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标  题: “青云剑”考（转载）
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Mar 23 12:03:38 2002) , 转信

“青云剑”考 

《魔装机神》里，火的古伦威尔的驾驶者为中国的体育教师黄炎龙，他也算对得起祖宗，
最终超必杀没用日本、北欧的武器，用的是地地道道的中国武器--“青云剑”。这“青云
剑”可大有来头，出自明代许仲琳所作的神话小说《封神演义》，是魔家四将中的老大魔
礼青的宝物。 
《封神演义》第40回《四天王遇丙灵公》开篇诗曰： 
魔家四将号天王，惟有青云剑异常； 
弹动琵琶人已绝，撑开珠伞日无光。 
莫言烈焰能焚毙，且说花狐善食强； 
纵有几多希世宝，丙灵一遇命先亡。 
这第一件宝物讲的就是“青云剑”。且看接下来是如何从姜子牙口中描述这四样宝物的：
“长曰魔礼青，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线；用一根长枪，步战无骑，有秘授宝剑
，名曰：「青云剑。」上有符印，中分四字，地、水、火、风，这风乃黑风，风内万千戈
矛，若乃逢着此风，四肢成为齑粉。若论火，空中金蛇搅绞，遍地一块黑烟，烟掩人目；
烈焰烧人，并无遮挡。还有魔礼红，秘授一把伞。名曰：「混元伞。」伞皆明珠穿成，有
祖母绿，祖母碧，夜明珠，辟尘珠，辟火珠，辟水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠
。还有珍珠穿成「装载乾坤」四字，这把伞不敢撑，撑开时天昏地暗，日月无光，转一转
乾坤晃动。还有魔礼海，用一根枪，背上一面琵琶，上有四条弦；也按地、水、火、风，
拨动弦声，风火齐至，如青云剑一般。还有魔礼寿，用两根鞭，囊里有一物，形如白鼠，
名曰：「花狐貂。」放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人。” 
书中描写道：“把青云剑一晃，往来三次，黑风卷起，万刃戈矛。”此外单有诗赞这青云
剑：“黑风卷起最难当，百万雄兵尽带伤。此宝英锋真利害，铜军铁将亦遭殃。”从超级
机器人大战ALPHA外传的画面来看，的的确确反映了“黑风、烈焰”的厉害，黄炎龙用此宝
也无愧于祖先了。 
不过，我一直认为四宝中青云剑只能排在第二位，四将中最厉害的武器还是“混元珍珠伞
”。这伞说来厉害得很，能进功也能防守。进攻时如同青云剑一般厉害：“魔礼红见兄用
青云剑，也把珍珠伞撑开，连转三四转，咫尺间黑暗了宇宙，崩塌了乾坤。只见烈烟黑雾
，火发无情，金蛇搅绕半空，火光飞腾满地。好火！有诗为证：万道金蛇空内滚，黑烟罩
体命难存。子牙道术全无用，今日西岐尽败奔。”防守时能吸敌人法宝，连姜子牙的“打
神鞭”也未能幸免。要不是杨戬“恰好”被师傅黄龙真人派来，用了孙悟空常用的“苦肉
计”，被花狐貂吞入腹中，然后借此潜入敌营窃取了混元珍珠伞，恐怕老姜早就被封神了
。可怜魔家四将，手握如此厉害的法宝，却做了杨戬出场立功的踏脚石，可惜可叹哪！ 
趁此再说一下那成事不足败事有余的“花狐貂”，它“祭在空中，化如一只白象，口似血
盆，牙如利刃，乱抢人吃。有诗为证：此兽修成隐显功，阴阳二气在其中。 随时大小皆能
变，吃尽人心若野熊。”写的虽然厉害，但毕竟只是不懂事的畜生。吃什么不好，偏偏去
吃连就九转元功，七十二变化，拥有无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君的杨戬。他也
是好吃、能吃的么？结果，吃坏了肚子吧？不仅被当成进入敌人的交通工具，最终还被杨
戬把心一捏、一撑两段。它死了不要紧，还害苦了主人。杨戬化作花狐貂，等魔礼寿的手
往花狐貂嘴里来，一口把魔礼寿的手咬将下来，只得一个骨头。黄天化正好一钉打来，正
中胸前，魔礼寿顿时死于非命。唉！宝物不好，主人也跟着倒霉！看来魔礼寿是选错了宝
物，害苦了其他兄弟。 
四弦琵琶就没什么好说了，跟青云剑一样都是“地、水、火、风”四重攻击，只是一个大
男人拿在手里，恐怕不怎么好看。不过，大家也习惯了，见怪不怪。 
魔礼青除了青云剑，还有一个玉制的金刚镯，可惜中看不中用，被哪叱金制的乾坤圈打个
粉碎。好在古伦威尔没用这等武器。不过，我好像看见使用青云剑时，古伦威尔脚下踩了
风火轮，怎么用了哪叱的宝物？小日本的想法，的确很怪异，在下猜不透。 
魔家四将后来封作四大天王，这里是结合佛教传说。《封神演义》实际就是道教、佛教传
说相结合的，任务互相“客串”，体现了中华民族“包容”的思想。想来一神教是不会有
这样的情况的，两个只有唯一主神的教碰在一起，就只有展开战争了。（现实就是如此啊
。） 
梵文：Caturmaharajakayikas為帝釋之外將,須彌山腹有一山,名犍陀羅山,山有四山頭,個
住一山個護一天下（四大部洲,即東勝神州,南瞻部洲（中國在此洲）,西牛賀洲,北俱蘆洲
）故又稱護世四天王,是六欲天之第一,（佛教把世界分位依次上升的欲界,色界,無色界”
三界”世間一切”有情眾生”皆在三界中”輪迴”不已,只有達到涅盤境界成佛,才能”跳
出三界外,不受輪迴之苦,欲界又有六天,稱”六欲天”,為天神所居。六欲天又有六重,第一
重天是四天王天,為四天王及他們的隨從的住所）。 
东方持國天王：梵文：Dhritarastra。”持國”意為慈悲為懷,保護眾生,護持國土,故名持
國天王。住須彌山黃金埵,身為白色,穿甲胄,手持琵琶,是主樂神,表明他要用音樂來使眾生
皈依佛教,他負責守護東勝神州。是『二十諸天』中的第四天王。 
南方增長天王：梵文：Vidradhaka。”增長”意為能傳令眾生,增長善根,護持佛法,故名增
長天王。住須彌山琉璃埵,身為青色,穿甲冑,首握寶劍。為的是保護佛法,部受侵犯,他負�
熓刈o南瞻部洲。是『二十諸天』中的第五天王。 
西方廣目天王：梵文：Virapaksa。”廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界,護持人民,古名
廣目天王。住須彌山白雲埵,身為紅色,穿甲冑,為群龍領袖,故手纏一赤龍（也有的作赤索
）,看到有人部信奉佛教,即用索捉來,使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。是『二十諸天
』中的第六天王。 
北方多聞天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙門,”多聞”以福,德知名聞於四方。住須彌
山水晶埵,身為綠色,穿甲冑,右持寶傘（又稱寶幡）,左手臥神鼠-銀鼠。用以制服魔眾,護
持人民財富。又名施財天,是古印度的財神,在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困,轟動一時,
唐明皇為感恩,特命”諸道州府城西北及營寨並設其相”供養,佛也特設別院供養。是『二
十諸天』中的第三天王。 
到了西游记里，他们就风光不在了，被孙悟空搞的一团糟。经典动画《大闹天宫》里，连
混元珍珠伞都顽皮的猴子弄破了。谁叫他们自甘堕落，跑到天宫守大门呢？不过，这也从
另一侧面显示了宗教的融合。 
佛教的四大天王在《封神演义》里变成“增長天王，魔禮青，掌青光寶劍一口，職風。廣
目天王，魔禮紅，掌碧玉琵琶一面，職調。多文天王，魔禮海，掌管混元珍珠傘，職雨。
持國天王，魔禮壽，掌紫金龍花狐貂，職順。”这就是神的“本土化”。 

黄炎龙使用青云剑时的一段经典对白：“火気、金に克ち、地を覆え！臨(りん)、兵(りょ
う)、闘(とう)、者(しゃ)、皆(かい)、陣(じん)、列(れつ)、前(ぜん)、行(きょう)！”
其中的九字真言“临兵斗者皆阵列前行”，典出《抱朴子》内篇第四登涉篇, 又称“六甲
秘祝”。它最早是道教的禁术，禁术又称“禁法”。“禁”有禁止、禁锢、遏制之意，道
教认为用此可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。禁术可大别为“气禁”、“咒禁”两类，
“六甲秘祝”这属于“咒禁”。《抱朴子内篇·登涉》谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘
临兵斗者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟。”提出九字的目的是讲入山
求仙修道时的护身之术，以咒文护身。 
秘祝原先的目的在于用来使得修道者用来提神的。但是日本将其改变，而且将其原本相对
应的手印加以拼凑，以手指剑诀纵横比划取代原有的九个不同手诀，应用于战场。实际本
是中国的东西，反而被小日本用来打仗。 
我着重讲的是前面的一段。曾有人把它翻译成“火气克金，天翻地覆”，后面一半是不大
对的。火克金，这是五行相克的原理。五行之间的关系分为相生和相克，相生：木生火、
火生土、土生金、金生水、水生木；相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行之间的相生相克关系，是物质或事物存在前提和基础。如果没有五行的生克关系，便
没有发展、没有前进、没有退化。这是一种朴素唯物主义的思想，道理很浅显，大家联系
实际生活便可举出不少例子，我就不多解释了。 
这里，黄炎龙所说的是“火气”，后面的就不是“天翻地覆”的意思了。“火气”指得是
“地支气流”中的一只。地支的氣流不是循環運行，而是隨地球氣候節氣之形成，由成熟�
臍饬鳌⒊砷L中的氣流及消失中氣流所組成。由紅色代表的「火氣流」，由春季的寅月長出
火苗，卯辰月都暗藏于底下，巳午未月散發出來，申酉金氣旺，火氣被金氣引用(金有火才
能銳利)，直到戌月金氣漸退，火氣才由經由「戌土」冒出．所以十月的戌土是很熱的。�
プ釉滤畾鉂鉃^，火氣完全消失，直到寅月才展露火苗來。所以，“地覆”只是火气被地�
哺牵�不是“天翻地覆”的意思。 

好了，由一柄青云剑引出如此众多的话题，看来游戏、动漫里还是埋藏了不少学问的。希
望我没有讲错什么，大家多多包涵啊。老祖宗留下的文化遗产里，就有不少值得研究的，
大可不必羡慕希腊、印度、北欧神话等等。 


参考书目： 
1.《封神演义》明.许仲琳 
2.《關於神明形象與《封神榜》之關係》茨城大學 二階堂 善弘（这是讲四大天王手持武
器的演变、各地差异，值得一读。） 
3.《四大天王》（作者未知） 
4.《中国道教》第三卷《禁术》 
5.《临兵斗者皆阵列前行》小阿修罗http://wushplay.myetang.com/dmpl/dmpl_120/162.
htm 
6.《八字科學論命３—氣流之結合與推擠》 
7.《阴阳五行篇》（作者未知） 


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