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发信人: saotaome (そこまでだ——死ね!!!), 信区: ACZone
标  题: Hunter-西索暴力美学与性虐待倾向    
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年10月19日12:57:05 星期五), 站内信件

　　西索在猎人当中属於相当有人气的人物，但是他不是那种普通人可以与之相处的人
。对他来说，自己和世界是对等的，暴力和性兴奋也是对等的，是一种连普通老百姓也
可以看出来他是变态的人。
　　第一个，西索有自恋狂。一般来说，自恋情结者会很在意其他人的目光，敏感於别
人的批评。不过，如果是自恋过度者，就不太会在乎旁边有没有观众在，或者观众对他
的动作会不会感觉到有意义，旁边没有会尖叫的女生，摄影师，西索只要知道他自己是
谁，自己很伟大，做得好像很帅又很爽快就可以了，别人没有存在的必要。以西索来说
，他会摆上一些无意义的ｐｏｓｅ，穿很有特色又很怪的衣服，然後自己陶醉在这个诡
异的行为里。倒也不是西索会装可爱，他这么做只是满足於自己的高超和优越感罢了。

　　由於他的自恋情结很严重（所以不要随便批评他穿著没品，西索一定会让你全身插
满扑克牌的），自我中心很严重，目中无人更严重，所以跟伊耳谜不一样，他不是没有
能力去感觉其他人的感受，而是任何人的感受对他来说都没有意义，只要自己能在暴力
，骗人，或任何其他邪恶的消遣当中获得快乐，对西索而言才重要。妥协，委屈，退一
步海阔天空等观念不可能存在於西索脑中，人命跟小虫子的命没有太大的不同，既然他
以满足自己的快乐为目的，自然就没有道德良心方面的谴责。别人的感觉永远没有自己
感觉的万分之一重要，因此渐渐地也丧失掉感情方面的感受性，除了施行暴力时的快乐
值得他去感觉或回味之外，他丢弃掉其他比较消极的情绪，自认为像自己这么优秀的人
没有必要感觉那种东西，如难过，自责等，所以说西索是冷血动物也不为过。
　　很明显的，施暴是西索快乐的重要来源。依照推论，早年的西索应该是控制不太住
自己就随便杀死路人甲乙的人，渐渐地，光是杀掉路人甲跟路人乙对他来说似乎不太爽
快，最好一次杀掉比较多人才稍微过瘾一点；因此他便埋伏著，忍耐著，等到聚集较多
人时再一举跳出来通通杀掉；但是假使自己再忍耐久一点，情绪再更燃烧一点，人群再
聚集的多一点，那动手杀人的时候就更快乐了。慢慢地，杀死路人不能再满足西索，他
想要更强一点的对手，更刺激一点的行为，因此他看上了猎人试验。西索参加试验的目
的并不是在於拿到那张执照（否则他也不会因为一时不爽打考官成重伤。），他想要执
照的目的也是建立在猎人杀人不偿命上面，西索参加试验最大的享受就是大屠杀带给他
的无上兴奋，甚至他无法忍耐到下一回合，在湿美乐湿地时就冲动地开杀了。所以真正
的西索基本上做不到自律，忍耐这种东西，他爱做什么就做什么。
　　叠纸牌的时候需要相当的注意力和集中力，西索能在其中体会到紧绷与压力的感觉
。就跟埋伏在考生背後准备开杀的情绪一样，伺机偷袭旅团团长到不择手段的地步的感
觉一样，看著小杰越来越强的感觉一样。这时候紧张对西索来讲不是负面的情绪，而是
性爱在达到高潮之前紧凑的前戏。所以当高潮的那一瞬间到达，纸牌崩落，西索感受到
的是颤栗和心神恍惚般的快感。因此越是生死交关般的紧张度，越令西索亢奋难耐。既
然对他来说人生以暴力和快乐为目的，那么他偏好於将亲手建立起来的成果一夕毁灭也
不奇怪了。小杰的前途堪虑。
　　另外要讨论的，是西索的性虐待倾向。西索很容易开杀戒，而且会以很诡异的性兴
奋中表现出来。在天空斗技场西索与小杰即将开打的时候，富奸把西索身上的效果线集
中在……………..不说也罢||||||||||。他性兴奋与性支配欲的对象并不针对异性，而
是暴力本身。西索不但自恋而且是绝对的强者；一般施虐者为了满足性支配欲会挑弱者
下手，施暴的极限也是在施虐者本身的恐惧上（瘦小的变态八成不会挑彪形大汉下手）
西索因为能力强所以几乎没有恐惧这层极限，他是天生的变态过度暴力性虐待者，不特
定状况，不特定对象，唯一的条件就是──他爽。
　　西索跟伊耳谜一样，对於强者比较有存在感。不过跟伊耳谜不同的是，就算面对的
是强者，他也可以把对当乐趣，不计代价地以把对方整垮为目的（如华石斗郎与库洛洛
团长），当然一旦对方被做掉，西索就会马上把对方忘记，寻找新的乐趣，不会跟伊耳
谜一样专业地把工作和实力评估一遍，再决定可不可以动手，有没有必要动手。另外一
个特殊的存在是玛奇。西索对她比较近似於男性对女性的喜爱。只不过玛奇也是属於自
尊心高傲的族群，而且她深知西索，知道这个暴力男的花言巧语和为人。一定不喜欢当
受的玛奇，要是跟西索上床两个百分之百会在床上打起来。故两个人的距离一直都保持
微妙的若即若离，西索也莘莘念念地想要把玛奇弄到手，增加自己的乐趣。
　　自以为神的西索假使面临到死亡，他的反应将会是什么？是无端的恐惧，还是莫名
其妙的爽快？真是难以想像。
  
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星たちよ――
汝の命短き眷属の望みを聞くがよい。
我らの望み、それは――
汝の本降ちゆく末を看取ること――        

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