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发信人: rainy (又到年关，开始想家), 信区: ACZone
标  题: 生命绝唱—冥界阳光
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年12月23日14:33:53 星期一), 站内信件

　　《圣》若以海皇篇结尾，未免有虎头蛇尾之憾。然以冥王篇为其压卷之作，可
称龙头凤尾，功德圆满。十二神殿篇开局平平，却伏线千里，环环相扣，此呼彼应
。随着情节的展开，人物纷纷涌现，情节盘根错节，主干巍峨，枝叶繁茂。冥王篇
却从头至尾都跳动着最强的音符，诡异莫测，奇迹联翩，惊险频出，摄魂夺魄。 

　　与北欧、海皇篇不同，冥王篇不只是《圣》中分段独立的故事之一，而是承托
全书内容，又不失自身风格的大结局。此篇中，星矢找到了姐姐；撒加杀雅典娜的
短剑从教皇宝座下取出；前教皇及十二宫一役死去的黄金战士全部出场；童虎也返
老还童，披挂上阵。海皇波赛东未甘落后，相助圣斗士；挑起海洋大战的加隆在冥
王篇中光彩照人。冥王篇以撒加、加隆兄弟呼应着十二神殿篇、海皇篇，使《圣》
（书）成为一个有机整体。 

　　冥王篇构置巧妙，不亚于十二神殿篇。其时空跨度之大，远胜前者。十二神殿
篇将读者从五光十色的现代日本带入古典希腊，北欧一派银冰白雪之后是蓝色调亦
真亦幻的海底世界，正美逐渐于现实之外构筑着人物的活动空间。其想象力在黑色
背景的冥王篇得到了最大发挥：从十二宫到地狱之间的哈得斯城，从地狱到极乐净
土之间的叹息墙，纵横三界之内，巡游五行之外；加之返老还童，复活重生，借体
还魂种种玄术，殊为可观。 

　　冥王篇横空出世，一举打破十二神殿沿袭下来的传统，改由黄金战士为主打人
物，将五位青铜战士留在了极乐净土的决战。并借此进一步塑造人物。穆先生，沙
加，撒加，加隆等人，纷纷“闪亮登场”， 
温雅从容的穆满身伤痕，一尘不染的沙加额角淌血。他们在完全不同的背景下，展
示性格中的另一面或另几面，弥补前文缺憾，成为立体形象，另读者耳目一新。相
较之下，冥斗士大多形容猥琐，尽是些青蛙，蚯蚓之属，作者好恶可见一斑。

　　冥王卷容量之大，故事之紧凑，亦是前所未有。 

　　地上拟十二神殿篇顺序闯宫，却是多方人马“齐抓共管”，前有童虎史昂各使
绝技，后有美罗加隆争执教廷；明有黄金战士闯宫，暗有冥王属下跟踪；早有穆先
生紧追不舍，迟有青铜战士匆匆而来。地下拟海皇篇分线而述，星矢与瞬、冰河与
紫龙分头行动，穿越层层地狱，步步有难，处处遭劫，加隆一辉左帮右助，哈得斯
与瞬关联微妙。构思宏大缜密，悬念层出不穷。特别值得一提的是希腊神话中幽冥
和夜的儿子卡隆，身份变成了天间星的冥斗士，却仍在冥界担任驾驶运载亡灵渡阿
格龙河的职务。在冥王篇中，他则是一位合格的“导游”。他介绍冥界有“八个狱
、三个谷、十个壕、四个圈”，他说瞬“死后也许能到极乐净土”，预示了五位主
角在那里与冥王的拼杀。卡隆向圣斗士索要金钱这一近乎搞笑的情节，引出了瞬的
吊咀——他日后成为冥王替身的命运。 

　　惊心动魄的最后圣战，惨烈前所未有。白羊宫前，迪马斯、阿布罗狄死；金牛
宫，阿鲁迪巴死；处女宫，沙加死；神殿，雅典娜死、史昂死；哈得斯城，穆先生
、美罗、艾奥利亚死，撒加，修罗，加妙死；地狱，奥路菲，加隆死；叹息之墙，
潘多拉死，十二黄金战士皆死；极乐净土，星矢死！而正是与哈迪斯代表的死亡的
战斗中，冥王篇所表达的意境开阔深邃，远在其他三篇之上。那是在一连串死亡背
后，对生命意义与目的的探求。 

　　深夜，茫茫无际的黑暗象征着恐怖、危机和绝望。坟墓里的人复活了，却要把
生者带进死亡的深渊，战斗的序幕由此拉开。 

　　生命珍贵，“一枝枯萎的鲜花，不会再盛开；人、鸟、虫……光辉的星星都只
有一次生命”；生命美好，“天是蓝的，草是绿的，血是鲜红鲜红的”。从古人求
仙访道到今人的延年益寿，无人不追求更长久的存于世上，哈得斯的斯甚至用“永
恒的生命”赠与追随者。然而，生命不在长短，只要活的有意义。时间的长短只是
人们观念上的感觉与执著。十年、二十年……五十年，及至一生庸庸碌碌，畏畏缩
缩而生活，徘徊在地狱边缘不被神承认的人，不如一年、一月乃至一天而活的有意
义的人。只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得。于是，日出前短促的十二小
时，那水泡般的生命担负了人类生死存亡的重负。血的恐怖，毁灭的长夜，劳碌而
无报偿的奔波，希望与绝望相间的相煎，对他们而言，已不复是显而易见的灾祸，
而是一种无边的慰籍，一场绝妙的游行，一幕“人生之美尽于斯”的戏剧。存在之
物一定会走向灭亡，充满希望和热情，不为灭亡的前景所动，是最大的勇敢和坚忍
不拔，最伟大的乐观主义和最深刻的悲观主义之结合。 


　　人类重视瞬间的燃烧甚于冻结的永恒，寒冷寂寞的生不如轰轰烈烈的死。为了
追求光明和温暖，人类宁愿付出生命。昔日，奥路菲为地狱边缘的一线微光惊喜回
头，却成终生遗憾；如今，叹息之墙前是一场生命的献祭。星辰陨落，为的是从飞
扬的风尘中产生另一个世界，一个阳光的世界。生命的火焰在风暴中熔化，消蚀，
一直到灭亡。生与死循环不息，这夜并没有盲了眼，地狱的深渊也有太阳之光！ 


　　无论在任何时地，希望都是一种支撑生命的安定力量。悲声震动的地狱中，却
连唯一的希望也难留存，绝望之门后的死亡国度，是愁苦之城，是永劫之苦，是万
劫不复的人群，难以想象那里的恐怖与凄惨。然而，“希望是任何时候斗不能放弃
的”，“哪怕地狱门后边的道路充满荆棘和苦难”。如一辉所言，要“抱着希望而
战！”希望和乐观，是生命的力量，能拭去一切可忧可悲可恨可厌的污迹。 

　　生命的永恒的光辉不外乎就是保持青春。夜色茫茫的十二宫中，童虎感叹随着
火钟燃尽的虚幻青春，却寓言般的警示：最长的一天也有它的黄昏，一生只能享受
一次的青春不过是一个短暂的美梦，醒来是早已消逝无踪。且请珍惜着不耐久藏的
生命之晨。 

　　爱情是生命的火花。取材于希腊神话的奥路菲与欧律狄克美丽而悲哀的故事，
从爱的意义上展示了死亡。人与人的感情联系，因为死亡变得更加紧密，一个生命
结束了，对另一个生命的爱却还存在。因为死亡造成得分离，却因为爱的思念而建
立起一座永恒的心灵桥梁。。奥路菲失去心爱的情人，敢于到亡灵世界冒险。他勇
敢的追随命运，无惧于任何人，任何事。爱升华了人类所具有得生命情感，显示了
人无比高贵得尊严和人得真正意义。然而，奥路菲最终没能和爱人团聚。结局虽然
是一个悲剧，却忠实于现实可能性得逻辑：人真正死亡了，灵魂就不会归来。一切
都具有一种生命启示。不过，爱的悲剧是不存在的，死不是终结，奥路菲弹奏的情
歌，如天籁悠扬，天长地久，亘古不变。 

　　在死亡威胁之下，不单只是爱情分外感人，所有的感情都凝重而深沉。穆先生
面对恩师时的不解与痛苦：“可是我，也答应过誓死保护这白羊宫！如果您认为我
是反叛，我只有以死相报了……”。撒加等人忍辱负重，舍弃名誉，与朋友为敌，
灵魂泣血的无奈与悲痛：“沙加，对不起，我们其实是……”。女神殿，沙织举剑
自尽，含泪微笑，满眼了解、感谢、信任。哈得斯城中，黄金战士短暂的生命走到
尽头，化烟成灰的遗憾与希望，“至少是……继承你们的灵魂，永志不忘”。叹息
之墙前，战士们的微笑如同兄长，从神话时代就并肩战斗的兄弟，已经到了告别时
刻。通往极乐净土的通道中，潘多拉反叛神灵的挣扎叮嘱：“真正可怕的是哈得斯
大人的亲信……”。穿越遥远的时空，青铜战士与魔铃等人共护星华，抵御袭击的
嘶声呼唤：“星矢，你放心，我们豁出生命也要保护你姐姐，别让生命白白溜走！
”如此种种，生命危机的时候心不曾死去，死亡的魔爪之下，情更深，义更重！ 

　　各民族关于死亡的看法多种多样：古埃及人信仰“永生”，中华民族赞美舍生
取义，佛教追求涅磐解脱，道教认为生死自然，热爱生命的希腊人对死亡，来世，
地狱，死神的想象和解释也并不发达。但是基督教鄙视人的现实生活，把人的现实
生活看作是罪恶和不洁的，而用运地狱之苦恐吓威胁，才有可能“征服”人们的心
灵，使之在精神上屈服。中世纪基督教色彩浓郁的《神曲》第一部《地狱》集成了
人们关于地狱的各种观念与想象，描绘了最令人骇怖的惨绝人寰的酷刑与折磨，无
数受刑者的绝望、哀号、呻吟、悲叹、哭泣。于是，正美采用《神曲》中的地狱作
为冥界篇背景，恰恰与圣斗士所带代表的古希腊文化形成鲜明对比。 

　　《圣经》《启示录》“末日的审判”一节描述“死了的人，无论大小，都站在
宝座前，案卷展开了，并且另有一卷展开，这就是生命册。死了的人都凭着这些案
卷所记载的，照他们所行的受审判”。地狱不知使多少活着的人恐惧死后早上万劫
不复、永无休止的痛苦折磨。这一切，却被闯入冥府的圣斗士扰乱不堪。 

　　活跃戏谑的星矢无视法庭的庄严神圣，大笑着“最初是打喷嚏，跟着是大声胡
言乱语，最后作为最下贱的行为——放屁”；瞬怀疑法庭的共正严明，瞬严肃而迷
惘的质问：人类本身为了生存都是在犯罪吧！而加隆干脆以其强拳耍弄了判官，使
这荒谬的审判被迫终止，并傲然宣称：“人对人无权制裁！”“在清除世上一切邪
恶之前，只有战斗！” 

　　这一笑中有着生命的乐观，这一问中坚定着生命的信念，这一拳实践着生命的
骄傲。吞噬死人三头狗刻耳柏洛斯狼狈不堪，因为“不过是一只狗而已，怎么可以
吃人呢！”滚石地狱滚落的是冥斗士的尸体，黑暗沼泽的竹筏上撑篙人变成了圣斗
士。众人无不如临大敌，也难料竟有人行刺哈得斯。最终，黄金战士开弓一箭，天
崩地裂，冥府动摇！死寂的冥界妖鬼皆泣，人神共惊。 

　　暗无天日的地狱中，生命是阿格龙河滔滔弱水不能翻覆的一叶扁舟，是地狱深
处亘古冰湖冷冻不息的一捧火焰，是黑暗尽头叹息之墙阻隔不断的一束光明。光明
灿烂的极乐净土，生命却是漫无边际花朵上染满的血迹和汗水。雅典娜告诉星矢：
虽然没有了力量，但是你们还有生命！虽然在有限生命的身体上受到无限伤害，但
是人类生命中潜在着奥妙的本能，它可以再次无限地发挥出来，这种力量是有时候
可以产生超越神的奇迹！星矢把生命紧紧掌握在自己手里，点燃生命之火的同时，
庄重高雅，只在神话时代出现过的神圣衣复苏了。战胜了死神和睡神的，是生命的
意志。 

    最终，哈得斯所设立的地狱与极乐净土一同消逝，雅典娜的愿望实现了：活着
的善人和恶人在死后可以平等的长眠在地下。死亡，本就是人与人之间所拥有的唯
一平等专利。对天上幸福的期待和对未来刑法的恐惧，只能阻止人们去设计自己尘
世的幸福。只在唯一的生命之中更深切的关心怎样生存，并使自己见爱于同类，就
已经向幸福迈出了一大步。 

　　最后的决战中，人类拥有的伟大力量，从生命之源中涌出的爱，把统管死亡的
神打倒。星矢的小宇宙消失了，在光明的世界里，他却是永远活着的。生命的绝唱
余韵回荡，悠悠不绝！ 

　　冥王篇的确是经典之中的经典，却还有谜未解：星矢的姐姐找到了，那魔铃又
是谁？莎尔拉每每问及她失散的弟弟，魔铃皆仰天不语。这善良女子竟真的没有结
局？ 

　　冥王篇最致命的硬伤是所谓的“九星联珠”。 

　　太阳系的九大行星是水、金、地、火、木、土、天、海、冥。天文学上的联珠
是指多个行星聚于一个扇形区域内。1186年9月15日，太阳、月亮、五大行星聚集
于天平座；1962年也发生过一次行星列队；1982年3月10日，九星集于96°扇形域
——我国为此发行了一枚邮票（T.78）；扇形域最小的联珠是987年，角度81°。
五千年来，九星会聚角度近70度的可能发生13次。在西方，这是灾难的象征；中国
，这一现象却被称为日月同璧、五星联珠、七曜同宫，意味着大吉大利。《史记?
天官书》载：汉之兴，五星聚于东井。（汉高祖二年，公元前205年。）《后汉书
·天文志》云：三皇迈化，协神醇朴，谓五星如联珠，日月若合璧。 

　　普通日蚀的成因简单说，是月球在太阳光照射下投在地球上的影子。我们在地
球上所见的最大天体是太阳，其次是月球，其他行星在夜空中只是一个小亮点。月
以“银盘”之大只能使地球上的一部分地区，在一段时间内看到日蚀，而其他行星
则连这一点也做不到，只能有“凌日”现象发生，因为它们的体积和质量无法与太
阳相比，较之月球又距离地球极远，地球不可能位于它们的影区之内。况且，九大
行星中较大的土星、木星还列于地球之外。 

　　由此可以得出以下结论：^^b （搞笑）
　　1.哈迪斯是傻瓜：费劲儿弄什么“九星联珠”，徒劳无功，不如来个小行星撞
地球有用。
　　2.雅典娜也不智慧，被骗而不知，为此还牺牲了十二位黄金战士。
　　3.哈迪斯和雅典娜都该补习天文科普知识。 

　　虽然“九星联珠”不能遮挡太阳光，但是对地球有否其他影响？自1982年起，
非洲埃塞俄比亚发生持续数年的大干旱，赤地千里，百万人死于饥荒。专家分析了
我国保定地区五百年旱涝情况，发现这种天象发生的前后三十年内，发生旱涝的频
率明显高于其他年份。这种变化可能是九星会聚造成太阳的非周期性活动增强，间
接影响地球生物圈。 

　　冥界篇结束了，故事终究要讲完，终有完结。需要说明的是，故事中的一切都
被安排在一个追求某种特定价值的生活框架之中。圣斗士的使命就是维护和平，守
护雅典娜。星矢等人存在于这一活动中，接受其中的价值和共同目标，因而清楚自
己的生存意义。也许，今天讲求个性和自我选择的人们可以指责这种生命没有深度
，是外在的，表面化的。然而，不可抹杀的是那种被太多功利计算，太多压抑束缚
，太多安全需求平庸化了的人类青春时代的真诚，敢想敢做，不阴险丑陋而气派恢
宏、情感热烈、生命力饱满旺盛；那种少年志气昂扬、豪情激越、全无萎靡颓废、
即使死也要死得像落日一样的光辉与悲壮。就像可以不屑荷马史诗中的十年血战是
为了一个女人，但不能不赞美英雄们为了家庭、朋友、自己的名声而冒险厮杀的勇
敢和他们接受自己命运时的豪迈。这也是正美试图传达给我们的、一种与古希腊史
诗紧密相连的特定生活理想和生命态度。 


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明明知道我们已经跋涉千里,           .oooO  Oooo.
  我仍觉得你我才初初相遇.           (   )  (   )
      胸怀中满溢着幸福,              \ (    ) / 
        只因你就在我眼前,             \_)  (_/
          对我微笑，一如当年.        

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※ 修改:·rainy 於 12月23日14:33:59 修改本文·[FROM: 202.118.239.56]