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发信人: icebergling (朱理), 信区: ACZone
标  题: 一、更纱
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年01月09日17:24:29 星期四), 站内信件

-----王侯将相,宁有种乎?
　　更纱，是一位伟大的人。这句话有几个重点。为什么说是更纱而不是更达。死而为
神，而作为灭神论者，我的敬意只是对人而已。田村由美以婆娑罗为书名的原因之一，
在于它的梵语含义：自由意志。更纱离"神"曾一步之遥，她面临最大的挑战就是选择是
否杀死朱理，满足民众的意志，继续扮演"救世主更达"的角色，进而步上不自由的神坛
.最终她对人的回归，只能是更纱而不是更达的选择。
　伟大的，是一个不应滥用的形容。更纱在很长的一段时间里只能说是一个了不起的复
仇者。她在初期表现出来的勇气、魄力、坚韧和智慧，仅代表她拥有优秀的素质。可在
思想上，她远不足以担当挽救万民的重任。更纱像一块未经雕琢的璞石。还需磨砺。砸
下第一层石壳的人是地底洞穴的亡者---数十年前"婆娑罗之物"的领袖，罗生：
　　"我与狮子对视，彼此等待对方的死亡，成为活下去的口粮……这刀从来就没有什么
神力，有的是我辈反击暴政的热血……拿着它的人，就是我们未尽事业的继承人……。
"
　　在那个地穴，更纱接受了第一次洗礼。她由一个单纯的复仇者开始变化为一个自发
的革命者。使她进入农民起义军领袖的角色。但这时的她，依然不能称为"伟大的"。因
为农民起义的结果只会重复原有王朝的历史，也只会重复民众的苦难。于是至关重要的
第二击发生在琉球，更纱亲身体验了竞选制，回到日本后，她对同伴说："我想创造一个
新日本，将来的日本不会有国王，领导者会由民众选举出来……。"这时的她，思想已超
越了先辈的界限，并为日本的将来指明了一条新道路:民主政治。这时日本的农民起义开
始转化为民主革命，更纱也从农民领袖进入到民主革命领导者的角色。而这是一次质的
飞跃，在当时没有人跟得上更纱的脚步，更纱可以说是即将到来的民主日本的"国母"当
她在民众面前放弃了更达这个身份，她也打碎了实行民主的最后一个障碍：半神的象征
(即所谓的命运之子更达)。所以全书最后大团圆的结局只是田村由美为贯彻主题造就的
，而不是为了满足读者的情感。
　　"婆娑罗"中更纱的形象让人仰之弥高。我不把更纱称作"伟大的女性"是因为全书没
有一个男性的重要性能与更纱相当。或者田村由美是个女权主义者吧。

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我活着，是因为我不曾活过……

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