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发信人: IR (※中立卧底·XS酷猫※), 信区: ACZone
标  题: 最为精彩的圣斗士评论：生命绝唱—冥界阳光（转）
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年09月18日09:04:56 星期四), 站内信件

《圣》若以海皇篇结尾，未免有虎头蛇尾之憾。然以冥王篇为其压卷之作，可称龙头凤
尾，功德圆满。十二神殿篇开局平平，却伏线千里，环环相扣，此呼彼应。随着情节的
展开，人物纷纷涌现，情节盘根错节，主干巍峨，枝叶繁茂。冥王篇却从头至尾都跳动
着最强的音符，诡异莫测，奇迹联翩，惊险频出，摄魂夺魄。
　　与北欧、海皇篇不同，冥王篇不只是《圣》中分段独立的故事之一，而是承托全书
内容，又不失自身风格的大结局。此篇中，星矢找到了姐姐；撒加杀雅典娜的短剑从教
皇宝座下取出；前教皇及十二宫一役死去的黄金战士全部出场；童虎也返老还童，披挂
上阵。海皇波赛东未甘落后，相助圣斗士；挑起海洋大战的加隆在冥王篇中光彩照人。
冥王篇以撒加、加隆兄弟呼应着十二神殿篇、海皇篇，使《圣》（书）成为一个有机整
体。
　　冥王篇构置巧妙，不亚于十二神殿篇。其时空跨度之大，远胜前者。十二神殿篇将
读者从五光十色的现代日本带入古典希腊，北欧一派银冰白雪之后是蓝色调亦真亦幻的
海底世界，正美逐渐于现实之外构筑着人物的活动空间。其想象力在黑色背景的冥王篇
得到了最大发挥：从十二宫到地狱之间的哈得斯城，从地狱到极乐净土之间的叹息墙，
纵横三界之内，巡游五行之外；加之返老还童，复活重生，借体还魂种种玄术，殊为可
观。
　　冥王篇横空出世，一举打破十二神殿沿袭下来的传统，改由黄金战士为主打人物，
将五位青铜战士留在了极乐净土的决战。并借此进一步塑造人物。穆先生，沙加，撒加
，加隆等人，纷纷“闪亮登场”，
温雅从容的穆满身伤痕，一尘不染的沙加额角淌血。他们在完全不同的背景下，展示性
格中的另一面或另几面，弥补前文缺憾，成为立体形象，另读者耳目一新。相较之下，
冥斗士大多形容猥琐，尽是些青蛙，蚯蚓之属，作者好恶可见一斑。
　　冥王卷容量之大，故事之紧凑，亦是前所未有。
　　地上拟十二神殿篇顺序闯宫，却是多方人马“齐抓共管”，前有童虎史昂各使绝技
，后有美罗加隆争执教廷；明有黄金战士闯宫，暗有冥王属下跟踪；早有穆先生紧追不
舍，迟有青铜战士匆匆而来。地下拟海皇篇分线而述，星矢与瞬、冰河与紫龙分头行动
，穿越层层地狱，步步有难，处处遭劫，加隆一辉左帮右助，哈得斯与瞬关联微妙。构
思宏大缜密，悬念层出不穷。特别值得一提的是希腊神话中幽冥和夜的儿子卡隆，身份
变成了天间星的冥斗士，却仍在冥界担任驾驶运载亡灵渡阿格龙河的职务。在冥王篇中
，他则是一位合格的“导游”。他介绍冥界有“八个狱、三个谷、十个壕、四个圈”，
他说瞬“死后也许能到极乐净土”，预示了五位主角在那里与冥王的拼杀。卡隆向圣斗
士索要金钱这一近乎搞笑的情节，引出了瞬的吊咀——他日后成为冥王替身的命运。
　　惊心动魄的最后圣战，惨烈前所未有。白羊宫前，迪马斯、阿布罗狄死；金牛宫，
阿鲁迪巴死；处女宫，沙加死；神殿，雅典娜死、史昂死；哈得斯城，穆先生、美罗、
艾奥利亚死，撒加，修罗，加妙死；地狱，奥路菲，加隆死；叹息之墙，潘多拉死，十
二黄金战士皆死；极乐净土，星矢死！而正是与哈迪斯代表的死亡的战斗中，冥王篇所
表达的意境开阔深邃，远在其他三篇之上。那是在一连串死亡背后，对生命意义与目的
的探求。
　　深夜，茫茫无际的黑暗象征着恐怖、危机和绝望。坟墓里的人复活了，却要把生者
带进死亡的深渊，战斗的序幕由此拉开。
　　生命珍贵，“一枝枯萎的鲜花，不会再盛开；人、鸟、虫……光辉的星星都只有一
次生命”；生命美好，“天是蓝的，草是绿的，血是鲜红鲜红的”。从古人求仙访道到
今人的延年益寿，无人不追求更长久的存于世上，哈得斯的斯甚至用“永恒的生命”赠
与追随者。然而，生命不在长短，只要活的有意义。时间的长短只是人们观念上的感觉
与执著。十年、二十年……五十年，及至一生庸庸碌碌，畏畏缩缩而生活，徘徊在地狱
边缘不被神承认的人，不如一年、一月乃至一天而活的有意义的人。只要生命曾经绽放
过光芒，这一生就已值得。于是，日出前短促的十二小时，那水泡般的生命担负了人类
生死存亡的重负。血的恐怖，毁灭的长夜，劳碌而无报偿的奔波，希望与绝望相间的相
煎，对他们而言，已不复是显而易见的灾祸，而是一种无边的慰籍，一场绝妙的游行，
一幕“人生之美尽于斯”的戏剧。存在之物一定会走向灭亡，充满希望和热情，不为灭
亡的前景所动，是最大的勇敢和坚忍不拔，最伟大的乐观主义和最深刻的悲观主义之结
合。
人类重视瞬间的燃烧甚于冻结的永恒，寒冷寂寞的生不如轰轰烈烈的死。为了追求光明
和温暖，人类宁愿付出生命。昔日，奥路菲为地狱边缘的一线微光惊喜回头，却成终生
遗憾；如今，叹息之墙前是一场生命的献祭。星辰陨落，为的是从飞扬的风尘中产生另
一个世界，一个阳光的世界。生命的火焰在风暴中熔化，消蚀，一直到灭亡。生与死循
环不息，这夜并没有盲了眼，地狱的深渊也有太阳之光！
　　无论在任何时地，希望都是一种支撑生命的安定力量。悲声震动的地狱中，却连唯
一的希望也难留存，绝望之门后的死亡国度，是愁苦之城，是永劫之苦，是万劫不复的
人群，难以想象那里的恐怖与凄惨。然而，“希望是任何时候斗不能放弃的”，“哪怕
地狱门后边的道路充满荆棘和苦难”。如一辉所言，要“抱着希望而战！”希望和乐观
，是生命的力量，能拭去一切可忧可悲可恨可厌的污迹。
　　生命的永恒的光辉不外乎就是保持青春。夜色茫茫的十二宫中，童虎感叹随着火钟
燃尽的虚幻青春，却寓言般的警示：最长的一天也有它的黄昏，一生只能享受一次的青
春不过是一个短暂的美梦，醒来是早已消逝无踪。且请珍惜着不耐久藏的生命之晨。
　　爱情是生命的火花。取材于希腊神话的奥路菲与欧律狄克美丽而悲哀的故事，从爱
的意义上展示了死亡。人与人的感情联系，因为死亡变得更加紧密，一个生命结束了，
对另一个生命的爱却还存在。因为死亡造成得分离，却因为爱的思念而建立起一座永恒
的心灵桥梁。。奥路菲失去心爱的情人，敢于到亡灵世界冒险。他勇敢的追随命运，无
惧于任何人，任何事。爱升华了人类所具有得生命情感，显示了人无比高贵得尊严和人
得真正意义。然而，奥路菲最终没能和爱人团聚。结局虽然是一个悲剧，却忠实于现实
可能性得逻辑：人真正死亡了，灵魂就不会归来。一切都具有一种生命启示。不过，爱
的悲剧是不存在的，死不是终结，奥路菲弹奏的情歌，如天籁悠扬，天长地久，亘古不
变。
　　在死亡威胁之下，不单只是爱情分外感人，所有的感情都凝重而深沉。穆先生面对
恩师时的不解与痛苦：“可是我，也答应过誓死保护这白羊宫！如果您认为我是反叛，
我只有以死相报了……”。撒加等人忍辱负重，舍弃名誉，与朋友为敌，灵魂泣血的无
奈与悲痛：“沙加，对不起，我们其实是……”。女神殿，沙织举剑自尽，含泪微笑，
满眼了解、感谢、信任。哈得斯城中，黄金战士短暂的生命走到尽头，化烟成灰的遗憾
与希望，“至少是……继承你们的灵魂，永志不忘”。叹息之墙前，战士们的微笑如同
兄长，从神话时代就并肩战斗的兄弟，已经到了告别时刻。通往极乐净土的通道中，潘
多拉反叛神灵的挣扎叮嘱：“真正可怕的是哈得斯大人的亲信……”。穿越遥远的时空
，青铜战士与魔铃等人共护星华，抵御袭击的嘶声呼唤：“星矢，你放心，我们豁出生
命也要保护你姐姐，别让生命白白溜走！”如此种种，生命危机的时候心不曾死去，死
亡的魔爪之下，情更深，义更重！
　　各民族关于死亡的看法多种多样：古埃及人信仰“永生”，中华民族赞美舍生取义
，佛教追求涅磐解脱，道教认为生死自然，热爱生命的希腊人对死亡，来世，地狱，死
神的想象和解释也并不发达。但是基督教鄙视人的现实生活，把人的现实生活看作是罪
恶和不洁的，而用运地狱之苦恐吓威胁，才有可能“征服”人们的心灵，使之在精神上
屈服。中世纪基督教色彩浓郁的《神曲》第一部《地狱》集成了人们关于地狱的各种观
念与想象，描绘了最令人骇怖的惨绝人寰的酷刑与折磨，无数受刑者的绝望、哀号、呻
吟、悲叹、哭泣。于是，正美采用《神曲》中的地狱作为冥界篇背景，恰恰与圣斗士所
带代表的古希腊文化形成鲜明对比。
　　《圣经》《启示录》“末日的审判”一节描述“死了的人，无论大小，都站在宝座
前，案卷展开了，并且另有一卷展开，这就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载
的，照他们所行的受审判”。地狱不知使多少活着的人恐惧死后早上万劫不复、永无休
止的痛苦折磨。这一切，却被闯入冥府的圣斗士扰乱不堪。
　　活跃戏谑的星矢无视法庭的庄严神圣，大笑着“最初是打喷嚏，跟着是大声胡言乱
语，最后作为最下贱的行为——放屁”；瞬怀疑法庭的共正严明，瞬严肃而迷惘的质问
：人类本身为了生存都是在犯罪吧！而加隆干脆以其强拳耍弄了判官，使这荒谬的审判
被迫终止，并傲然宣称：“人对人无权制裁！”“在清除世上一切邪恶之前，只有战斗
！”
　　这一笑中有着生命的乐观，这一问中坚定着生命的信念，这一拳实践着生命的骄傲
。吞噬死人三头狗刻耳柏洛斯狼狈不堪，因为“不过是一只狗而已，怎么可以吃人呢！
”滚石地狱滚落的是冥斗士的尸体，黑暗沼泽的竹筏上撑篙人变成了圣斗士。众人无不
如临大敌，也难料竟有人行刺哈得斯。最终，黄金战士开弓一箭，天崩地裂，冥府动摇
！死寂的冥界妖鬼皆泣，人神共惊。
暗无天日的地狱中，生命是阿格龙河滔滔弱水不能翻覆的一叶扁舟，是地狱深处亘古冰
湖冷冻不息的一捧火焰，是黑暗尽头叹息之墙阻隔不断的一束光明。光明灿烂的极乐净
土，生命却是漫无边际花朵上染满的血迹和汗水。雅典娜告诉星矢：虽然没有了力量，
但是你们还有生命！虽然在有限生命的身体上受到无限伤害，但是人类生命中潜在着奥
妙的本能，它可以再次无限地发挥出来，这种力量是有时候可以产生超越神的奇迹！星
矢把生命紧紧掌握在自己手里，点燃生命之火的同时，庄重高雅，只在神话时代出现过
的神圣衣复苏了。战胜了死神和睡神的，是生命的意志。
最终，哈得斯所设立的地狱与极乐净土一同消逝，雅典娜的愿望实现了：活着的善人和
恶人在死后可以平等的长眠在地下。死亡，本就是人与人之间所拥有的唯一平等专利。
对天上幸福的期待和对未来刑法的恐惧，只能阻止人们去设计自己尘世的幸福。只在唯
一的生命之中更深切的关心怎样生存，并使自己见爱于同类，就已经向幸福迈出了一大
步。
　　最后的决战中，人类拥有的伟大力量，从生命之源中涌出的爱，把统管死亡的神打
倒。星矢的小宇宙消失了，在光明的世界里，他却是永远活着的。生命的绝唱余韵回荡
，悠悠不绝！
　　冥王篇的确是经典之中的经典，却还有谜未解：星矢的姐姐找到了，那魔铃又是谁
？莎尔拉每每问及她失散的弟弟，魔铃皆仰天不语。这善良女子竟真的没有结局？
　　冥王篇最致命的硬伤是所谓的“九星联珠”。
　　太阳系的九大行星是水、金、地、火、木、土、天、海、冥。天文学上的联珠是指
多个行星聚于一个扇形区域内。1186年9月15日，太阳、月亮、五大行星聚集于天平座；
1962年也发生过一次行星列队；1982年3月10日，九星集于96°扇形域——我国为此发行
了一枚邮票（T.78）；扇形域最小的联珠是987年，角度81°。五千年来，九星会聚角度
近70度的可能发生13次。在西方，这是灾难的象征；中国，这一现象却被称为日月同璧
、五星联珠、七曜同宫，意味着大吉大利。《史记?天官书》载：汉之兴，五星聚于东井
。（汉高祖二年，公元前205年。）《后汉书·天文志》云：三皇迈化，协神醇朴，谓五
星如联珠，日月若合璧。
　　普通日蚀的成因简单说，是月球在太阳光照射下投在地球上的影子。我们在地球上
所见的最大天体是太阳，其次是月球，其他行星在夜空中只是一个小亮点。月以“银盘
”之大只能使地球上的一部分地区，在一段时间内看到日蚀，而其他行星则连这一点也
做不到，只能有“凌日”现象发生，因为它们的体积和质量无法与太阳相比，较之月球
又距离地球极远，地球不可能位于它们的影区之内。况且，九大行星中较大的土星、木
星还列于地球之外。
　　由此可以得出以下结论：^^b （搞笑）
　　1.哈迪斯是傻瓜：费劲儿弄什么“九星联珠”，徒劳无功，不如来个小行星撞地球
有用。
　　2.雅典娜也不智慧，被骗而不知，为此还牺牲了十二位黄金战士。
　　3.哈迪斯和雅典娜都该补习天文科普知识。
　　虽然“九星联珠”不能遮挡太阳光，但是对地球有否其他影响？自1982年起，非洲
埃塞俄比亚发生持续数年的大干旱，赤地千里，百万人死于饥荒。专家分析了我国保定
地区五百年旱涝情况，发现这种天象发生的前后三十年内，发生旱涝的频率明显高于其
他年份。这种变化可能是九星会聚造成太阳的非周期性活动增强，间接影响地球生物圈
。
　　冥界篇结束了，故事终究要讲完，终有完结。需要说明的是，故事中的一切都被安
排在一个追求某种特定价值的生活框架之中。圣斗士的使命就是维护和平，守护雅典娜
。星矢等人存在于这一活动中，接受其中的价值和共同目标，因而清楚自己的生存意义
。也许，今天讲求个性和自我选择的人们可以指责这种生命没有深度，是外在的，表面
化的。然而，不可抹杀的是那种被太多功利计算，太多压抑束缚，太多安全需求平庸化
了的人类青春时代的真诚，敢想敢做，不阴险丑陋而气派恢宏、情感热烈、生命力饱满
旺盛；那种少年志气昂扬、豪情激越、全无萎靡颓废、即使死也要死得像落日一样的光
辉与悲壮。就像可以不屑荷马史诗中的十年血战是为了一个女人，但不能不赞美英雄们
为了家庭、朋友、自己的名声而冒险厮杀的勇敢和他们接受自己命运时的豪迈。这也是
正美试图传达给我们的、一种与古希腊史诗紧密相连的特定生活理想和生命态度。


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    所有的一切都看得透的双眼,唯独看不透自己的未来。                   
　　或许也会看透吧，却太悲哀了。改变不了的未来，还是顺其自然好了。 鸦对秀       
一时的藏马曾说过，“所有的人中，我很喜欢你。象在思考为什么活着，很深奥的问      
题。”鸦也很落漠，是在思考为什么杀人吧。怀着这些散乱的思绪，超出杀手的概念      
了，差不多是杀人的艺术家吧。只是能被鸦喜欢上，也不是一件容易的事吧。            
　　飞影如躯所说一直思考着死亡的方式，与藏马的生之思考，确也形成很有趣对比。

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