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发信人: unforgiven (企鹅背上的南极洲), 信区: ACZone
标  题: 始于现实，归于幻灭
发信站: BBS 哈工大紫丁香站 (Sat Jul 23 10:13:16 2005)

宫崎骏的《百变狸猫》源于一个真实的保护狸猫群的故事，无论现实中还是影片中的人们
，都自以为是地觉得自己成功地和自然达成妥协，其实，要保护的恰恰应该首先是人类自
己。 
　　电影的画面和音乐满是日本风貌，在这时而清新恬淡、时而浓艳惨烈的氛围中，我突
然觉得有一种东西异常熟悉，是什么呢？在看第二遍时，我终于注意到这样一个细节：外
出三年寻找易容术导师二岩团三郎的狸猫文太一无所获的归来，看着已经面目全非的家乡
，扑倒在地，无比悲怆的嚎哭道：将山还给我！将故乡还给我！将田野还给我！

　　其实他基本没有参与狸猫们保卫家乡的战斗和由此而引起的争论，但作为一只狸猫，
他有着狸猫的心灵，他理解伙伴们的失败所在。相信我，他企图唤醒的决不仅仅是我们心
中的环保意识。一直幽默轻松的调子变了，因为这是一种深沉的哀叹，就是这种哀叹让我
熟悉。 

　　川端康成有一篇著名的纪实体小说《名人》，记叙了日本最后一代世袭本因坊秀哉名
人的最后一盘棋，名人输了，继而重病、去世，但川端所哀叹的不仅于此，而是他所珍重
的围棋之心，是属于古老围棋精神、甚至民族精神的一种已经不适于当代，必然要被抛弃
的传统之道。

　　狸猫们相信和固守的也是一种道。如果只把这个故事置于环境和动物保护的层面上是
有些浅显的。狸猫们利用自己的易容术可以轻易的戏弄人与股掌之中，如果只按照胜负之
则，主战的狸猫们完全不必在最后被逼于死路，狸猫们可能已经胜利，或至少也可以把自
己的乡野多保留一些时间。
但火球六婆一直在告诫年轻的狸猫们，不要报复人类，也不允许他们滥杀无辜，他们煞有
介事地为死去的人类默哀，讨论是否可以留下几个活人以便仍能享用人们的美食。如果说
狸猫正吉是因为对人类的友好而一直不主战，那六婆所坚守的则是一种属于形而上的、更
高层次的“道”。狸猫和人类都是动物，人类本质的渺小、内心的软弱，与他们掌握着如
何先进的科学技术无关，而狸猫的变化之术也不过是大自然赋予这些弱小动物的自卫之道
，是人类不该去揭开的一层纱，纱后面是神秘甚至神圣。这层纱一旦落下，人类就应该以
最虔诚之心顶礼膜拜，并退回自己的领地（不要再说什么人类保护自然了，这种居高临下
、万物之灵的姿态挺让人恶心的），这并不是恐惧和迷信而是谦恭和尊敬，是对人类自身
欲望一种有效的控制和疏导，正是在这种精神的引领之下，大自然才至今都还没被毁灭光
。
当然，纱幕后面根本就没有什么可怕的，就像狸猫根本打不过人类一样。狸猫们信奉着高
手对剑、点到而止古老法则，更希望能与其他动物和平共处，但人们却早已忘怀了。面对
神秘和不可理解，由于自身欲望的膨胀，人类越来越软弱，因此越是进步的他们，也就越
来越恐惧，恐惧之后，会是更无耻的好奇和更残忍的掠夺、占有的冲动。
即便只是在我们普通人的生活中，有些东西也是不可被逾越的。当然，你跨过去也没什么
，但你破坏的是一种因为有限度而朦胧的美。

话扯远了，还说电影。狸猫们把全部希望寄托于妖怪大巡行，而他们最后的彻底失败，也
在于此。巡行因三长老之一的隐神刑部神竭而死戛然而止，人们迷惑的立于街头，孩子们
遗憾的说：“演出结束了。”妈妈嘱咐道：“睡觉前别忘了刷牙。”——原来一切正常。
两位老者在小酒肆中对饮、聊天，“人类的幻觉真实厉害啊……只是疑神疑鬼罢了。”人
们也猜测：“一定是见到UFO了。”这些段落决不是闲笔。狸猫们煞费苦心、郑重其事的作
法，其实就是乞求自然母亲放下那道神秘的纱幕。可他们哪知道，人们早就不相信这些了
，不相信还有什么是自己不可以去破坏的，人们早已习惯要把一切纳入自己能够理解的方
式中——此前，传媒也把工地上的怪现象等同于歌手的丑闻和政界的贪污，不过是增添了
人们的谈资——更可悲的是，壮烈的妖怪大巡行在最后竟被说成“神奇乐园”招徕顾客的
噱头，人们能把它理解成作秀与广告，这种缺乏想象力和背叛传统的“单纯”，实在让人
类显得可怜又可笑。面对这样的局面，影片营造出来的是一种落差极大的类似黑色幽默的
讽刺效果。
到这一步，狸猫们已经有些类似卡夫卡笔下的“饥饿艺术家”了，人们也不过是把古老的
“饥饿艺术”看作马戏团中的把戏。伟大的艺术家和伟大的狸猫都只有徒呼奈何：可悲的
商业动物，你们怎么就不理解我所坚守的是什么呢？在人们看来，他们的神圣因为不合时
宜而显得无法理喻，也许疯狂，也许可笑。
屈原、王国维、茨威格、三岛由纪夫，都是这样的坚守者，谁也无权用简单的对错评判这
些灵魂，我们只能望着他们的背影唏嘘。我们不是大师，我们只能面对自己的生活，可即
便是如此简单的日子，我依然会惶恐，有些东西我们还在坚守、相信吗？甚或是还有资格
和心灵中的空位来坚守吗？！

话又扯远了。电影中狸猫变人的情节是一种潮流，单只是日本文学中不管是童话还是成人
作品中就都有不少以人的面目出现的动物——早有论者指出，现代幻想文学中更多的妖怪
、幽灵这些本该极端可怕的传统形象，都被变得异常可爱，甚至只有变成人的形象或讨好
于人才能生存。这是人类对幽冥世界一种无情的入侵，其实也就是对自己天性中属于自然
、淳朴的那些角落的无情摧毁。撒旦的诱惑和反抗没有了，《西游记》中大鹏金翅鸟即便
被佛祖坐在身下，依然对猴头冷冷的咬牙切齿没有了，《怪物史莱克》中的喷火巨龙竟然
爱上了一头饶舌的驴子，你以为这是爱情至上和最先进快捷的美式民主吗？呵呵……
狸猫们终于也只好走上逃避与蜕变之路，但在繁华的市井街头，潜藏着多少本该属于乡野
的被压抑的心灵啊，我们等待爆发。

电影中还有动人的一笔要提到：已是山穷水尽的狸猫们已经决定放弃了，但他们还要进行
最后一战。他们用幻术恢复了旧时的田野，草坡、杂树、水田、木桥，过世多年的亲人，
安详寻食的狸猫——这些属于过往的东西再也没有了，随着狸猫善于变化的传说，随着壮
观的妖怪大巡行，随着我们觉得必须抛弃、并且正在认真地抛弃的一切，消失了。当这些
幻像只能是在电影里出现在麻木的人类面前时，我想我也许明白了作者的本意。可能我们
真的无处可逃，但还有艺术，还有童话，还有梦想，还有孩子——虽然这一切，仍然，也
只是幻觉。

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  企鹅对我说:"难道你已经忘了么?"
        我回答说:"是的,我想出去看看世界!"
这个时候,风正吹过大地.
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