ACZone 版 (精华区)

发信人: lanslot (瘦马), 信区: ACZone
标  题: 屠神之日－评「魔法公主]（转贴）
发信站: 大红花的国度 (Wed Jun 28 03:41:18 2000), 转信

发信人: landini (王二), 信区: Comic
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Nov 16 20:02:27 1998)

                     作者∶吴豪人(京都大学法学博士候选人)
「魔法公主(もののけ姬)」，恐怕是宫崎骏的动画中最难解读的作品了。
首先是本片的背景及人物的设定。选择以室町时代为背景，根据笔者的推
测，宫崎骏可能有如下的几个用意∶
1.室町时代(或之前)的身分制度，尚未如战国及德川幕府时代一般严苛而
  分明。即使身属士农工商外的游民、贱民、非人等社会中的弱势及异质
  性「他者(others)」，都还能在松弛的中央统治势力范围之外追求属於
  少数异端者的自由及天地。本片登场人物，几乎清一色属於这些日本历
  史的异端∶阿席达卡是被大和民族所灭的虾夷人後裔；黑帽子总督很明
  显的是游女(娼妇)出身。光身牧牛者在人兽之间寻找自我认同，更是异
  端中的异端。牧牛人，制造火枪的麻疯病患、制铁场的工人、猎人，师
  匠和尚及麾下的唐伞连(忍者集团的前身？)，这些人的身份及职业，在
  战国之後毫无例外的都是惨遭疏离压抑的「贱民」。但在室町时期，却
  代表了另一股智识及产业开发先驱者的新生力量。如果把历史舞台设定
  在通俗时代剧所好的战国以後，这些人就失去了活跃的舞台了。取而代
  之的是武士阶级－而武士正是宫崎骏素来最厌恶的集团。
2.依日本中世史的学者网野善彦的说法，日本人滥伐山林的历史虽可上溯
  甚早，但是日本人开始意识到，为求「开发」而掠夺自然的资产，不但
  是不可或缺的，也是最廉价的投资，这个「真理」，就是从室町时代开
  始形成的。从此之後，日本人逐渐失去了昔日对大自然的敬畏之心，从
  而揭开了至今未已的「人神之战」的序幕。

因此，宫崎骏为避免落入一般时代剧的陈腔滥调，而以室町时代为电影背
景无疑是极其高明的选择，并且对强调同质性、排斥「他者」，甚至妄造
「单一民族神话」的大和民族(现代日本)，也表白了他一贯的轻蔑与不信
任。

只不过这种宫崎骏式的史观上的坚持，对於观众而言却是很沉重的负担。
因为上述室町期的历史并非一般日本历史教育里的「通说」。观众想进入
本片的世界之前，不得不接受宫崎骏所片面提供的资讯及史观。这即是负
担，对有心评论的人，也是陷阱。当然，对日本以外的外国观众而言，就
更难理解了.

其次，光就本片的内容而言，固然处理的是「自然」与「人类」两个无法
相容的「圣域(或正义)」之间互相冲突的悲剧(网野的形容词)，但是宫崎
事前不断否定「环保」，不断宣称本片如何不与商业及世俗观点妥协，是
他的「绝响之作」，并且通过超乎青少年理解能力范围的题材，呈现他心
目中人类与自然双方的「狂暴性」，更在结尾时避开大团圆式的「Happy
Ending」，故意留下无可解决的，永恒的两难与循环等等，都阻碍了观众
的理解。

如果相信他所提供的情报，相信「自然与人类永远不可能并存」的悲观论
理，那麽电影里不断强调的「生きろ！」(活下去)的意义又在哪里？更重
要的是，十三年来，历经了「风之谷的娜乌西卡」以来所谓人道主义、理
想主义洗礼的「宫崎动画教」的海内外信徒们，恐怕对於教主的钜变更加
无所适从。

宫崎针对这个必然发生的质疑，可说煞费心思。他曾经说过「如果让我肆
无忌惮地，完全不管世俗评价及商业成就，为成人拍一部电影，我一定会
拍出一部『你们(人类)都没有活著的资格』之类的作品出来的」。但是这
部宫崎的「金盆洗手之作」虽然比较像是为成人而非青少年所拍的作品，
而现实环境却不容许他的「任性」。花了二十亿日币的制作费，告诉观众
(青少年仍占多数)「你没有活著的资格」－这原是不可能的「订单」。因
此，他退让一步，用迂回的手法来解释何以最後阿席达卡会对桑说∶「と
もに生きろ！」(一起活下去吧)。

首先，他降低了人类的敌手－「自然」－在神－格」上的地位。本片所谓
的「人神久战」，并不是韦伯式的「诸神之战」，或上帝是否死亡等等形
而上的哲学问题。山犬神、野猪神、森林里的精灵等等「即物神」－亦即
草木虫鱼皆可为神－的神格并不算太「高」，因此与人类的争战互有胜败
。(猪神的化身－萤光巨人，源自日本的巨人神话传说デイダウ ボッチ，
虽然强而有力，却仍旧是法力「有」边的土著神。)

其次他解释道，人类的「环保」观念的有效性甚低。从放火烧林的原始农
耕及逐水草而居的游牧，尽管对自然破坏有限，但均已是破坏自然的起始
。对都市人而言，乡村风景如同一首和谐敬天的田园牧歌，但其实已非原
始的自然，而是经人类加工(破坏)的人造物。用这麽彻底的角度，当然看
不到环保的可能性，甚至环保这个观念是否成立都成疑问。可是人类既与
其他生物完全不同，不「掠夺」自然便无法争取到丰沛的资源与文化，历
史的进展，因而虽明知与自然为敌将遭报复，甚至导致相互毁灭，可是持
续开发仍是人类「正义」不可退让的一环。黑帽子总督伐山链铁，并不是
出於她的私欲，而在求得其麾下惨遭主流社会(武士)压榨的「非人」「贱
民」们的安身立命。因此局外人的阿席达卡虽一再诘问∶难道就没有共存
之道吗？可是各种势力(猪犬神、黑帽子总督及师匠和尚等)却仍坚信己方
所保有的「正义」，而不惜一战再战。纵使日後黑帽子总督诛杀猪神而引
来巨人的报复，黑帽子总督至终都没有任何後悔之意，只淡淡地说∶「只
有从头干起了。」而桑虽然目睹自然再生奇迹的伟大，但也知道这个再生
的自然终究不是昔日猪神时代的自然了。而且新自然和新人类仍有一场硬
仗要打，和「もののけ姬」的主题是相连贯的。（未完）

--

--
☆ 来源:．哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn．[FROM: lanslot.bbs@smth.org]