三藏（如《西游记》）经过多种方式传入中国
，并分裂成许多流派如：天台宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗、禅宗、密宗。
然后又通过中国传入朝鲜（主要是禅宗）、日本（以密宗与禅宗为主）总称北传佛
教；后来又传入西藏、蒙古以及西伯利亚，统称藏传佛教（喇嘛教）；另一条路是
通过斯里兰卡传入东南亚，称为南传佛教，主要以小乘佛法为主。虽然由于8、9世
纪印度佛教的极度腐败和内部派系纷争，使其在12世纪完全从印度消失，但博大精
深的佛教真谛已经成为亚洲各国的共同财富。 

值得一提的是，印度最伟大的王，在抗击亚历山大大帝及其后继者而名声大噪的印
度民族英雄——旃陀多笈多·孔雀（月护王），就是以佛教为国教，建立了印度古
代史上最强大的帝国——孔雀王朝（公元前321年—前187年）。 
月护王没有迫害其他教派，相反，还对婆罗门教和耆那教予以慷慨的捐助，并积极
帮助各教派杰出的人士。孔雀王朝带给印度民族最大的影响就是，宽容和非暴力主
义。这也是佛教的核心思想之一。 

印度与中国不同。在中国，是长期的帝国统一间隔以短暂的分裂；而印度，则恰恰
相反。因为印度强调的是忠于社会秩序，而不是国家。孔雀王朝短暂的统一，其意
义是非常重大的。这不但是月护王个人魅力和力量的胜利，也是佛陀思想的胜利。
 
不过佛教最后还是在印度消失了。佛教在印度由胜转衰，也给了我们不少启迪。不
知大家是否看过《后西游记》，其中的唐僧二代就是去西天求取真解的。无论多伟
大的思想，最终都会被人为的扭曲，成为阻碍社会发展的绊脚石。我就很难想象那
个为了拯救世人而甘愿被钉上十字架的耶稣基督传播的思想，会衍生出中世纪那个
疯狂残暴、压制新事物的教会。也不敢相信，有门徒三千，在授课中还坚持实施‘
因材施教’的大教育家孔老夫子传播的儒家思想，竟会产生‘八股文’这样的怪胎。 

话题扯远了，让我们再回到印度本土。从上面的描述我们可以看出，印度教的婆罗
门文化才是印度的代表文化。印度的两部大型史诗《摩诃婆多罗》与《罗摩衍那》
正是这一文化留下的伟大遗产。甚至有人说，就算一个外国人走遍印度全国，只要
他不了解印度的两大史诗，那他仍然不能算了解印度。 
从文学角度来看，不少文学史家认为，在古印度文学史上，如果把受这两部史诗影
响的作品排除，那么所剩的作品就寥寥无几了。 
其实直至今日，这两部史诗仍旧有极大的影响。包括日本的动漫游戏界。比如《
3X3只眼》、《圣传》、《天空战记》、《西游记》（各种版本）………… 

三． 文明交汇处的大帝国——波斯 
有仇敌从旷野、从可怕的地方而来，象南方的旋风猛扫而过。 
——《以赛亚》 
再往西，便是居鲁士大帝和大流士一世（公元前558—前486年）建立起来的波斯帝
国。庞大的波斯帝国一头接着印度，印度人通过波斯人才知道了yona（波斯文：希
腊）；希腊也是通过波斯才知道了Indoi（波斯文：印度）。波斯由于她的重要地
理位置和高度发展的文明，自然而然的成为了东西方文化交流的桥梁。 
说起波斯帝国，大家一定会想起田中芳树先生的名篇——《亚尔斯兰战记》。不错
，帕尔斯其实就是波斯帝国。 

《亚尔斯兰战记》中的英雄王凯·霍斯洛就是以波斯帝国创建者居鲁士大帝为原型
刻画的。他们同样拥有无上的威望和傲人的武勋。都是帝国的缔造者。而且在他们
死后，帝国都出现的巨大的动荡。同时在帝国中又诞生了两位比他们更伟大的统治
者和改革家——亚尔斯兰和大流士一世。 
就我个人而言，大流士一世比解放王亚尔斯兰更具个人魅力，更有才华。而且大流
士一世一生的传奇色彩绝不亚于亚尔斯兰。 

关于大流士一世登基，有这么一个传说。居鲁士大帝驾崩后，波斯帝国陷入重重危
机。为了争夺权力，兄弟父子相残的事情屡见不鲜。其中刚比西王就是在杀死自己
的亲兄弟巴尔第亚后登基为帝的。（安德拉寇斯三世VS欧斯洛耶斯五世？） 
后来刚比西率军远征北非时，一个叫高墨达的魔道士，（席尔梅斯？黑衣魔道士？
）凭借自己长得很象巴尔第亚，于公元522年冒充巴尔第亚发动政变，登上帝位。
 
刚比西在率军返回本土讨伐高墨达的途中，莫名其妙的暴毙身亡。（惊人的相似，
不然哪轮得到大流士） 
最后波斯帝国的七位王公（诸侯）联合起来讨伐高墨达，将其击毙。而大流士正是
这七位王公中的一位。显然，并无非常确凿的证据证明，大流士是嫡系皇族。（亚
尔斯兰耶！） 

不过到底让谁登上王位，似乎非常难以决定。最后七个人一致通过，在太阳升起前
一同前往某一指定地点，到指定地点后，坐骑最先向初升朝阳嘶鸣的骑士，就是帝
国的新君主。于是年轻的大流士登上了波斯帝国的王位。 
即位之初，波斯境内一片混乱，许多王公诸侯均称自己是帝国的合法继承人，大搞
独立分裂。为此，大流士一世先后发动了19次会战，击败了巴比伦、帕尔斯（知道
《亚尔斯兰战记》中帝国的名字是从那里来的了吧^^）、米底亚、亚述、埃及、谋
夫和亚美尼亚等地的割据势力，统一了波斯。接着又出兵印度，征服了旁遮普和信
德等广大的地区。 

让印度臣服后，大流士的征服之剑仍未停歇，稍后大流士率领波斯军队大败一直骚
扰波斯本土的塞族人（古代的民族，不是现在的塞族），并一直追击到多瑙河畔。
但在返回波斯途中，于马拉松平原，遭到希腊人的突袭。这就是举世闻名的‘马拉
松战役’。最终雅典人获胜。这次失利，让大流士认识到军队不能只具有高超的射
击技术，肉搏白刃战也是非常重要的，否则无法应付敌人的突然袭击。 
就在波斯人准备重整旗鼓，再度出征希腊时，大流士一世驾崩了。享年72岁。 
英雄逝世，波斯人也仿佛在一夜间失去了称霸世界的霸气，最终为亚历山大大帝击
溃，一蹶不振。再也无法重获往日辉煌。 

当然真正的英雄绝对不仅仅是一个征服者，还必须是一名优秀的改革家、政治家。
就这点来说，纵观整个古典时代，能与大流士一世相提并论的伟人恐怕只有中华民
族的秦始皇了。（恺撒大帝、亚历山大大帝、以及月护王都差了那么一点点） 
大流士一世实行了无数天才的改革。 

首先，为了加强中央集权，大流士下令修筑了举世闻名的“御道”（大陆公路？）
。这条御道从波斯中心苏萨一直通往爱琴海边，全长2500公里。其中御道上还开辟
出几个岔道，分别通往印度和埃及。加上中国的古丝绸之路和从恒河三角洲到到印
度西北部坦叉始罗的印度御道，形成了一个世界性的交通网。接着，在大流士指挥
下，波斯人和埃及人挖了一条运河，将尼罗河与红海连接起来，沟通了自地中海到
红海的海道。 

在经济方面，大流士统一了帝国内部的货币。波斯金币——‘大流克’以其成色足
，分量准，而成为世界性的硬通货币。（相当于现在美圆的地位）而且大流士还整
顿了全国的税收政策，减少了老百姓的负担，同时又增加了国家的收入。但在其死
后，收税官却肆意横行，使纳税人苦不堪言。这也说明了有些贤明的政策只有伟大
的英雄才能把握，假如英雄死去，这个政策也会变成暴政。 
在军事方面，大流士将全国分为五大军区，设万夫长、千夫长、百夫长、十夫长等
。（嘿嘿！请大家参照一下帕尔斯的军队制度）实行军权与政权分开的政策，让总
督和军区司令相互制约。其中，军区司令由国王任命，直接对国王负责。 
整个帝国最强的军队是大流士的嫡系部队——‘不死军团’。这个名称源于它永远
保持一万人的员额，缺员时马上补足，而且永远补充最优秀的战士。当然这支军队
只有在大流士的领导下才能称为最强，以后的皇帝率领就没有那么酷了。 

其实当历史读多了，会发现，有些看似绝对的真理，并非那么一会事。比如‘英雄
创造历史’和‘人民创造历史’到底谁是一定正确的呢？教科书里说：“当然是人
民创造历史！”。可是这正好在无意中违背了教科书里写的另一条‘真理’——“
世界上没有绝对的东西”。所以我对‘唯一真理论’只能一笑置之。 

最后再补充一句，波斯人并不等于阿拉伯人。前者是现在的伊朗人，笃信拜火教和
摩尼教，主要是骑马作战。而后者的兴起则是由于宗教领袖穆罕默德的出现，笃信
唯一的宗教——伊斯兰教，军队以骆驼骑兵为主。 
……………… 

伟大的波斯帝国当然也有属于她自己的英雄史诗，那就是大诗人菲尔多西所著的《
王书》。与充满奇幻色彩的印度史诗，以及人神混杂充满人性的希腊史诗不同，《
王书》是一本真正的人类英雄史诗，（注意英雄不一定要有‘人性’^_^）甚至有
段时间还被认为是波斯的正史。（也许这要算第一部架空历史题材的作品吧） 
其中最伟大的英雄就是以被伊朗人民奉为民族英雄的勇士鲁斯坦姆。 
波斯人这种强烈的英雄主义是否受到大流士一世的影响我就不得而知了。不过我认
为，肯定是有一定的关系的，因为没有伟大英雄的民族是不会出现这样伟大的英雄
史诗的。 

四． 在悲哀中徘徊的弱小民族——希伯来 
我是耶和华，你的上帝。你应该崇拜上帝，而不可崇拜其他的神。 
——《圣经》 
接着西进，我们就会来到先后被亚述、波斯、马其顿、罗马、希特勒征服、奴役、
及压迫的希伯来人居住的圣地耶路撒冷。 
他们现实中的英雄，大卫和所罗门的实绩完全无法与其他民族的英雄们相比。而且
弱小的希伯来人还分裂成犹太人和以色列人，自相残杀。照理英雄史诗是排不上他
们的。 

但流浪的希伯来人热切盼望重建家园，恢复故土。在宗教上产生了一神论思想和弥
赛亚观念。公元前5世纪，犹太教诞生，其标志便是《圣经》（《旧约全书》）的
横空出世。 

在我看来，《圣经》简直就是希伯来人创造的一个奇迹。《圣经》的伟大远远超过
了希伯来民族本身。我个人认为，再伟大的国家和民族，都有可能在短时间内被历
史的洪流冲洗得干干净净，‘永存’只是无知的幻梦。但优秀的民族精神却拥有比
国家和民族本身顽强百倍的生命力。在经由圣徒保罗从新诠释后，（保罗首先提出
，耶稣是来拯救全人类的，而不仅仅是犹太人。）《圣经》的影响已经远远超出了
希伯来人这个小圈子，成为世界性的文化。 

我不想过多的描述可怜的希伯来人，因为希伯来人不符合‘英雄传说’这个主题，
同样《圣经》也不应放入英雄史诗的行列。当然，《圣经》中凝聚着无数希伯来智
者的心血，是任何人也无法否定和抹杀的，作为古典文化的确是一个伟大的存在。
 
五． 民主的城邦国家——希腊 
雅典的学生已成为其他人的老师；雅典已使“希腊人”一词不再表示一个种族，而
表示一种精神面貌。 
——伊所克拉底 
最差的民主也比最好的专制强。 
——田中芳树 
再往西，我们就来到了世界文明的尽头。展现在我们面前的是自由的古希腊文明。
 民主斗士伯里克利在那篇为悼念在与斯巴达人的战斗中倒下的雅典士兵所写的悼词
中宣称：“我们的城市完全向世界开放。……雅典是希腊的学校。”这番看似自夸
的话，其实正反映了一个事实。雅典的黄金时代=希腊的黄金时代。 
而雅典之所以有如此辉煌的成就，主要是因为它在打败庞大的波斯帝国，这场重大
战争中起了最主要的作用。 

公元前490年，雅典方阵部队在马拉松平原击败了波斯最伟大的帝王大流士一世率
领的波斯军队。虽然这一战并未从根本上撼动庞大的波斯帝国，但它在精神上取得
的胜利远远超过了，物资上取得的胜利。历史学家希多罗德曾这样写道：“在希腊
人中，看到穿波斯服装的人而敢于勇敢地战斗的，这些人（雅典人）当属最早；在
那时以前，希腊人只要听到波斯人的名字就会感到恐怖。” 
我个人认为，一个民族并不是因为地大物博人口众多而强大，而是因为英勇不屈、
勇于开拓而强大。雅典城邦、马其顿帝国（也属于希腊文化圈）、以及千余年后的
蒙古帝国就是三个典型。（当然强大和伟大是有区别的） 
此后不久，希腊最大的敌人大流士一世去世。而希腊对波斯的战争也是节节胜利。
 
希腊人的胜利，特别是雅典海军的胜利，促进了民主政治的发展。因为战舰上的水
手是不需要昂贵的重铠甲和战马的。这就决定了掌握希腊武装力量的人并不一定是
贵族。 
此外，希腊的地理状况也为民主打下了很好基础。因为希腊地区山峦重叠，不能提
供一个地区性帝国所需要的地理政治基础。世界中的事物也许就是这样充满矛盾。
统一可以带来和平与稳定，也能代来懈怠、腐朽与保守。而分裂自然会带来丑陋血
腥的战争与无意义的杀伐，可是也带来了竞争与思想解放。 
造成希腊民主的第三点，即是希腊多数城邦有直接通达大海的便利，使它们不仅在
智力上受到外来的促进，而且能维持并发展自己的经济。经济的发展和思想的开放
都是民主必备的先决条件。 

也许有人会说希腊的民主是在奴隶主统治下的伪民主。可是在公元前5世纪那种生
产力条件下，你还能过多的要求什么呢？ 
在古希腊，言论自由达到一个很高的境界。雅典城里出现了无数自由思想家和科学
家。他们每个人的名字都为大家所熟知。比如：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、
欧几里德、阿基米德…… 

至于希腊民主化究竟达到什么程度？我们可以从雅典喜剧大师阿里斯托芬的剧本《
骑士》的一段对白中了解一个大概。（阿里斯托芬是反民主化的保守派）本场景通
过一位雅典将军试图劝说一个卖香肠的小贩去夺取民主派的领袖克里昂的职位，来
讽刺雅典的民主制度。 

卖香肠的（以下简称香肠）：请告诉我，象我这样一个卖香肠的，怎样才能成为那
样伟大的人物呢？ 
将军：这是世界上最容易的事。你已经具备了一切应有的条件：卑贱的出身，受过
市场买卖的锻炼，蛮横无礼。 
香肠：我想我还不够格。 
将军：不够格？你父亲是绅士吗？ 
香肠：老天爷作证，不是的！全家老小都是无赖。 
将军：幸运儿！你要是担任公职的话，已有了一个多好的开端啊！ 
香肠：我几乎不识字。 
将军：唯一的麻烦就是你什么都知道。适于做人民领袖的不是那些有学问或诚实的
人，而是无知卑鄙的人。千万不要错过这个绝好的机会。 
………………（汗） 
这真是一段经典对白，因为我认为，只有能容下对它最恶毒抨击言论的民主，才是
最好的民主。 

在宗教方面，希腊也有其独特的地方。比如许多民族都认为，人类是神创造出来专
为诸神建造庙宇和奉献祭品的。因而，人类存在的意义就是建造庙宇和生产祭品。
 
而公元前6世纪希腊哲学家色诺芬尼则这么认为： 
神也是生出来的，（希腊神话中除了创世的乌拉诺斯和该亚都是有父母的，不象其
它民族那样崇尚无性生殖）会说话，有形体，穿戴和人相同。如果牛马和人一样有
手，能画画，那它们的神也会长得跟他们一样。埃塞俄比亚人说，神是黑皮肤、扁
鼻子；色雷斯人说，神是蓝眼睛，红头发。（这样看来，唐僧也是希腊自由派的哲
学家，因为他说：“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的！”^_^） 

的确，希腊人就是这样想的，《伊里亚特》和《奥德赛》正是诞生在这种历史背景
下。而我也认为，希腊史诗恐怕是世界上最人性的史诗吧。 
第一部份结束语 
对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是他应该达到的
标准。我能记住自己读过的每一本有趣的书，而无趣的书连书名都不会记得。 
——王小波 
我这篇文章的主角毫无疑问是五大史诗，可是为什么还要花费这么大的篇幅来介绍
这五部史诗成书的背景呢？ 

其实我想事先了解所读文章的背景（特别是文化类的），是一种很好的读书习惯吧
。而且联系背景来读书，一定会比割裂开来读有更多的乐趣吧，我本身就是个有趣
主义者。 

那么就让我们张开发现有趣事物的眼睛，跨入由《摩诃婆多罗》、《罗摩衍那》、
《王书》、《伊里亚特》、《奥德赛》这五大史诗为我们构筑的奇幻世界吧。 

第二部分 永恒的英雄史诗 

我并不是在写史书，所以我想说说自己的一些不太成熟的主观想法。对这五部史诗
我的评价和通常的评价不同。 
可能大家最熟悉的要算希腊史诗。其中的波塞冬、哈得斯、雅典娜、阿波罗、阿咯
流斯等主神和英雄都的名字大家都能如数家珍般的列举出来。地狱、奥林匹亚都是
大家熟知的地方。也就是说在大家眼中希腊史诗是最出色的。其实不然，那只是因
为你们没有看过印度和波斯史诗罢了。 
在我心目中，《摩诃婆多罗》是世界上最出色的史诗。（将在正文中详细讲述）当
然这也只能对我这个田中迷来说是这样。我仍然坚持，审美观与历史观一样，不必
强行统一。对于学问的探讨，‘仁者智者’的研究方式才是最科学的。 

《罗摩衍那》再次证明了古印度人是世界上最浪漫人类。我很讨厌历史学家关于“
《罗摩衍那》是一部表现新兴地主阶级（罗摩）与没落奴隶主（阿修罗王罗波那）
之间阶级斗争”的说法。在我眼里，《罗摩衍那》写的就是罗摩与悉多那段坚贞不
渝的爱情故事。《罗摩衍那》是一部爱情悲剧，这部爱情史诗里自然不象《摩诃婆
多罗》拥有两位数的核心人物。反派也略显苍白。可是它塑造的四个主要角色却成
为了印度人的青春偶像，甚至超过了《摩诃婆多罗》中最出彩的大黑天。为爱而战
、为爱迷惑的罗摩。坚贞不屈、勇敢独立的悉多；骁勇坚定、机敏调皮的印度齐天
大圣神猴哈奴曼；以及印度的武士，敢于挑战宿命，声称要用‘武力压倒命运’的
勇士罗什曼。（限于篇幅这次就不详细介绍这篇了） 

《王书》故事很庞大，总共写了四个朝代。可是最出色的还是大英雄鲁斯塔姆和英
雄王子夏沃什王子的故事。故事的结局是成功击败外来侵略者的夏沃什王子血染故
土，鲁斯塔姆黯然隐去，但害死夏沃什王子的并非外族侵略者，而是他的父亲卡乌
斯王，以及他的岳父阿芙拉西亚伯。整个故事充满了浓郁的英雄悲剧的色彩（与《
罗摩衍那》的爱情悲剧不同）。这也许正是马背上诞生的波斯人与丛林中诞生的印
度人不同的地方吧。 
对于《伊里亚特》和《奥德赛》我不想多说什么，因为大家对它们太熟悉了。 

一 远古的幻想史诗《摩诃婆多罗》 
《摩柯婆多罗》的诞生就非常有传奇色彩。据说这篇诗史是文盲神仙广博仙人请大
圣欢喜天替他记录下来的。所以作者应该是广博仙人和湿婆的儿子欢喜天。是唯一
一部神仙写的史诗。 

般度五子 
故事的开端是恒河女神下凡，与福身王相爱，生下了爱情的结晶天约（印度史诗里
人物的名字都非常好听）。天约从小就跟着太白仙人和极裕仙人学艺，成为一代英
雄。 
后来恒河女神返回了天上，福身王非常伤心。天约为了父亲能开心，便努力促成福
身王与美女贞信的因缘。为此天约立下了不继承王位和不娶妻生子的毒誓。从此改

名毗湿摩（怖誓）。 
贞信为福身王生下了花铡和奇武两个儿子。花铡即位后，死在了战场上。奇武没有
生育，后来也死了。贞信本想让毗湿摩继承王位，并娶妻生子。可是毗湿摩坚决的
拒绝了。 
于是只好请贞信和野男人生的儿子广博仙人（本文作者之一）来借种生子。安毕迦
王后与广博仙人同房时因为害怕广博仙人的丑脸，一直闭着眼睛，结果生下的持国
是个瞎子。安波莉迦王后则被吓得面无血色，结果生下的般度也面无血色。最后广
博仙人还不满足，摸到厨房与一位无名侍女度过了愉快的一夜，结果生下了最聪明
维杜罗。（母子相？） 
后来持国娶了健陀罗美丽贤惠的公主甘陀莉，后来甘陀莉先后为持国生了一百个儿
子和一个女儿（哇！！！女神的圣斗士！！！） 
般度成为国王，娶了贡蒂和玛德莉两位公主。有一天，般度出去打猎，看到一对鹿
正在作乐，便一箭将公鹿射死。结果这两只鹿是一位仙人与她的丈夫变的。（真是
恶趣味^_^）仙人悲痛欲绝，就诅咒般度，只要与女人作乐就必死无疑！ 
般度无法，只好将王位让给持国，然后带着两个妻子到森林里修炼。贡蒂是黑天（
毗湿奴的化身）的姑妈，（黑天原来是王族，他父母为了逃避魔王刚沙的追杀才将
他抱养给一家牧民的）自然不是普通角色。贡蒂会一种‘求子咒’，因为修行无聊
就偷偷用了一次。结果召唤来了太阳神苏利耶，生下了与太阳神一样英武的迦尔纳
。太阳神在返回天宫时，还义务的将贡蒂变回了处女。贡蒂害怕被般度发现，就将
迦尔纳放在一个木匣里，放到恒河中。随波逐流的迦尔纳被车夫升车救起，并养大
成人。 

后来看般度对没有子嗣非常着急，贡蒂就将哪个‘求子咒’告诉般度。在般度催促
下，贡蒂与分别与正法之神阎摩、风神伐由、天帝因陀罗生下了老大坚战、老二怖
军和老三阿周那。玛德莉则与黎明之神双马童（双胞胎）生下了孪生兄弟无种和偕
天。这就是鼎鼎大名的“般度五子”。 

比武招亲 
不久，般度就因为无法摆脱欲望的驱使，跟玛德莉一同上了天堂。贡蒂只好带着般
度五子回到王都投靠叔伯祖父毗湿摩。毗湿摩请来德罗纳大师（德罗纳乃众神的导
师——“祭主仙人”降世）和慈悯大师教导般度五子和持国百子。 
经过一段时间修炼，王子们的强弱逐渐显现出来。其中阿周那和德罗纳大师之子马
勇（此人乃湿婆的化身，甚强），是德罗纳最得意的弟子，在众兄弟中最强。持国
的长子难敌和怖军都擅长使用铁杵，坚战长于车战。无种与偕天则是剑道高手。 
在一年一度王子间的比武大会中，阿周那自然是技压群雄，迎来了国民崇拜与众长
者的赞赏。（这是王子间的比武，马勇自然不能上场）皇太子难敌则嫉恨不已。 

就在此时，一个威风凛凛、仪表堂堂的车夫冲了进来，与大战阿周那战成一团，两
人居然打成平手。这个人正是太阳神之子迦尔纳。他身上有一件因陀罗赠与的法宝
，用它可以击毙任何敌人，但只能用一次。此外迦尔纳还曾经冒充婆罗门，师从大
力罗摩，学到一种“极大消灭咒语”。可是后来大力罗摩发现他撒谎，就气愤的诅
咒他：“你欺骗老师，你学的咒语将在最关键的时候忘记。” 
迦尔纳战平阿周那，难敌见状大喜，冲上去拥抱迦尔纳，并立即册封他为蛊迦王。
从此迦尔纳就与难敌成为挚友，与兄弟们（般度五子）为敌。 
不久后，由于难敌的陷害，般度五子逃出了皇宫。在逃亡途中，怖军为民除害，击
杀了钵迦怪。并且杀死妄图抢夺母亲贡蒂的魔王希丁波，娶了希丁波的妹妹罗刹女
希丁巴为妻。然后生下了怪力无比的罗刹与人的混血儿——瓶首。（人妖？） 
一路流浪，五子来到了强大的般遮罗国。这时般遮罗的木柱王希望通过比武招亲为
女儿——美丽的黑公主选一个丈夫。结果阿周那化妆登场，挫败了以难敌、妖连、
童护、沙利耶为首的众多英雄，为兄长坚战赢来了可爱的黑公主，以及强大的同盟
者——般遮罗王国。 
坚战与黑公主成婚后，地位猛增。在毗湿摩、德罗纳和维杜罗的提议下，持国王将
国土的一半交给了坚战。 

王祭 
坚战率领兄弟们在古都遗址上建立了天帝城。在这里，坚战发挥出优秀的政治才能
，将自己领地建设成了全印度最富庶的地方。 
不久，阿周那就与雅度族年轻的首领黑天成为了好朋友。而从此吠舍出生（平民）
的黑天则成为了般度集团实际上的军师。在一个盛大的联欢宴会上，阿周那爱上了
黑天的妹妹——妙贤。并在黑天的怂恿和妙贤的默许下，将妙贤抢回了天帝城。妙
贤是吠舍，阿周那则是王族，他们是不许通婚的，可是法典上允许吠舍抢亲，所以
阿周那这个大胆的举动获得了黑天族人的认同，当然大哥坚战那边自然是没有问题
的。婚后，妙贤为阿周那生下了般度五子后代中最出色的——激昂。（传说激昂是
月神苏摩下凡，苏摩是印度众神中有名的美男子和勇士。而且还传说，月光其实是
苏摩大神倾泻下来的苏摩酒，亡灵吸了以后就可以升入天堂） 
天帝城越来越强大，坚战派四个兄弟率军征服周围的国家，般度一族也逐渐成为了
印度最强大的诸侯。坚战的兄弟们认为大哥应该举行王祭（相当于宣布自己为印度
霸主的大会诸侯）。黑天则认为时机还不成熟，因为此时的般度军必须战败残暴强
大的摩竭陀国国王妖连才能服众。于是怖军挂帅、阿周那为先锋、黑天为军师率军
攻打摩竭陀王国。经过苦战，般度军攻入了摩竭陀王国的首都王舍城。最后怖军与
妖连单挑，经过十三天的战斗，怖军终于在黑天谋略的帮助下将妖连撕成两半。 

妖连之死震惊了整个印度，所有国家都主动向坚战王称臣。坚战很敬重黑天，便请
黑天作王祭的主祭。可是在王祭当天，车底王童护自持骁勇，泼口大骂正准备加冕
称帝的坚战王是私生子，说黑天是放牛的贱人，最疼爱坚战的叔伯祖父毗湿摩是抢
女人而断子绝孙的老东西。并带着他的追随者拂袖而去。 
黑天大怒，亲自追上童护，用毗湿奴神盘切下了他的狗头。童护死后，再也没有人
敢与坚战王为敌，王祭顺利进行。 

赌博 
对于坚战军的强盛，难敌自然是闷闷不乐。难敌的军师沙恭尼就向他献计。据说坚
战喜欢玩掷骰子（一种赌博），而沙恭尼正是印度的赌神…… 
坚战果然中计，在与沙恭尼的赌局中将整个国家都输了，而且赌红眼的坚战还把几
个兄弟和自己一起输给了沙恭尼，最后把心爱的黑公主也一起压上了赌桌……… 

这时怖军大怒，想冲上去烧掉哥哥（坚战）不务正业的手，幸亏被阿周那阻止。自
然最后般度五子和黑公主都成了难敌的奴隶。（沙恭尼是代表难敌出战的） 
在难敌指示下，他的二弟弟难降妄图当众侮辱黑公主，难降脱黑公主衣服时，坚战
只能木然的站在那里，怖军却忍不下这口气，冲出来对着难降和难敌咆哮：“你们
这些王八蛋，如果我今后不用铁杵打烂你们的屁股，就让我怖军死后进不了祖先的
天堂。”（在印度，被打烂屁股而死是最大的侮辱） 
这句话让在场的人无不震惊。一直沉默的持国王终于开口了：“难敌，你真的不知
到什么是羞耻吗？” 
经双方协商，最终取了个折中的办法，沙恭尼与坚战再赌一局。坚战赢了，就赢回
自己的所有。如果输了，就必须到森林中流放十二年，第十三年可以出来，但如果
一旦被认出，就必须再流放十二年。结果不消说，般度五子踏上了流放之路。 

夜叉湖 
流亡途中，般度五子遇到了等待他们的军师黑天。在般度五子中计时，黑天正在与
邻国交战，（魔王刚沙）所以知道时已经太晚。不过黑天给众人指了一条道路——
去喜马拉雅山修行。 
一路上，般度五子同心协力打败了无数恶魔、罗刹、阿修罗。在山下，阿周那照黑
天给自己的锦囊，独自一人到深山中修行。一天，阿周那在林中射杀了一只野猪，
同时另一个猎人的箭也射中了野猪。于是猎人和阿周那争执起来，猎人的妻子建议
两人以决斗来解决这个难题。于是有印度第一勇士美誉的阿周那就和那个普通猎人
开始决斗。奇怪的是，阿周那竟完全不是对手，猎人不但没有受到伤害，反而还解
除了阿周那全部武装。可是阿周那仍然不屈不挠的坚持战斗。就在阿周那决定与对
手同归于尽时，那猎人竟然笑着退开了。 
原来那猎人是破坏神湿婆的化身，他现在正与妻子雪山女神帕尔瓦蒂在喜马拉雅山
渡假。湿婆被阿周那不屈不挠的精神感动了，就将自己最强的武器——“兽主之宝
”借给了阿周那。（湿婆又叫大自在天、兽主、舞神） 
经过长期的修炼，般度五子来到了传说中有魔鬼居住的夜叉湖。走到夜叉湖时兄弟
五人口渴极了，结果坚战的四个弟弟先后误饮魔池的水，全部死翘翘。最后坚战也
来到了魔池边，并接受了魔池守护夜叉的提问： 
“什么永远给人们帮助？” 
“沉着冷静。” 
“人们应该学习什么经典才能拥有智慧？” 
“智慧不在于学习什么经典。” 
“什么比大地更伟大？” 
“母亲。” 
“什么比天还高？” 
“父亲。” 
“什么比风还快？” 
“思想。” 
“什么是居家者的知音？” 
“妻子。” 
“什么是幸福？” 
“善行的结果。” 
“人舍弃了什么可以得到一切人的爱？” 
“骄傲。” 
“人放弃了什么可以变得富有？” 
“贪欲。” 
“世界上什么最奇怪？” 
“尽管对每天辞世的生灵司空见惯，可活着的人仍然不断追求长生不死。” 
“最后一个问题，我可以让你死去兄弟中的一人复活，你希望把这个机会给谁？”
 
“偕天或无种。” 
夜叉很惊奇，便好奇的问道：“怖军是猛将，阿周那更是智勇双全，都是你今后统
一全国的好帮手，偕天和无种哪能与他们相比？” 
坚战答道：“人并无高低贵贱之分，保护人类的既不是阿周那也不是怖军，而是正
法（相当于中国的‘道’）。贡蒂的儿子——我还活着，理应让玛德莉儿子中的一
位复活。” 
听了这话，夜叉大喜，现出本身——死神阎摩。（阎摩是坚战的父亲，也是正法之
神）阎摩认为现在的坚战才真正拥有王者之风。（再不是那个嗜赌如命的毛头小子
了）他让四兄弟全部复活，并祝福坚战：“虽然你们的流放期已经要结束，我仍然
在这里祝福你们，十三年剩下的日子里平安无事。” 
得到了死神的祝福自然再没有人能杀死他们，十二年艰苦的流浪岁月就这么结束了
。 

风云再起 
第十三年结束时，般度家双喜临门，阿周那与妙贤的儿子激昂与强大的摩差国的至
上公主结为夫妻。一时间众多的诸侯再次集结到了坚战王的身边。与难敌一族的恩
怨的解决方案也提上了议事日程。 
黑天和大力罗摩希望能通过和平方式解决。而雅度族的勇士善战和黑公主的老爹木
柱王却认为必然会与难敌一党一战。最后坚战决定，一面派出和平使者，一面积极
备战。 

于是所有国王都回国集结军队，积极备战。难敌方也开始全民总动员。各国或投向
坚战王，或投向难敌王，整个印度大地都卷入了战争之中。 
阿周那奉坚战王之命，到达多门拜访黑天。几乎在同一时间难敌也来到了达多门。
见两人都很有诚意，黑天便将自己的力量分成两份。一份是由成铠王率领的雅度族
军队，另一份则是黑天自己。阿周那毫不犹豫的选择了黑天，而难敌则心满意足的
选择了强大的军队。难敌之所以选择军队，是因为难敌知道雅度族还有一位足以与
黑天匹敌的大英雄大力罗摩。可是没想到大力罗摩这位年轻时杀人如麻的狂战士竟
然已经厌倦了杀伐，拒绝出战。 
无种和偕天的舅舅沙利耶，是闻名印度武士，也是摩德罗国的国王。他自然准备率
军参加般度军。可是难敌却暗中在一路上尽心款待沙利耶的军队，沙利耶非常开心
，还以为是两个外甥孝敬的呢。当他知道是难敌在款待他时，不得不加入难敌一方
，因为沙利耶将武士的荣誉看得比什么都重。当沙利耶使者来到坚战军中时，坚战
不由得对自己的失误懊恼不已。 
虽然后来黑天、罗摩、毗湿摩、德罗纳、维杜罗等人都作了极大的努力，仍然没能
促成和平。 

战争就要开始，迦尔纳和每天一样，来到恒河边祈祷。这时贡蒂皇后来到他身边。
见贡蒂用慈祥的眼神看着自己，迦尔纳感到非常诧异，他按礼节向贡蒂后请安：“
车夫罗陀和升车之子向您致敬。” 
贡蒂后对迦尔纳说：“迦尔纳，罗陀不是你母亲，升车也不是你父亲，你并非赶车
的贱民，你父亲是太阳神苏利耶，我就是你的生身母亲。”接着贡蒂向迦尔纳讲述
了他出生的故事，说罢贡蒂对迦尔纳说道：“迦尔纳我儿，你应该站到你亲兄弟那
方，那样你将象太阳神一般光芒四射。” 

可是迦尔纳却毫不犹豫的回答：“你抛弃了襁褓中的我，没有对我履行过做母亲的
责任，所以我的父母永远是赶车的人，我也永远是一个吠舍。你现在为了自己的儿
子跑来让我背叛朋友、遗弃父母，这是不可能的。当然既然已经知道真相，那我就
不会杀害其他兄弟，不过阿周那必须死，他死了，你仍然有五个儿子。”（迦尔纳
比那些抛弃养父母去千里寻找抛弃自己的父母的现代人强多了） 
听到黑天报告和平请求失败，坚战就下令全军出击。般度军分为七个军团。七位军
团长分别是木柱王、毗罗吒王、猛光、束发、善战、显光和怖军。其中黑公主的哥
哥猛光被任命为大元帅。大军在坚战（坚战率领的是本队）和猛光的率领下威武雄
壮的开进了俱卢野。 

相对，难敌也率领十一个军团进入了俱卢野。难敌军也是人才济济，大元帅是毗湿
摩，而各军团长也个个都是英雄豪杰：德罗纳、慈悯、沙利耶、成铠王、迦尔纳、
马勇、胜车、沙恭尼、广声…… 
战争自来就不是好东西，这场战争也不例外。一场兄弟叔侄相残的悲剧将在此上演
。 

俱卢野会战 
长者之死 
战前，大元帅毗湿摩给难敌分析己方的情况，难敌听后信心倍增。可是说到难敌军
第一勇士迦尔纳时，毗湿摩却这样说：“迦尔纳算不上一流的英雄，因为他太狂妄
自大。与阿周那一战将难以幸免于难。”德罗纳和维杜罗也同意这种说法。 
三位长者客观的分析激怒了迦尔纳，幸亏难敌出面劝阻才没有将事态扩大。不过迦
尔纳当场表示，只要毗湿摩还活着自己就不会上战场。 
会战开始，老当益壮的毗湿摩作了简短的动员令。而后俱卢军就群情激昂的等着与
般度军一战。 
这时般度军中出现一阵骚动，坚战王竟然脱下铠甲，放下武器，双手合十的穿过俱
卢军密集的阵营，四个兄弟也紧跟其后。大家还以为爱好和平的坚战王要临阵投降
。 

坚战旁若无人的走到爷爷毗湿摩身边，向毗湿摩行了最庄重的礼节——触足礼，然
后含着泪说道：“亲爱的爷爷，从小我们就没了父亲，您不但是我们的爷爷、也是
我们的父亲，请允许我们这些不孝的孙儿向您开战。” 
听了，毗湿摩不由得老泪纵横，抚着坚战的头说道：“由于当年的誓言，我一直没
有子嗣，所以我一直将你们兄弟五人视为己出，今天站到你们对立面上我比你们更
难过。我的孩子们，勇敢的去战斗吧！正法与胜利站在你们一边。” 
接着般度五子又以学生的身份向德罗纳和慈悯施礼，以外甥的礼节向沙利耶施礼。
三位长者都难过的低下了头。 

战争开始，战鼓声、螺号声与马嘶、象吼、战士的呐喊声连成一片。 
毗湿摩不愧是俱卢族的勇士，接连击毙毗罗吒两大勇将优罗多和白净，般度军的阵
势险些就被毗湿摩击溃，幸亏阿周那的儿子激昂和怖军的儿子瓶首奋力出击，打败
成铠、沙利耶后，反身击退毗湿摩，才令般度军化险为夷。第一天，般度军出师不
利，损失惨重。 
第二天，善战军团赶到，怖军也整顿军团配合出击。双方打得难分难解。最后般度
军最强的军队“阿周那&黑天军团”首次出现在战场上，战局扭转。俱卢人大败。
 
第三天，怖军射伤难敌，但由于老英雄毗湿摩大显神威，般度军反而落败。战斗结
束后，黑天对坚战说：“你不能再心慈手软了，毗湿摩必须死。”坚战眼中却将眼
光转向一旁。黑天无法，就私下安排新到的束发将军出阵，黑天知道这样一来，毗
湿摩必死无疑。 

第四天，束发军团出阵，毗湿摩果然一反常态，战斗时顾虑重重。导致俱卢军一败
再败。到第八天，“持国百子”中有十六个在战斗时命丧黄泉。难敌对自己兄弟的
死感到很恼火，便不断责备毗湿摩，毗湿摩则一声不吭。 
原来，束发是安巴公主转世。当年毗湿摩为弟弟奇武抢来安巴三姐妹。奇武与两个
妹妹结婚。后来这两个公主与广博仙人生下了持国和般度。但大公主已经有所爱的
人，宁死不从，最后跳入火中自焚。在湿婆大神的帮助下，安巴公主转世成为木柱
王的公主。从小，公主就将头发束起来，取名束发，完全以男人的方式生活和战斗
，希望有朝一日能找毗湿摩报仇。而毗湿摩对安巴公主的死也一直耿耿于怀，希望
有一天能补偿安巴公主。 

第十天，黑天见时机成熟，就将下令束发军团直接冲击毗湿摩本阵，并让阿周那和
怖军配合她。束发公主也是一名勇将，在阿周那和怖军的帮助下终于冲到毗湿摩阵
前。对于束发的攻击，毗湿摩竟然不躲也不闪，直到身上插满了利箭。束发最后一
箭正好射中毗湿摩要害，终于这位俱卢族最伟大的老战士从战车上落了下来。 
战斗的喧嚣骤然而止，太阳变得暗淡无光，大地也在不停悲鸣。双方将领都放下武
器，卸下盔甲，毕恭毕敬的来到他身边致敬。因为全身有无数利箭支撑着，毗湿摩
身体并没有触地。 

“我的头悬着，给我个枕头吧。”立即有人拿来几个垫子，可是毗湿摩拒绝了。这
时阿周那分开众人，从自己的箭囊中取出三支箭插入土中，让爷爷的头枕到箭簇上
。奄奄一息的毗湿摩笑了，慈祥的对阿周那说：“好孩子，这正是我所需要的，战
士有战士的死法。”接着毗湿摩转头对难敌说：“孩子，该停止这场无意义的战争
了。” 
毗湿摩最后一句话是对束发说的：“对不起！” 
刚说完，迦尔纳就冲了出来，拼命的向爷爷道歉，求他原谅。但毗湿摩已经不能说
话了，只是对着迦尔纳微笑，大家知道，毗湿摩已经原谅曾经辱骂过他的迦尔纳了
。 

这位慈祥的老人终于闭上了眼睛。恒河女神——毗湿摩的母亲，也含着热泪来到年
迈的儿子身边致哀，并带走了他的灵魂。 
激昂之死 

毗湿摩死后，迦尔纳推举德罗纳大师为大元帅，于是战争重开。 
德罗纳将俱卢军排成圆阵。开战以来一直没有露面的迦尔纳也披挂出阵，这给了俱
卢军极大的勇气。 
德罗纳是般度五子和持国百子的老师，自然勇武非凡。德罗纳、难敌和迦尔纳商量
后，定下战斗方针，那就是取下坚战王的脑袋。 
第十一天，德罗纳率军突袭坚战本阵，可是就在即将成功时，阿周那和激昂父子俩
从阵中冲杀出来。阿周那举起神弓对着俱卢军一阵乱射，激昂则举起长矛冲入敌阵
。俱卢军不是对手，只好全军撤退。 

回到营中，德罗纳对众人说道：“只要有阿周那父子在，我们就不可能消灭坚战。
”为此德罗纳和军师沙恭尼定计，准备将阿周那父子逐个击破。 
第十三天，俱卢军派东光国的国王福授，率领敢死队将阿周那和黑天所的军队引向
远离坚战的地方。德罗纳则率领排成莲花阵的俱卢军本阵向坚战冲来。先锋是俱卢
军最英勇的两位勇士——加尔纳和马勇。 

怖军、善战、束发、木柱王、猛光等战将都挡不住德罗纳的冲击。就在这紧要关头
，坚战将激昂叫到了身边：“你是般度家新一代最优秀的战士，现在只有你能阻止
德罗纳的攻击。” 
“可以，不过……”年轻的激昂非常不好意思的挠了一下脑袋：“我只会冲进去，
还不会冲出来啊！” 
坚战说：“没关系，只要你打开一个缺口，我们全都会跟着冲进去。”怖军等人也
跟着发誓。 
激昂披甲上马，率军冲破了俱卢人的阵脚,引起一片混乱。但信度国王胜车迅即指
挥军阵重新合拢，将般度诸将隔在了阵外。坚战、怖军、善战、束发等一再突击，
也没能冲破胜车王排下的阵势。激昂身陷重围孤军奋战。 
不过激昂却毫无惧色，挺起长矛在阵中来回冲杀。德罗纳、慈悯、加尔纳、马勇等
名将纷纷败在他的长矛之下。德罗纳感慨的说道：“古往今来，无人可与之匹敌。
”着话惹恼了难降，大骂一声后，驱车杀向激昂。还没冲到，就被激昂一箭射翻在
车上。难敌最厉害的儿子奇蛮来救难降，才一个回合就被激昂一枪挑下战车。 
“杀死那个臭小子！”难敌死了爱子，愤怒异常的喊道。他手下那些人哪敢怠慢。
加尔纳、马勇、德罗纳、慈悯、伟力、成铠、广声七员大将，一同围攻激昂。可是
激昂却越战越勇，竟与七位印度一流的战将杀得难分难解。时间一久，激昂也有些
支持不住了。加尔纳看准一个机会，一箭射死了激昂的车夫。马勇则砍翻了激昂的
马。激昂掉到地上，长矛、弓、剑和盾先后被众人击毁。于是激昂挥舞起地上的车
轮（战车的车轮上镶有刀）继续作战，晃如苏摩大神降世，所有人都害怕得不敢靠
近。难降的儿子立功心切，找了个死角冲向激昂，结果被激昂一脚踢死。可是那一
瞬间，激昂露出了一个破绽，被加尔纳一箭射中。激昂动作稍微停滞，众人一并冲
过来，激昂被乱刀砍死。激昂死前大喝一声，将车轮掷向伟力，将其活活砸死。 

死后，激昂仍然瞪着愤怒的眼睛，直直的站在那里。的确，七个长辈围攻一个后辈
，在那时是最卑劣的行为。大家一点胜利的喜悦感都没有，连乘胜追击的心情也没
有了。就在这时，阿周那的军旗出现在众人眼中，大家只好撤退。 
听到激昂的死讯，最悲痛的要算般度五子（特别是亲生父亲阿周那）和瓶首。因为
激昂是阿周那唯一的儿子，也是般度家，年轻一代中最优秀仁慈的勇士，般度五子
都希望他将来能继承王位。而阿修罗王瓶首和激昂是最好的朋友，没有兄弟的他一
直视激昂为亲弟弟。两人同时指天发誓，一定要让杀害激昂的人血债血尝。 

血染俱卢野 
第十四天的战争开始了。阿周那和瓶首率军站到了阵地的最前沿。他们象复仇的火
焰一般，以风卷残云之势，迅疾的突破了以成铠、难支、难降组成的第一梯队，绕
过德罗纳的中军，沿途击毙了俱卢大将闻杵，甘埔寨国王闻寿、定寿两兄弟，将俱
卢军杀得七零八落。他们的目标是最后面的胜车王，因为他们认为，如果不是胜车
王，激昂也不会被包围致死。 
难敌见状大惊失色，要求德罗纳回援后军。可是德罗纳当场拒绝了，德罗纳的目标
是坚战的人头。接着德罗纳交给难敌一件神铠，让他穿上这件刀枪不入的铠甲去对
付阿周那。 

难敌赶上在右翼突击的阿周那，两人战作一团。可是阿周那怎么打也伤不了难敌。
为阿周那驾车的黑天看出了睨端，对阿周那说道：“用‘兽主之宝’对付他。”阿
周那拿出‘兽主之宝’，宝物立即幻化出无数支小箭。阿周那恍然大悟，顺手将那
些小箭射入难敌的手、脚、以及铠甲的结合部这些没有盔甲保护的地方，难敌疼痛
难忍，终于丢下胜车王逃走了。 
接着，阿周那又遭遇俱卢军最强的法师——福授王。福授王会一种终极魔法——毗
湿奴咒文（遍入天咒）。世界上还没有人能在这个咒文下生还的。福授王可以说是
俱卢军的隐藏终极武器。可是今天活该他倒霉。当附加着遍入天咒的铁钩飞向阿周
那时，黑天竟敏捷的用身体挡住了咒文。结果铁钩变成了黑天胸前的装饰物。（他
用大自在天咒恐怕要好得多吧）同时，阿周那掷出兽主之宝，破了福授王的护身魔
法阵，将福授王打得脑浆迸裂。福授王一死，黑天就吹响了宣告胜利的法螺，凄惨
的螺声令俱卢军士气大挫。 

左翼突袭的阿修罗王瓶首正好碰到围攻激昂的七雄中的一位——广声。广声是太白
仙人降世，也不是省油的灯。两人战作一团，一时杀得难分难解。可是当黑天的法
螺响起时，广声一时心慌，被瓶首抓住一个破绽，砍下马来。左翼继续突进。 
赶来支援阿周那和瓶首的中路军指挥官怖军，奋起神勇，一口气杀了持国十一个儿
子，并将德罗纳的战车砸碎，一路突进。最后与俱卢军第一勇士迦尔纳相遇。怖军
咆哮着扑向迦尔纳。迦尔纳因为知道怖军是自己的亲兄弟，下手时有些顾虑，结果
两人竟战成平手。怖军越战越勇，将赶来支援的持国的十四个儿子全部杀死，并击
毁了迦尔纳的弓。迦尔纳大怒，杀了怖军的御手与战马、击飞了怖军的长矛和宝剑
。就在怖军准备闭目等死时，迦尔纳竟然拨马离去，因为迦尔纳曾经答应过贡蒂除
了阿周那，绝对不会杀其他的兄弟。 

夜幕降临时，阿周那找到了胜车王。想起自己最喜欢的儿子，阿周那发狂似的冲上
去，冲破胜车王布下的防御阵形，一路上留下一条鲜血铺成的道路，胜车王正准备
转头逃跑，人头已经落入阿周那手中。与此同时，四周都响起了胜利的法螺，中路
军的怖军，在前来支援的善战和束发帮助下重整旗鼓。左路军瓶首所帅的阿修罗军
团原本就是夜间行动的妖魔，现在简直处于无敌状态，一路突进。俱卢军大片大片
的被消灭，眼看就要全线崩溃。 

迦尔纳无法，只好祭起“因陀罗法宝”。英勇的巨人瓶首也就这样匆匆结束了他那
年轻的生命。听到瓶首阵亡的消息，怖军差点气疯了，也不顾黑暗，继续挥军前进
。对方的元帅德罗纳也奋起神勇，重整军团和般度军继续血战。 
德罗纳的英勇令般度军开始溃退。已经气疯了的般度五子采用了黑天的计策。 
怖军用铁杵打死了一头叫马勇的大象，然后对着在最前线战斗的德罗纳高声吼道：
“我杀死马勇了！” 
德罗纳听到这话就仿佛听到一道晴天霹雳，他伤心的大声呼唤最信任的坚战：“坚
战，我的好孩子，这是真的吗？” 
坚战想起最喜欢的侄子激昂和瓶首，就横下心大声回答：“是真的。”但出于自责
，又用小声得只有自己才能听到的声音说：“是大象马勇。” 
怖军纵马来到德罗纳身边，指着他骂道：“不杀生是婆罗门最高正法，可是你的剑
上却沾满鲜血！你们婆罗门总说要维护正义，可是你却不知廉耻的协助这场无意义
的大屠杀。” 
德罗纳顿时觉得万念俱灰，竟然在战场上坐化升天了。 

另一边，阿周那和迦尔纳间的大战终于开始了。与上次比武不同，这次是以死相搏
。直杀的两人都伤痕累累。可是在关键时刻，迦尔纳的战车竟然陷入了淤泥中。迦
尔纳慌忙喊道：“阿周那你是一个堂堂正正的武士，现在这样交战是不公平的……
”阿周那果然犹豫起来。 
这时黑天说话了，开始黑天数落了迦尔纳过去那些不道德的行为，不过直到最后一
句才是致命的：“你们七个人围攻并杀害还带着孩子气的激昂时，怎么就不讲讲公
平，讲讲武士道？” 
阿周那仿佛被电击了一般，愤怒的举起手中的兽主之宝。迦尔纳大惊，想用“极大
消灭咒语”来对抗阿周那，可是脑袋里突然一片空白，这正应验了持斧罗摩（大力
罗摩）对他的诅咒：“关键时刻忘记咒文。”最后兽主之宝和迦尔纳一同回到了大
神湿婆身边。 
迦尔纳战死，般度军终于开始展开了全线攻击。连一向温厚的坚战也披甲上马，亲
自指挥战斗。 
混战中，俱卢军最后一名宿将——沙利耶死在了坚战的长矛之下。无种和偕天也找
到仇人沙恭尼，用双剑切下他的头。 
俱卢军溃不成军，难敌孤身一人跳进一个池塘，躲了起来。最终还是被般度军挖出
来。在与怖军的单挑中被砸烂了屁股。幸亏大力罗摩出来阻止了众人，难敌才没有
被碎尸万段。 
当夜，被调往其他战场的马勇，赶了回来。看到难敌的惨状，又听到父亲德罗纳被
骗致死，悲愤异常。当晚与俱卢军最后的两员大将慈悯、成铠，率军夜袭般度大营
。一口气杀死了般度元帅猛光、黑公主的五个儿子、以及半数以上的般度军。 
最后马勇败在阿周那手中悄然隐去。失去所有子女的般度五子终于统一了印度。 

尾声 
三十六年后，大黑天在一棵榕树下乘凉，被一个无名的猎人误认为是一只鹿，射死
在树下。般度五子闻讯，悲痛不已，便将王位传给激昂的儿子——环住。一起到喜
马拉雅山朝觐。因为年纪大了，众兄弟和他们的妻子相继倒毙在圣山之上。 
在环住王的儿子镇群王继位时广博仙人的弟子护民仙人向镇群王讲述了婆罗多族可
歌可泣的故事，那就是伟大的史诗《摩诃婆罗多》。 

史诗赏析 
如果大家要问我《摩诃婆多罗》给我印象最深的是什么。我可以毫不犹豫的回答—
—“人物”。整个大史诗登场人物有数千个（看看比《三国》多了多少倍？），重
要人物数百人，光称得上主角的人物就有十多人。更可贵的是这些人物几乎个个都
性格鲜明，而且不象其他古代著作那样喜欢将人物脸谱化，几乎正义的人物都有邪
恶的一面，而邪恶的人物也有善的一面。颇类似《银河英雄传说》的人物刻画方式
。 

毗湿摩可以说是史诗中品格最高尚的英雄。几乎一生都在为他人牺牲。为了父亲的
幸福，他放弃了王位与爱情。放弃权利的他，却负担起国王和抚育王室后人的全部
责任。无论是般度一族，还是持国一族，都视他为亲生爷爷。虽然他有无数机会夺
取权力，但他从来都没有这样做。哪怕他采取了一切办法来遏制难敌一伙的邪恶行
径，也没有选夺权这条路。就这一点来说，毗湿摩很象杨威利，处于权力的中心，
却又不愿违背自己的原则，利用权力去消灭自己讨厌的东西。因为在他心中国家利
益重于一切，内乱是他最不喜欢看到的。但内战爆发时，他又象一位普通的俱卢战
士那样参加了他最喜爱的孙儿——般度五子的敌对阵营，可以这么说，一开始他就
打算让自己成为旧帝国的陪葬品。毗湿摩的死亡，也是大史诗写得最细致最动情的
死亡。他的死亡超越了战争，双方的战士都脱下铠甲向他致敬。象般度五子和持国
百子这样的夙敌竟然站在一起也没有刀剑相向。可以这么说，尽管毗湿摩并没有任
何子嗣，但他展现在我们面前的却是世界上最伟大的父性。 
般度五子也是史诗的核心人物。其中偕天和无种形象稍嫌单薄。但贡蒂的三个儿子
却个性鲜明。感觉上很象“刘关张”。 

坚战是正义的化身。在五子中最仁厚，也最有政治才能。（治理天神城就是最好的
证明）因为他的仁慈，战争中他的战车车轮从不落地，从来都是一尘不染。可是史
诗并没有将他脸谱化。他和其他四个兄弟被流放十三年，就是因为他嗜赌如命的恶
习造成的。他甚至毫不犹豫的用兄弟和妻子作为赌资，眉头都没眨一下。此外，在
置老师德罗纳于死地的最后关头，他撒了一句谎，这也是正法所不允许的。（当然
那瞬间他的战车也落到了地上）准确的说坚战是一位乱世枭雄，仁慈只是他披的外
衣。试想没有他的默许，阿周那和怖军怎么敢杀那么多人？ 
阿周那是史诗最着力刻画的一位文武双全的大英雄。处世冷静，作战勇猛，义薄云
天，颇似武帝爷关公。是般度军万年不变的第一勇士。虽然史诗后期，他的儿子激
昂在武勇方面有超越他成为第一勇士的趋势，但激昂再勇猛也是他的儿子。我个人
认为，他最出彩的并非杀死了无数的名将，或是拥有第一勇士的美誉，而是为了对
抗世俗成见，毅然向放牛出身的妙贤伸出罪恶的黑手。打破了王子必然娶公主的老
套情节。 

怖军是一个很率真很粗暴的角色。他杀死魔王希丁波后，接着就强娶了他的妹妹。
在沦为奴隶时，还咆哮着要砸烂主人难敌的屁股；大哥坚战把兄弟们的自由押上赌
桌时，他是唯一一个敢跳出来要烧掉坚战手的人。（要知道坚战在五兄弟中的地位
是至高无上的）流放期间，般度五子寄居在摩差国。摩差国王后的哥哥空竹无理调
戏黑公主，包括坚战和阿周那在内的四兄弟都不敢吭声，因为害怕被难敌发现行踪
坏了大事，可是他却不管，乘着黑夜暗杀了空竹，惹来一大堆麻烦。 
黑天也许是史诗中最核心最具传奇色彩的人物。表面上他是正法的守护者，可是实
际上却是一个彻彻底底的道德背离者。平民出身的他，具有很强的反抗精神。作为
一名民族英雄（雅度族）他对抗过因陀罗、湿婆，杀死了无数由他们撑腰的神仙妖
怪；作为一位哲学家，他逆印度传统的遁世与苦修哲学而行，奉行入世的行动哲学
，时常嘲笑用遁世来表现自己清高的那些贤哲。他动员阿周那参战的讲话——《薄
迦梵歌》（《神之歌》）已经成为入世行动哲学的经典之作。作为一位政治家和军
事家，他尊崇的是手段服从目的，根本不在乎手段是否符合正法或道义。俱卢军的
几任统帅几乎都死于他的诡计。连最无耻的难敌都骂他是无耻之徒。作为传统守护
者毗湿奴大神的化身，竟然以这样的叛逆形象出现，这就可以看出在列国时期印度
人思想的解放程度。 

迦尔纳和难敌可以说是史诗中的两个第一反派。但这两个反派却被刻画得十分立体
与丰满。甚至超过了许多正面人物。 

迦尔纳名义上是光荣的太阳神之子。实际上却是一个被遗弃的私生子。原本应该与
般度五子享受同样待遇，（本应是般度六子的老大）可是因为被遗弃，从小就遭到
社会不公的待遇。这使他对藐视自己的上层贵族恨之入骨。他恨阿周那，只因为自
己拥有与他同样的才能，却因为出生被人轻蔑。他自卑又自负、心胸狭窄、心狠手
辣，却又很重信义。在最后关头也没有背叛对他有知遇之恩的难敌。因陀罗就是利
用他藏在内心深处的善良，化装成一个可怜的人，骗走了他从娘胎里带来的“光辉
之铠”与“太阳神耳环”，（这两件宝物是他父亲太阳神送他的战无不胜的保证）
交换了一件只能用一次的“因陀罗至宝”。在恒河边他向母亲贡蒂发誓不杀一个亲
兄弟，可是最后却被亲兄弟阿周那杀死。生活中他是一个被命运扭曲的小人，在战
场上却又是一位光明磊落的战士。 

难敌应该算是一位乱世奸雄。一方面，在他身上凝聚了许多人性的丑恶面，比如贪
婪、残忍、嫉妒。但同时他也善于拉拢人心，以及拥有作为战士的英雄气概，颇有
霸者之风。是一位很有才能的领袖。 

这就是我最喜欢的史诗——《摩诃婆多罗》。当我阅读完时，不由得掩卷长叹，惊
叹于古印度人奔放的思想、以及浪漫的情感。它描述的故事和人物，绝对不比我们
现在津津乐道四大流行幻想小说《银河英雄传说》、《亚尔斯兰战记》、《罗德岛
战记》、《龙枪编年史》差。不对，要比他们更出色。这绝对不是一本晦涩难看的
宗教书籍，而是一本凝聚了无数古印度民间艺术家智慧的娱乐书籍。我将把她放到
与《三国演义》同等的地位向大家吐血推荐。 

二．希腊史诗杂谈 
介绍希腊史诗我想换一种方式。就不讲《伊利亚特》和《奥德赛》详细的故事了。
改成随便说说的方式来讲述这些瑰丽奇幻并充满人文主义的希腊史诗。 

（一）.神族谱系 
创世大神：天神乌拉诺斯、地母该亚 

光辉系十二主神：天帝宙斯（朱庇特）、海神波塞冬（尼普顿）、太阳神阿波罗（
福波斯）、智慧与和平女神帕拉丝·雅典娜、战神阿瑞斯（马耳斯）、火神伍尔坎
（赫淮斯托斯）、信使墨丘利（赫尔墨斯）、天后朱诺（赫拉）、月亮女神兼狩猎
女神狄安娜（阿尔忒弥丝）、爱神维纳斯（阿佛洛狄忒）、家室女神赫斯缇（维斯
太）、丰收（谷物）女神刻瑞斯（墨忒尔）。 

光辉系副神：曙光女神奥罗拉、黑夜女神娜可丝、文艺与科学女神缪斯、美惠三女
神（妩媚、优雅、美丽）、时光女神赫尔、女信使艾丽丝、酒神巴克斯、彩虹女神
伊莉丝、不和女神厄里丝…… 

黑暗系诸神：冥王哈得斯、冥后戈莱、冥界判官弥诺斯、女死神普罗塞尔娜、复仇
三女神厄里尼厄斯（欧墨尼德斯、克洛诺斯、提西福涅的总称）、命运三女神帕尔
卡（克罗托、拉克罗斯、阿特罗波斯）。 

（二）.希腊传说中的情侣 
1．人类的父母 
普罗米修斯&雅典娜：有明确的证据证明雅典娜与普罗米修斯曾经相爱过。因为最
初的人类就是他们爱情的结晶，而且他们分手后，再也没有爱过其他人（神）。（
当然雅典娜终身守身如玉、他并没有与普罗米修斯从身体上结合）那时的人类（人
类的黄金时代）是世界上最纯洁的，就如他们之间的爱情。但后来一切都改变了，
由于普罗米修斯千百年来，一直无私的关怀人类、并拼命的为人类从神那里争取利
益，致使人类对父亲普罗米修斯的尊敬超过了母亲雅典娜。雅典娜出于对普罗米修
斯的嫉妒，参加了迫害普罗米修斯和人类的——“潘多拉计划”。这是一场由于嫉
妒而结束的爱情悲剧。 

2．那一箭结束的爱情 
狄安娜&俄里翁：俄里翁是月亮女神狄安娜的车夫。（狩猎女神的车夫自然是猎人
）纯洁的狄安娜一直暗恋英武的俄里翁，但俄里翁却不知道。后来俄里翁离开狄安
娜去环游世界，希望能找到真爱。可是寻找了很久才发现自己最爱的还是纯洁的月
亮女神。于是俄里翁跳进爱琴海，向开俄斯岛（月神居住的地方）游去，希望能在
第二天第一缕阳光照在脸上时向狄安娜求婚。太阳神阿波罗由于非常嫉妒姐姐狄安
娜与俄里翁的爱情，想出一个毒计。第二天，太阳升起时，俄里翁的身影果然出现
在开俄斯岛的海平面上。当然，由于还比较远，只是一个小黑点。阿波罗与狄安娜
打赌，说狩猎女神射不中那个小黑点。好强的狄安娜自然很不服气，一箭向那个黑
点射去……于是俄里翁与狄安娜终于与幸福失之交臂。俄里翁化为天上的星星——
猎户座，永远只能与心仪的人儿遥遥相望。 
据说从此以后，月神再也不允许其他男人看到自己的脸。不过如果你在山顶上对着
月亮入睡，（当然你要保证自己是男人）幸运的话，会梦见一个用彩云遮着脸庞的
女神来亲吻你。她就是美丽的月亮女神狄安娜，如果被月亮女神亲吻，你就可能变
成世界上最浪漫的诗人。 

3．“灵魂结合的爱” 
丘比特&普塞克：小爱神丘比特爱上了凡间的女子普塞克，下凡变成恶龙，强迫普
塞克的父亲将普塞克当成祭品，献给自己。普塞克被迫嫁给了“可怕的恶龙”。在
恶龙的城堡里，每天晚上都会有一个亲切温柔的声音与她聊天，并为她演奏美妙的
音乐。但普塞克却一直没有看到过这只温柔的恶龙的样子 ，因为恶龙要求她答应
绝对不能看自己的脸。有一天普塞克终于忍不住了，用魔灯照出沉睡中的丈夫的身
影。那并不是恶龙，而是将弓箭放在身边，双翼收起，十分优雅的酣睡的小爱神丘
比特。由于普塞克破坏了誓言，丘比特不得不离开了她。（希腊版美女与野兽+仙
鹤报恩） 

普塞克追悔莫及，从此四处寻找自己的爱人。但此时丘比特已经被他的母亲维纳斯
囚禁了起来，原因就是丘比特擅自与凡人普塞克相爱。普塞克在寻找丘比特的途中
受到维纳斯百般迫害，但她不屈不挠的精神感动了天地万物，在众神与许多有灵性
的动植物的帮助下她一一挺了过来。最后维纳斯要普塞克到女死神普罗塞尔娜那里
去借她的一丝美色回来。 
历经千辛万苦后，普塞克终于借到了“普罗塞尔娜的美色”。但出于好奇，塞普克
打开了盛着“普罗塞尔娜”美色的盒子。结果女死神的美色就是——“死亡”。 

同时，丘比特也想方设法的从母亲的囚禁中逃脱出来，展翅飞翔，四处寻找普塞克
。但他找到的只是一具冷冰冰的尸体…… 
丘比特痛恨自己为了一个愚蠢的誓言就扔下自己最爱的人。悲痛万分的丘比特，俯
身亲吻了死去的爱人。这是小爱神真正动情的一吻，爱情的魔力让普塞克的灵魂又
飞回了丘比特的身边。 
希腊语中普塞克表示“灵魂”，丘比特表示“爱”。这正说明了灵魂的结合才是“
爱”的真谛。 
此外普塞克还有“蝴蝶”的意思。大概因为蝴蝶与普塞克都是由丑陋的毛毛虫变来
的吧？这不由得令我想起了化蝶的梁祝。此外在西方许多美术作品中，死者的嘴里
都要飞出一支美丽的蝴蝶。灵魂——蝴蝶——爱情，真是不错的组合呢！ 

（三）.希腊神话中的妖怪图鉴 
潘多拉：具有一切天赋的女人，众神用石头做的美丽诅咒。人类的噩梦。 

喀戎：半人马族的首领。赫拉克勒斯、阿喀流斯、奥得修斯等英雄都是其得意门生
。最后牺牲自己，代替普罗米修斯在高加索山上服刑，是一位值得尊敬的半兽人。
死后成为人马座。 

帕伽所斯：波塞冬与梅杜莎所生的双翼飞马，飞马的鼻祖，协助英雄帕勒洛丰杀死
了半狮半龙的怪兽喀迈拉。 

梅杜莎：鼎鼎大名的蛇发女，看到她的人都变成了石头。最后被自己石化。 
妇人鸟：上半身是女人，下半身是鸟的怪物，又称人面鸟。传说是宙斯的“猎犬”
 
亚马逊人：战神阿瑞斯的后裔，居住在特尔莫冬河两岸。希腊的女儿国，国民全部
由女人组成。由于没有可以让人直接怀孕的井水，只好买卖男人来生育后代，生下
女孩才留下。生性好战。 

龙牙男：科尔喀斯国王有个变态的嗜好，每天用两头怪牛耕田，然后在田里播种龙
牙，最后会收获的一群哇哇乱叫的男人。那些男人都有武器，不过他们都会被国王
用长矛一一刺倒。（肉靶） 

塔洛斯：居住在喀尔巴托斯岛，传说是欧罗巴的守护者，青铜时代古人类的遗族。
全身都是青铜，刀枪不入，只有脚底有一块是肉，那是他的弱点。最后被女魔导士
美狄娅召唤来命运三女神和地狱恶犬将其制服。

提坦：大地女神和天神生的最初神族。传说都是面目狰狞的巨人。在众神的权力斗
争中败给了宙斯一族，被打入塔尔塔洛斯地狱。虽然没有圣经中的堕天使美形，但
实际上与堕天使没有太大的区别。而且提坦一族也不乏品德高尚和强有力的英雄。
如人类的父亲普罗米修斯、背负青天的阿特拉斯（外国地球仪就常用他抗‘地球’
）等。总之是由于失败而成为恶魔的神。（看来自从有了文明，成王败寇就是一个
不变的‘真理’） 

密阿巨狮：传说是从月亮上掉下来的外星生物。皮很厚，除了它自己的利爪，任何
武器都不能伤害它。（自相矛盾？）最后是被大英雄赫拉克勒斯勒死的。死后化为
狮子座。 

九头蛇许德拉：居住在勒拉沼泽的怪物、性别女。如果不能砍下它中间那个头，就
算把其它八个头都砍下来，还是可以从新长出来的，而且中间那个头根本就无法砍
下来。它的血奇毒无比，据说只要被它的血液浸泡过的武器刺伤，人神俱灭。此外
还有一个兄弟，是一只喜欢横行霸道的大螃蟹。最后与兄弟一起被赫拉克勒斯杀死
，血液也被赫拉克勒斯获得。许德拉化为长蛇座，其弟则化为巨蟹座。 

地狱恶犬刻尔帕洛斯：这只三头恶犬虽只是地狱的三流角色，不过由于独特的造型
和地狱门卫的身份，在各种作品中，上镜率还颇高。从FF8里面那个加群体双倍魔
法的召唤兽到《魔法门》里面那个可以咬同时三个敌人，而敌人却不能还击的三等
级妖怪。从孔雀佛母大明王身边的骨架（见《孔雀王正传》）到被横岛忠夫用石头
砸死的石头白痴，可以说是无处不见。当然无论它出现多少次，也都是三流角色。
 
塞壬：居住在塞壬岛上的美人鱼，能唱一种蛊惑人心的魔歌。她们有一个非常有名
的后裔，名叫林明美。 
好了，就此打住吧！否则写十万字也写不完。上面我们已经介绍了希腊史诗成书的
历史背景。现在让我们从文化的角度再来探讨一下这个问题。 

（四）.谱写诗史的人 
说到希腊古典神话，我们不得不提到两位伟大的诗人——荷马&希西阿。 
不可否认，希腊神话是由无数希腊老百姓创造出来的。但是如果没有这两位大诗人
，这些神话也永远只会是一些散乱的故事和思想。荷马应该是大家熟悉得不能再熟
悉的人物了，相对，希西阿这个名字对大多数朋友来说，可能要陌生得多。不过，
从历史角度来看希西阿对希腊神话做的贡献绝对不亚于荷马。 

神祗凡人化是荷马史诗的艺术特点。在荷马史诗中动物状或妖怪状的神是很少见的
。不象印度、埃及和中国，半兽人的神比比皆是。他们和人一样，有固定的居所（
奥林匹斯），有各种欲望、会感到饥饿，需要睡觉，会染上疾病，会害怕、疼痛等
。他们甚至会和人类产生爱情，并生儿育女。 
当然神与人还是有很大区别的，除了力量强大之外，几乎都是一些超绝美形的人物
，只有丑陋的火神赫准斯托斯（伍尔坎）除外，不过赫准斯托斯制造出来的东西却
是世界上最超绝美形的，同时赫准斯托斯也是心地最善良的神。也许这才是荷马想
表达的美的真谛吧。 

奥林匹斯其实是荷马依照现实社会创造出来的乌托邦。以宙斯为核心，大家同吃同
住，有事情也大家一起讨论。虽然宙斯拥有最高的地位，但也经常与其他主神发生
意见分歧。其他主神的意见通常会影响宙斯的最终判决。也就是是说，宙斯的权力
根本就无法与全知全能的上帝耶和华相比。 

关于神的创立也很有趣。除了十二位常务主神以外，还有大量管一些杂务的的下级
神。不过随着时代的发展，有些下级神的地位突飞猛进，有直逼主神的趋势。掌管
科学与文学的缪斯女神就是一个典型。此外，荷马还用人类的瞬间情感创造出了大
量的神。比如德埃摩斯（恐惧）、厄里丝（纠纷）…… 

除了凡人化的神祗，荷马还创造了一批难以捉摸的妖魔势力。其中最强大的要算命
运魔神摩伊拉和造化魔神阿埃萨。这两尊魔神完全独立于光辉神统治以外。是以一
种神秘莫测的形式飘忽在世界上，从各个方面干涉宙斯对人类的统治，他们对奥林
匹斯众神来说是一种绝对权力的限制。虽然他们一直都起着消极作用，但也许正因
为有他们的存在才会有奥林匹斯这个美好的乌托邦吧。从某种意义上说“邪恶的存
在也是社会进步的因素之一”。由此还可以引申出：“失去狼威胁的羊群反而会灭
亡”，“绝对权力绝对腐化”，“真正的民主是建立在竞争上的”等等。可能这种
思想正是三权分离思想更能被西方接受的原因吧？ 

相对于荷马的史诗体系，希西阿则另辟新径，创造出一套新的神话体系。 
其中最著名思想有两种：其一是：将人类时代分为：黄金时代、白银时代、青铜时
代、黑铁时代。在时代更替中人类越来越聪明，也越来越堕落。同时他将宙斯塑造
成善良与美好的最高最完美的表达形式。其二是：创造出精灵的概念，从此希腊也
诞生了飘忽不定的神。 

希西阿与荷马思想最大分歧在于，到底是神祗人物化，还是人物神祗化？希西阿通
过宙斯创造出一个权力无限而又正义合理的世界，荷马只强调宙斯的强大，却并没
有强调神祗体现的正义。为了加强神的权威性，希西阿又创造出司掌时令与正义的
女神提克。诗人认为提克女神存在于每个人的心中，这与同时代佛教的“我即是佛
、佛即是我”的思想不谋而合。这应该算是历史进步的产物。 

专为英雄谱写的篇章《王书》 
《王书》的作者菲尔多西是一位自由的波斯游吟诗人。为了写《王书》这部卷帙浩
繁的史诗，诗人几乎耗费了他一生的时间，前后总共写了四十年。 
准确的说《王书》也是一部浩大的奇幻小说。描写的四个王朝中，其中俾什达迪扬
和凯扬两个王朝都属于架空历史范畴。俾什达迪扬王朝的末代君主就是 《亚尔斯
兰战记》中的提及的蛇君左哈克(Zahak),不但名字一样，而且事迹也基本相同。 

推翻暴君左哈克的英雄，也就是第二个王朝——凯扬王朝的缔造者法里东，是一个
普通平民家的儿子。有一天，左哈克梦见自己被一个叫法里东的年轻人干掉，于是
就决定将全国叫法里东的人都杀死。法里东父亲为了救自己的儿子，被暴君左哈克
抓去喂了蛇，母亲法兰格带着幼小的法里东逃进了人迹罕至的厄尔布尔士山。 
十年后，左哈克作恶太多，引起了民愤。一个叫卡维的铁匠由于十八个儿子有十七
个被左哈克抓去喂了蛇，而现在左哈克又来抓他最后一个儿子，被逼上绝路的他愤
怒的解下打铁时用的皮围裙，作为旗帜号召大家到厄尔布尔士山去投靠法里东，对
抗暴君左哈克。后来“卡维之旗”成为了波斯民族的象征，每一位新继任的国王都
要在上面增添一枚璀璨的珍珠。 
经过艰苦的战争，法里东捉住了蛇君左哈克，将他封印在厄尔布尔士山上，并且在
封印地塑了一尊自己的石像，希望能永远的镇住这个魔鬼，使自己的子孙免受其害
。 
英雄王法里东死后，帝国分为了三部分。东边靠近欧洲的地区由大王子萨勒姆统治
，称为罗马；“勇士与骑士之乡”伊朗由老三伊拉治统治；靠近中国的地区由老二
突尔统治，称为突朗。其中伊朗地区继承了凯扬王朝的名号。不久后，萨勒姆与突
尔出于嫉妒，联手谋杀了三弟伊拉治。伊拉治的儿子马鲁切赫尔又为自己的的父亲
报了仇，杀死了两个叔叔。 

马鲁切赫尔登基后致力于国家的统一，这一过程一直延续到了第五代帝王——凯·
霍斯洛。 
第四代帝王是被后世称为狂王的卡乌斯。卡乌斯当政一百六十年，总的来说还算是
一位出色的统治者。在位期间镇服了魔族的所有余孽，让老百姓生活安定下来，生
产也逐渐在恢复。不过他有个不好的毛病——狂妄自大，喜欢异想天开。在征服了
所有敌人以后，甚至妄想征服天神。 
于是卡乌斯让工匠们制造了一个宝座。在宝座上绑四根长矛，矛尖挂上四块鲜肉。
然后在在凳子上绑四只凶悍的猎鹰。一天没吃饭的猎鹰自然想去叼食长矛顶端的肉
。可是由于被绳子绑住了，老是差一点点，于是它们就不停的往上飞，把异想天开
的卡乌斯也带离地面，一直向蓝天飞去。 
天神大怒，派天使那留桑割断了宝座上的绳索。结果卡乌斯掉进了法拉赫卡尔特海
中，大闹天宫的计划宣布失败。 
……………………………………………… 
在马鲁切赫尔统治的年代，锡斯坦地区的勇士萨姆老年得子，生下了一个白发的儿
子。由于萨姆觉得白发很不吉利就把这个孩子遗弃到圣山厄尔布尔士上。山上居住
的“众鸟之王”凤凰收养了这个白发小子，让他和自己的孩子一起长大。白发小子
从小和雏凤一起长大，与他们一起在山间觅食、嬉戏，亲如兄弟，并练出一身惊人
的本领。 

萨姆年纪大了，对自己过去遗弃自己儿子的行为后悔不已。有一天，他梦见一个英
姿勃勃的白发青年在圣山上飞奔，醒来后便怀疑自己的儿子还没有死，于是就独自
一人上山寻找弃子。 
凤凰知道萨姆来圣山寻找儿子，便让白发小子去跟他父亲相会。可是白发小子早就
把凤凰一家当作自己的家人，不愿离去。经过善良的凤凰再三劝说才勉强同意。于
是凤凰将白发小子托到他父亲面前，并且送给他一只羽毛，说无论白发小子遇到什
么问题，只要点燃这支凤凰之羽，自己就会来帮助他。 
后来白发小子驰骋四方，成为大名鼎鼎的勇士。名声远远超过了他的父亲。因为满
头银发，人们都敬畏的叫他佐勒·扎尔（Zal-e ·Zar），意为“银发勇士”。 

大英雄鲁斯塔姆 
白发英雄扎尔与可爱的路达贝相爱。可是世俗却不容不下这两位恋人。因为扎尔是
英雄的后裔，而路达贝则是魔王左哈克的后代。也就是说路达贝是魔族之女。 
可是这一对恋人却毫不屈服，在经历了无数艰难险阻后，双方家长终于为他们坚贞
不屈的爱情所感动，放下了门户之见。 
婚后不久，路达贝就怀上了扎尔的孩子。可是不幸遇上难产，眼看母子即将双双不
保。最后扎尔毫不犹豫的点燃了无论多危急时，都舍不得用凤凰之羽。凤凰妈妈来
到扎尔身边，帮助路达贝生下了一个健壮的男孩。并给那个男孩取名鲁斯塔姆（
Rrstam ）意为“有神力的人”。祝福这个孩子并留下另一支羽毛后，凤凰妈妈就
飞走了。 

勇斩魔王 
一百年后，鲁斯塔姆长大成人（鲁斯塔姆是在六百岁时去世的，相对来说，现在正
是他的青年时期）。狂王卡乌斯即位。好大喜功的卡乌斯不听老臣扎尔的劝阻，贸
然率军攻打妖魔居住的马赞德兰地区。结果中了魔王白妖的妖术糊里糊涂的当了妖
魔的俘虏。 
消息传到首都，负责留守的白发英雄扎尔急得象热锅上的蚂蚁一般。幸好儿子鲁斯
塔姆自告奋勇，才松了一口气。 
于是半人半魔的大英雄鲁斯塔姆跨上名马拉赫什(Rakhsh)告别了双亲，踏上了他名
扬天下的第一步。 

一路上鲁斯塔姆杀雄狮、穿沙漠、斩巨龙、除女妖，终于来到了妖魔之都。在妖魔
之都附近，鲁斯塔姆制服了一个占山为王的魔王欧拉德，于是欧拉德成了鲁斯塔姆
的随从。 
在欧拉德帮助下，鲁斯塔姆杀到了由魔头阿尔让镇守的妖魔本营。鲁斯塔姆大喝一
声，单枪匹马的冲入妖魔的阵营。杀得妖怪们人仰马翻。冲出来的阿尔让也被鲁斯
塔姆一剑砍翻。冲破敌人的军营后，鲁斯塔姆一刻也没有休息，直扑关押卡乌斯的
城堡。 
卡乌斯在牢里听到拉赫什在城门发出的长啸，惊喜的对众将士说：“这是拉赫什的
声音，鲁斯塔姆来了！”话还未落音，浑身是血的鲁斯塔姆已经出现在众人面前。
 
为了治疗卡乌斯一行被白妖魔法弄失明的眼睛，鲁斯塔姆又在欧拉德帮助下找到了
白妖盘踞的山洞。经过一场血战，鲁斯塔姆挖出了白妖的肝脏。救治了卡乌斯及波
斯军队。 
胜利后，鲁斯塔姆请求卡乌斯封欧拉德为马赞德兰国王。卡乌斯大难不死，还打了
大胜仗，欢喜得不得了，自然是满口答应，从此异常的器重鲁斯塔姆。 

夏沃什之血 
狂王卡乌斯娶了一名突郎美女，生下了夏沃什（Siyavush）。夏沃什自幼拜鲁斯塔
姆为师。十年后，夏沃什学成武艺，鲁斯塔姆亲自送他回到卡乌斯身边。见夏沃什
英武了得，卡乌斯很是开心，从此就一直把夏沃什留在身边，着意栽培。 
有一天，卡乌斯的宠妃苏达贝偶然看见了年轻英俊的夏沃什，马上就为他的神采所
倾慕。从此开始不断勾引夏沃什。夏沃什非常有礼貌的拒绝了苏达贝的表白，并且
没有将一切告诉父亲。可是苏达贝竟然由爱生恨，反诬夏沃什对自己欲行不轨。 

按照拜火教教规，如果无法判定一个人是否有罪，就得让他经受火阵的考验。只要
受考验者能够穿过浇上油的巨大火墙还毫发无伤，就可以证明他是清白的。 
当天，夏沃什穿着一袭白袍，骑着他的乌骓马优雅的出现在广场上。只见王子含笑
策马冲进了巨大的火阵。熊熊的火焰迅速的将王子吞没了。过了许久，四周一片死
寂，只有干柴劈啪作响…… 
突然，从火堆里冲出一匹神骏的乌骓马，乌骓马身上已经不可避免的有些烧伤，可
是马上的夏沃什王子白衣飘飘，竟然一尘不染。

卡乌斯王当即下令，将离间父子关系的苏达贝绞死。幸亏夏沃什求情，苏达贝才保
的一命。但善良的夏沃什万万没有想到苏达贝不但不感激自己，反尔将自己恨之入
骨。（李莫愁？）在从新获得卡乌斯宠爱后，苏达贝就不断的离间父子俩的关系。
终于卡乌斯对自己最信任的儿子也产生了怀疑。父子俩逐渐疏远起来。 
不久，边境传来战报。突朗有名鼎鼎大名的国王阿芙拉西亚伯率领数十万大军来犯
，已经攻陷巴尔赫要塞。关键时刻，夏沃什挺身而出，请缨出征。卡乌斯大喜，命
令鲁斯塔姆辅佐王子，共同御敌。 
夏沃什、鲁斯塔姆率军二十万，在阿姆河边大败突朗军团。从新夺回巴尔赫要塞，
迅速收复了失地。阿芙拉西亚伯见鲁斯塔姆威风不减当年，如今又多了个青年英雄
夏沃什。自知无力与凯扬王朝对抗，便提出议和。 
经过商议，夏沃什和鲁斯塔姆决定提出两个条件。一.突朗选出一百名皇室成员作
为凯扬王朝的人质。二.突朗无条件从伊朗地区撤退，如数归还所占领伊朗国土。
并与凯扬王朝签定永久的和平条约。阿芙拉西亚伯接受了条件，并立即送来了一百
名人质，自己也率军退回突朗。 

边塞上烽烟散尽，夏沃什想到即将来到的和平时代，心中很是快慰。鲁斯塔姆也开
心的卸下战袍，穿上象征和平的盛装，骑着拉赫什亲自到帝都报捷。（拉赫什现在
大约也有一百余岁了，恐怕早成了妖精） 
不料狂王卡乌斯一听和突朗人讲和，勃然大怒，怒斥鲁斯塔姆和夏沃什软弱无能。
再加上苏达贝在身边煽风点火，卡乌斯当即派了一个叫图斯的人代替鲁斯塔姆辅佐
夏沃什，并命令夏沃什将百名人质解送回帝都。其实就是强迫夏沃什继续进兵。 

鲁斯塔姆反复劝阻卡乌斯，希望他能同意这来之不益的和平，卡乌斯不听，鲁斯塔
姆愤怒的拂袖而去。直到夏沃什的儿子凯·霍斯洛（圣王）登基才出山，继续为凯
扬王朝效命。 
夏沃什接到父亲的信，当场就惊呆了，这不是明摆着将两国的老百姓往火坑里推吗
？夏沃什想了很久，最后决定牺牲自己幸福换取两国和平。（不然夏沃什将堂堂正
正的登上凯扬王朝皇帝的宝座）首先，夏沃什放了一百名人质，然后希望阿芙拉西
亚伯答应自己无论如何也不要入侵伊朗的国土，否则夏沃什将继续进军消灭突朗。
阿芙拉西亚伯权衡利弊后，答应了夏沃什的要求，并接受夏沃什到突朗进行政治避
难。 

夏沃什将兵权交给图斯，并威胁图斯，如果他胆敢入侵突朗，面对的敌人就将是自
己，届时夏沃什将站到突朗一边对抗凯扬王朝的入侵。于是夏沃什成为了伊朗的叛
徒，却换来了伊朗和突朗两国短暂的和平。 
夏沃什写了封感人肺腑的诀别信给父亲卡乌斯，含泪渡过阿姆河，来到突朗。回望
故国，不由得潸然泪下： 
将军百战声名裂。 
向河梁回头万里， 
故人长绝。 

阿芙拉西亚伯很欣赏夏沃什高洁的品德，就将他留在身边。一年后，夏沃什爱上了
阿芙拉西亚伯美丽的女儿法兰吉丝（Frangis），在阿芙拉西亚伯的撮合下，这对
恋人结为夫妻。 

不久后，东方靠近中国地区的蛮族（匈奴）大举入侵突朗。夏沃什就带着妻子去镇
守突朗东部边境。数年下来，英勇的夏沃什数次大破蛮族，将东部边境治理得井井
有条。后来夏沃什和法兰吉丝的孩子凯·霍斯洛也来到人世。虽然夏沃什仍然很思
念故乡，但想到能和深爱的妻儿在这片沙漠绿洲与世无争的终老一生，倒也是一种
难能可贵的幸福。 
谁知生性淡漠的夏沃什仍旧摆脱不了无情的厄运。夏沃什建立的功勋令王国的许多
小人嫉妒不已，不断在阿芙拉西亚伯耳边诽谤夏沃什。起初阿芙拉西亚伯还不相信
，但说的人多了，也潜意识的产生了猜忌。而且夏沃什的声望在突朗人中的确越来
越高，（夏沃什的母亲是突朗人）这令阿芙拉西亚伯对夏沃什的猜忌变成了痛恨。
最终竟以莫须有的罪名，下令讨伐夏沃什。 

前去逮捕夏沃什的是突朗的大奸臣加尔西瓦兹。虽然夏沃什英雄了得，就算突朗尽
起倾国之兵也未必能奈何的了他，但夏沃什为了避免无谓的战争，竟毫不抵抗就伏
首就擒。 
加尔西瓦兹想强迫夏沃什认罪，没想到夏沃什却哈哈大笑：“虽然现在我是一介罪
人，但我的心仍如当年接受圣火考验时一般纯洁。那你倒说说，我何罪之有？” 

加尔西瓦兹一时语塞，不由得恼羞成怒，让人将夏沃什按倒，不由分说的斩下了这
位英雄王子的头颅。夏沃什王子的鲜血喷洒到突朗的大地上，大地中竟然长出一丛
鲜艳的花朵，这些花就如夏沃什鲜红的血液一般。后来这些花开便了整个波斯大地
，人们都称他“夏沃什之血”，从此善良纯洁忧国忧民的夏沃什王子化为鲜花，永
远的守护着伊朗民族。 
PS：“夏沃什之血”学名龙血树，一种产于热带、树脂呈鲜红色的植物。 
狂王卡乌斯死后，夏沃什的儿子凯·霍斯洛在鲁斯塔姆的帮助下成为了凯扬王朝的
新皇帝。霍斯洛以公正贤明著称，霍斯洛大帝是凯扬王朝自英雄王法里东大帝之后
，最贤明的君主。传说在他当政之时象征太平盛世“映世杯”再次出现，天下大治
，后世都称他为圣贤王。霍斯洛自然为自己尊敬的父亲平了反，相信夏沃什在天之
灵也能瞑目了吧。 
历经无数磨难，凯扬王朝终于在凯·霍斯洛这一代迎来了它的黄金时期。 

掩卷沉思，才发现奇幻文学（包括架空历史和魔幻文学）并非什么边缘文学。其实
这些被大学者们捧上天的诗史就是这类文学。但现在中国文学界却不正视这个事实
，往往把现代诗史性的作品（魔幻和架空历史小说）归入科幻小说和武侠小说之中
。这是一种本末倒置的现象，相信大家在读完这篇文章后会对奇幻类作品有一个更
高的认识，希望如此…… 

结束语 
在对这些伟大的史诗的探讨即将结束时，我想在这里问大家一句：你们相信世界上
真有神存在吗？ 
这个问题仿佛问得很唯心，很傻。 
但我相信，无论你是否相信世界上真有神存在，你都无法否认，我们每个人心中都
至少有一位神居住着。而我们的身体就是“神”的载体。神与我们的物质世界是平
行的。就如你们现在看书，却不是眼睛在看，也不是大脑在看，它们都些是无思想
的物质罢了，而阅读这些东西，进而感动你的正是你们心中的“神”。我们可以称
这些“神”为思想、良知或欲望，总之都是些虚无缥缈的东西。 
也许你身体里隐藏的是一位正义之神，也有可能藏着一位邪神，或者是一位亦正亦
邪的神。但不管是什么，如果没有了“神”，我们也就失去了存在的价值，成了行
尸走肉。让我们双手合十，祈祷“神”给我们带来幸福吧！^_^ 

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