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发信人: IntoGTS (岚叶知秋№→圣洁的灵魂), 信区: ACZone
标  题: [转贴]浪客剑心与日本刀及剑道 
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年10月31日11:07:31 星期五), 站内信件

[转贴]浪客剑心与日本刀及剑道 
剑道
                                   飞天御剑流

飞天御剑流 源自战国时代,擅长以寡敌众的古派剑术称为飞天御剑流,用以行侠仗义扶危解
困决不趋附权势,以不受束缚为宗旨的最强剑技. 绯村剑心
比古清十郎 龙巢闪 向对手施展连环斩击,属乱击术,衍生招式为龙巢闪.咬 
土龙闪 向地面猛烈斩击,打碎地面石块,溅向对手.用于牵制多于杀伤对方 
龙椎闪 利用脚和腰的弹力飞身跃起,利用日光或者月光掩护大力劈下 
双龙闪 弥补拔刀后空隙,利用刀鞘做全无缝隙的二段拔刀术 
飞龙闪 假装高速拔刀,实则利用腕力推出刀身,使刀高速飞向对手 
龙翔闪 一手按刀身,由下而上直抽,主要攻击下颚及关节 
龙卷闪 反身避过攻击的同时,利用旋转的离心力出刀攻击.衍生招式有旋,风,岚 
九头龙闪 利用神速向九个方向发出攻击是无法防御和躲避的剑招 
天翔龙闪 超神速的拔刀术,蕴涵强烈的求生意志,是飞天御剑流的最高剑决 
龙椎翔闪 先由上方发动龙椎闪,然后由下方发动龙翔闪的连环技 
龙鸣闪 神速的收刀术,由急速的收刀而发出超声波,扰乱对手半规管的平衡能力 

　 
                                   神谷活心流

神谷活心流 神谷薰的父亲本着剑并非用来杀人,而是用来救人的理念,创立此剑派,故招式
着重另对手无力反抗,而非置诸死地,而且以护身为主,使用木刀或竹刀 神谷薰
明神弥彦 剑柄下段.膝挫 不用刀身而是用刀柄制住对手.以刀柄打击对手膝盖,破坏其关节
,使其无法行动 
抄刃止刃 双手交叉,以手背抵挡武器,乃至高防御止刃,以刀柄刺对手怀内,乃至高攻击抄刃
 
绝子绝孙 神谷活心流禁着 

　 
六人同志

倭刀术 雪代缘自创，揉合了日本刀及中国刀法而成的独特剑术。
　 雪代缘 蹴击刀势 斩击对手下盘同时,猛踢刀锋,乘斩击之势,加上体重,增加威力 
回刺刀势 以刀柄抵挡攻击,借力转身,猛刺对手 
掌破刀势 挥刀攻击上盘时,用掌推刀身,增加威力,可以说是蹴击刀势的上盘攻击法 
朝天刀势 刀插地面,踩刀柄跃向空中,再收起刀直削上方敌人,对空技 
虎伏绝刀势 倭刀术绝技,刀置背后,如虎伏一般沉身躲避攻击后,挥刀往上一挑,直刺对手 
站岗刀势 沉下身子,猛力旋转全身,轴心脚交换移动同时,挥刀横扫 
疾空刀势 跳跃喝落下的时间配合的天衣无缝,利用身体动作和刀的反弹,凌空疾跑,挥刀斩
击 
轰坠刀势 挥刀直刺对手,挑起后再掷回地面,须强劲的臂力和坚韧的好刀 
狂经脉 异常发育的神经令反应速度倍增,甚至凌驾于"缩地"之上 

　 外印 
剑技名称 简单解说 
夷腕坊参号
猛袭型 外印所制人偶，夷腕坊纟列的最终型，内置冲力吸收机关、猛袭型随意离合机关、
随意关节机关 。 
穿腕击 利用了夷腕坊的自由关节机能，把手臂扭曲，然后插向对手。由于扭曲而储藏的旋
转力同时释放，故攻击力因而增强不少 。 
穿指穿腕击 「穿腕击」的加强版，利用夷腕坊手臂及手指的同时扭曲，旋转力得以增强数
倍，向对手作出致命的一击 。 
外法缲纟术 机关艺术家外印的招式，他操控的斩纲线，涂了金钢石粉末，能把对手打得皮
开肉裂 。 
几何八方阵图 先在地上隐藏着编成八阵图，沾满燃油的斩钢线，待对手走进阵图中心时，
拉起钢线，把对手的行动封着，然后放火，把八阵图内的对手活活烧死 。 

　 乙和瓢湖 
剑技名称 简单解说 
梅花袖箭 是乙和收藏于左手的暗器，内藏多发袖箭。控制器是在右手的绳子，只要右手轻
轻一拉，袖箭便会立即射出 。 
过水毒烟 本身为小方块状，投进水中立即产生大量烟雾，使对手暂时失去部分战斗能力，
有效时间持续四至五分钟，多用作逃走的烟幕 。 
毘沙门剑 一对配合才能发挥功用的暗器。毘沙门粉原是铁砂，先趁机把其洒在对手的身上
，然后，本身为磁力剑的毘沙门剑，便会因磁力的吸引而自动追纵对手，因而亦被称为「
魔剑」 。 
六道蛊 本是乙和胸前的六条铁条。平常是垂下来的，一拉动机关，六条铁条便会反向外边
，向对手作出范围广大的刺击 。 

　 鲸波兵库 
剑技名称 简单解说 
武身合体 鲸波把被拔刀斋斩断的右手加以改造，加上金属接口，方便把重型武器接上，使
出超强破坏力的攻击。 
阿姆斯特朗炮 幕末三大兵器之一，是当年最强力的大炮，志志雄的「炼狱」上亦有装备。
鲸波利用其惊人的力量，把其装置在身上 。 
连射型改造
掷弹射出装置 鲸波兵库的武器装备，射程不及阿姆斯特朗炮，掷弹射出装置但胜在可以连
环发射。 

　 八目无名异 
剑技名称 简单解说 
土砂之防壁 是无名异先用其利爪刮起地上的泥土，使对手的视线受阻，同时向对手作出突
击的下流招式。 
万弹地雷炮 是大陆明代传入的地下炸弹。陶装的容器装入火药及炸药，利用引线引爆，可
以把对手炸至粉碎，也可炸起泥土作为掩饰攻击之用 。 

十刃战斗术

秘剑 志志雄从大火中死里逃生后练得的剑法,少有人见识到其真面目 
 志志雄使用的是一种特殊的剑“无限刃”，看上去很普通，但在刀刃上有许多微小的锯齿
，有点像锯子，这样的构造使得刀刃不会变钝。
志志雄真实 炎灵 志志雄秘剑之首,以无限刃点火,向对手同时发出斩击和火烧 ，秘诀在于
他的刀刃上堆积了被他所杀害的人类的脂肪，当刀刃攻击到对手时，擦出的火花将脂肪点
燃，使得刀刃尖端燃烧起来。 
红莲腕 志志雄第二秘剑,在抓住对手时,用炎灵引爆手套内藏的火药 
火产灵神 志志雄终极秘剑,把整把无限刃由刀身至刀尖燃烧,能力发挥至极限,完全焚毁对
手 
天剑 天生的剑术才能,加上缺乏了除了乐以外的所有情感,因此没有剑气,而且脚力出众,速
度奇快,乃称作天剑 濑田宗次郎 缩地 宗次郎天生强劲的脚力,以超高速切入对手攻击范围
,如同将距离缩短一般 
瞬天杀 宗次郎唯一名堂绝技,以超神速的缩地加天剑拔刀术,在对手未感痛楚前置其死地 
十刃战斗术 志志雄手下的特攻部队,每人都有一手绝活,担任着刺杀政府要员的任务 悠久
山安慈 二重劲 极快速的连击,在物体没有产生抵抗力时给予第二击,将其粉碎 
隔空击物 透过利剑,将二重劲的威力传至远方攻击对手,用以弥补远距离攻击的不足 
鱼沼宇水 宝剑宝玉
百花缭乱 用利枪高速乱击，得心眼之助，能准确命中目标 
心眼 双目失明后,获得了敏锐的听觉,从对手骨骼,肌肉的声音判断动作 
本条镰足 天旋地转 本条流大锁链术,头上舞大镰刀,刀扣铁锤,构成结界,所到之处,无不摧
毁 
旋天独舞 刀锤被分离时,抓起镰柄运动旋转,甩向对手,远距离攻击,仅限一次 
　 泽下条张 
剑技名称 简单解说 
连刃刀 张的奇剑之一，将两把刀合并为一，一击可造成两道伤痕，伤口难于缝合，容易溃
烂 。 
薄刃乃太刀 新井赤空所制的后期型杀人奇剑。刃身打制至最薄程度，刀势如蛇行般蜿蜒灵
活，攻向敌人 。 
大蛇(蛇剑) 这招张自创的剑技，是利用薄刃乃太刀柔软的特性，让刀沿着地面作波浪形前
进。在接近对手时，刀的攻击方向在执刀者控制之下可以变幻莫测，是十分难以回避的剑
技 。 

　                             术式无敌流        

术式无敌流 暗乃武的辰巳及其徒番神所使，
以格鬥術為主的流派 
　 戊亥番神
辰己 轰斧爆 收缩手臂肌肉至极限,如钢铁般坚硬,力击打对手,辰己称为刚斧爆 
雷神车 高处落下时,翻滚身体,伸出双拳,利用落下的速度和离心力击打对手 
阿修罗碎 抓住对手颈动脉,翻身刀头上,击打颈关节,再将人提起再扔向地面,乃三重复合技
 

　 
无我流

无我流 新撰组成员广为修炼的流派,其刺戳术威力巨大,又以牙突最甚,能将平刺的威力发
挥到极至 斋藤一 牙突一式 通常招式,刺出后水平横扫,追击躲闪的对手 
牙突二式 刀举头上,刺出后运动劈下 
牙突三式 由下刺上,对跃起的对手使出牙突,是对空的招式 
牙突 零式 在极近距离猛的将刀刺出,威力巨大,乃必杀 

                                   御庭番式

御庭番式 御庭番众守护王城江户三百多年来,门下产生了许多高超的战斗术 四乃森苍紫 
阴阳交叉 双手持小太刀全力交叉劈下 
阴阳双飞 以第一把小太刀掩护第二把的来势,攻击近似于飞龙闪,有时会双刀同以轨道飞出
 
纵横十字 两把小太刀十字交叉做剪刀架势的攻击 
回天剑舞六连 反握小太刀,运用流水招式刺出,左右再变两招,瞬间出六招,是回天剑舞的强
化版 
卷町操 夺命穿心镖 飞镖术,手持多枚飞镖一举掷出,衍生招式川蝉之嘴,用于阻击水中目标
 
仙鹤飞腿 丑鬼直接传授的拳法之一,本来是纯粹踢腿,但操的踢法已独创一格 
恶见 螺旋镖 用手指弹射的独特形状的飞镖,涂上曼茶罗叶毒素则为衍生招式毒杀螺旋镖 
大口 喷射火焰 胃装油袋,用火石制的假牙点火喷出火焰,一口气喷则为衍生招式,极大喷射
火焰 
丑鬼 伸手术 利用双手的横间文身使对手产生距离上的错觉,因而来不及防御 
柏崎念至 绝技轰钩棍 出神入化的钩棍技术,可从紧贴的零距离以高速转出的钩棍,击打对
手 

　 
二阶堂平法 二阶堂平法,是由[一,八,十]这三字组成<平>字,故称[平法] 鹊堂刃卫 心之一
方 将己方剑气射入对方眼中,使对手无法动弹,其高段着数甚至能麻痹心肺功能 
背车刀 将右手的刀于背后交给左手,在预料不到的地方出刀使利用假动作的奇招 
影子着鬼附身 将心之一方作用于自己,使自己相信本身天下无敌,引发所有潜能,发挥最强
威力 

　 相乐左之助 
剑技名称 简单解说 
斩马刀 斩马刀在战国以前是用以连人带马一起砍落用的巨型兵器，由于太重，要运用自如
并不容易，但攻击力极高。其中斩左使用的「斩马刀大回转」由于加上了回转力，威力更
是不凡 。 
双重极限 与安慈的相同。 
三重极限 在拳头使出「双重极限」击中的同时，利用手指的弹动，再打出另一记「双重极
限」，而造成了「三重极限」，故能在抵挡敌方的「双重极限」的同时，作出额外的攻击 
。 
炸裂弹 前红报队准队员。月冈津南运用火药知识制成的手投式炸弹，威力足以破坏新型甲
铁舰的装甲 。 

　 石动雷十太 
剑技名称 简单解说 
缠饭纲 这剑技看似妖术，实际上是用超高速的挥剑产生空气断层，而利用真空波攻击的剑
技。这瞬间产生的空气密度差别，使剑斩出时看似歪倒，让对手产生错觉，与被称为「鎌
鼬」的自然现象相似 。
「缠饭纲」主要便是利用这错觉来攻击近距离对手 
飞饭纲 「飞饭纲」与「缠饭纲」相同，不过是以真空波作远程攻击的剑技。 

　 东谷上下卫门 
剑技名称 简单解说 
必杀亲父之热魂
(老爹热情弹) 打架中途，从灼热的烟斗中吹出火种，落在对手鼻子上。 
必杀亲父龙卷投
(老爹龙卷投掷) 将对手整个揪起，打转甩出。相信是上下卫门自创的。 

　 其它人物 
剑技名称 简单解说 
示现流 剑客警官队宇治木副官所学习的流派。始创于萨摩藩，而「二乃太刀不要」则是众
所周知，无与伦比的利剑 。 
甲元一刀流 长冈干雄的代表流派，从低处攻击对手的轴心脚，使其失平衡，再攻其站不稳
的脚。 
分胴锁 利用小铁环制成锁链，再在末端加上铁块而成的武器。武器本身可软可硬，攻击范
围广，利用旋转把锁飞出，加以控制方向，以末端铁块攻击对手 。 
鬼倒 　 

　? 各种信念 ?

● 拔刀斋的信念

为建立新时代而挥剑。

● 剑心的信念

维新成功后，剑心立志不再杀人。手中的逆刃刀，只为救人而挥。

● 恶·即·斩 AKU SOKU ZAN

这是斋藤一一以贯之的原则。从幕末的新撰组到维新时代的秘密警察，斋藤挥刀的理由只
有一个，那就是维护个人正义。

● 强者生存

这是志志雄真实的理论。他的理想是把日本建成世界一流强国，他认为为达此目标，必须
将政权掌握在一个强有力的人手里。而他志志雄真实就是不二人选。老实说，这理论也有
一定道理，不过强的定义并不是剑法之类。志志雄本身缺乏必要的政治手腕，就政治领域
而言，他远不是一个强者。可怜这种暴力至上论也荼毒了宗次郎这个纯洁的孩子。

● 苍紫的信念

手下被武田观柳的机关炮所杀后，苍紫一心只想着击败剑心、夺取最强的头衔告慰同伴在
天之灵（真是奇怪的想法）。京都篇后，苍紫一直在坐禅。然后，在人诛篇重出江湖、除
掉外印时宣布了他的悟道所得——将所有不应出现在新时代的邪魔外道统统埋葬。



道场常识

　　1.进道场时须向场内行礼，然后除去鞋袜（参观者只须脱鞋即可，不要求行礼）。

　　2.道场内除休息室外严禁吸烟或吃零食。

　　3.不得在道场内喧哗、斗殴或使用任何污言秽语及不敬的言辞。

　　4.接待远道而来的客人一定要热情周到。 

　　5.从他人面前经过时要打招呼，不可冲撞或是推搡。

　　6.行走时不可跨越竹刀、木刀和护具。一旦发现，必须立即退回将物品重新放好并向
使用者道歉 （若是自己的物品须向老师道歉）。

　　7.练习时闲置的竹刀、木刀要摆放整齐。 

　　8.老师做解说、示范或是其他人在练习时，不得交头接耳。

　　9.练习时要全力以赴，若果真因身体不适想中止练习，必须举手示意。 

　　10.练习结束后要认真整理好兵器、护具和剑道服，并安放整齐。

本文转载自温州剑道网站 


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毁灭与新生
——日本明治维新人物谈（四）
  

“真剑”的时代

　　幕末由于社会动荡，无论因思想不同而商定的一对一决斗，还是血腥暗杀，都使剑术
更成长到一个新的高度。
　　与前代不同，即使暗杀，也大多是由同志多人隔离敌方护卫，而执行者一对一消灭最
终目标。战国时代大军混战中产生的剑法已不适用于此时。因此在与势均力敌的单一对手
较量过程中，必杀技的运用非常重要。
　　另一方面，时代终究走进了十九世纪，火药武器的大量涌入，使剑术正在逐渐失去它
的作用。许多有识之士开始把剑术转变为一种体育运动或一门修身养性的艺术，而非其本
源上的格斗技。柔术向柔道转变亦同此理。
　　一对一的最强格斗、竹刀护具下的高超艺术，谁才可以称为“真剑”呢？
　　从下面“幕末十大剑术流派及著名剑士附表”可以得知，幕末共有十大主要剑术流派
，源自三大体系。另外，在江户开设的千叶、斋藤、桃井三大道场，弟子众多，最负盛名
。
　　下面，不如按艺术和格斗来分类，逐一为朋友们介绍。 

●北辰一刀流：
　　典型的现代意义上剑术流派，亦即艺术类剑派。又名北辰梦想流，因源出一刀流，故
名北辰一刀流。
　　元祖为小野派一刀流的千叶周作（1794～1855）。他开设“玄武馆”，改良竹剑与护
具，制定对战规则，对现代日本剑道影响极大，因此受到水户藩的赏识，成为藩校弘道馆
的教师。
　　其弟定吉（荣次郎）及定吉之子千叶重太郎（1824～1885）对北辰流的贡献更大。定
吉在江户桶町开设练兵馆，在江户的各藩志士、各地浪人，入道场学习的极多。其中既有
土佐勤王派的坂本龙马，也有一变成为新撰组军师的伊东甲子太郎，反正是不论思想、不
问出身，只习艺术而已。
　　重太郎是龙马的挚友，试图刺杀胜海舟也有他的一份。但他后来脱离勤王运动，回去
继承桶町千叶道场，使道场的名声更为响亮。
　　北辰一刀流的要谛是：“瞬息心气力一致。”

●镜心明智流：
　　源出富田一刀流，元祖为桃井八郎直由。直由吸收了许多其它门派的特色，才将一刀
流进化为明智流的，因为非常注重姿式、形态，故人称“传派桃井”。
　　江户的桃井道场名为“士学馆”，它是三大道场中声名、品质第一的大道场。桃井三
代号为香藏，四代即桃井春藏直正（1825～1885），将明智流发挥到了巅峰。春藏曾在幕
府讲武所中供职，维新后在大阪开馆授徒，名声传遍整个日本。
　　此派介乎于艺术与格斗之间，但更偏重于艺术。主要门徒有武市瑞山、上田马之助等
；也包括在幼年偷学技艺的基础上，勤习镜心明智流，终于完成独特稀代暗杀剑法的冈田
以藏。

●一刀流·中西派：
　　源自伊藤一刀斋在江户开设的中西道场。此派剑术，平时习练使用竹刀，攻击的要点
讲究“切落”。它是中世一刀流最正统的继承者，真正无渣滓地体现一刀流的真髓。
　　其实可以从日常习练的武器上，大致体现出流派是偏向于格斗还是艺术。艺术剑派大
多使用竹刀，竹刀轻而富有弹性，破坏力较小（当然，高手的奋力一击，大家还是禁不起
），习练中可以减低危险系数——中西派也是使用竹刀习练。
　　而偏重格斗的流派则以真剑或木刀来较艺，木刀重、硬，缺乏弹性，稍微用力一点，
中者就可能折手断足，甚至可能导致终身残废。因为平日练习若没有实践觉悟的话，在实
战时是不可能取胜的。

●直心影流：
　　源祖为山田光德，据说是他最先把防具运用到习练（试合稽古）中的。山田门下，幕
臣甚多，主要讲究的是心胆的磨练，强调使用厚重之剑。
　　直心影流最著名的剑士是号称“剑圣”的男谷精一郎（1798～1864）。精一郎的弟子
榊原键吉（1830～1894）也是其中矫矫者，他开办了讲武所，对剑道的中兴贡献极大——
门下洋弟子众多，如对日本医学助益良多的佩鲁茨等。

●大石神影流：
　　源出新阴流，流祖大石进种次，据说曾仗一柄三尺三寸长的竹刀，挑战江户诸大道场
，无人能敌。此派的最大特色是左手快速突进。
　　这一派影响稍弱，大概因为择徒太严的缘故吧，主要传人是大石一门。

●心形刀流：
　　伊庭秀明曾在幕府讲武所授课，他的剑术千变万化，一刀技、二刀技、小太刀技无不
精熟。不过据说心形刀流威力最大发挥，最在使用大刀。
　　还记得《るろうに剑心》中，妙和燕托斩左去购买月冈津南的彩色版画一事吗？她们
共同的要求是什么？——幕末第一美男剑士“独臂伊庭八郎”。这位伊庭八郎秀治，就是
心形刀流的嫡派传人（可惜没和冲田总司比一比，谁才是第一美男子）。

●神道无念流：
　　长州的实战剑术，源祖为福井嘉平，但真正名场天下是到斋藤弥九郎（1798～1871）
的时代。弥九郎在江户开设练兵馆，号称江户剑术第一，门下弟子多达三千人。
　　无念流虽为格斗剑术，但同时也相当注重修身养性，讲究“自戒、自律”，道德色彩
非常浓厚。
　　以桂小五郎为首的长州藩士们，大多习练无念流，但当斋藤弥九郎在江户开馆后，流
中水户藩士却日益增多，如芹泽鸭等。附带提一句，正因为如此，弥九郎深受水户藩主德
川齐昭的赏识，戊辰战争中请他出任上野彰义队队长。弥九郎深知天时人和，没有答应，
战后出仕新政府。

●天然理心流：
　　源祖近藤长裕，代表人物近藤勇、土方岁三等，武州多摩的农民剑法，不用多说了吧
。此派讲究“根与力”，极意称为“浮鸟之位”（荒海波涛汹涌，风雪疾作，浮鸟冲浪高
飞之意）。至今日本龙源寺中还藏有近藤勇使用过的木刀。
　　“新撰组”的拥护者们，大家明白了吧。近藤派基本都是天然理心流的，而北辰一刀
流的藤堂平助、伊东甲子太郎叛逃高台寺被斩，神道无念流的芹泽鸭被暗杀，永仓新八亦
叛。流派之争，是否也左右着新撰组的内部整肃呢？

●示现流：
　　萨摩藩的御用流派，亦名“自显流”。练习时，独特的使用木刀击打立木的方法，使
其招术十分诡异，并变化出多种惊人的必杀技。如果说天然理心流是新撰组的中心流派的
话，那么示现流就可以说是人斩的中心流派。从附表可以看到，田中新兵卫和中村半次郎
都出于此门。

●柳刚流：
　　在幕末的关东，柳刚流的影响力与门人数目，直逼北辰一刀流。此派的最大特色，是
击斩敌人的下肢（敌の臑），直接干脆地摧毁其战斗力。


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附表一、幕末十大剑术流派及著名剑士：

流系
流名
流祖
所在
幕末著名的剑士

一
刀
流
系
北辰一刀流
千叶周作
成政
江户
水户
坂本龙马、清河八郎、井上八郎、海保帆平、冢田孔平、大羽藤藏、藤堂平助、山南敬助
、伊东甲子太郎、服部武雄、千叶荣次郎

镜心明智流
桃井八郎左卫门
直由
江户
武市半平太（瑞山）、冈田以藏、逸见宗助、上田马之助、桃井左右八郎

一刀流·中西派
伊藤一刀斋
景久
江户
高柳又四郎、寺田五右卫门、白井亭、浅利又七郎义明、山冈铁太郎、高野佐吉郎

新
阴
流
系
神道无念流
福井兵右卫门
嘉平
江户
武州·琦玉
桂小五郎、渡边升、藤田东湖、金子健四郎、佛生寺弥助、斋藤弥九郎、斋藤欢之助、斋
藤新太郎、芹泽鸭、永仓新八

直心影流
山田平左卫门
光德
江户
上州·沼田
胜麟太郎、天野八郎、井上传兵卫、今井信次郎、男谷精一郎、岛田虎之助、榊原键吉

大石神影流
大石进
种次
筑后·柳州
土佐
大石进种次、大石进种昌

神
道
流
系
天然理心流
近藤内藏助
长裕
江户
武州·多摩
近藤勇、土方岁三、冲田总司、斋藤一

示现流
东乡藤兵卫
重位
萨摩
田中新兵卫、中村半次郎、奈朗原喜左卫门、有村次左卫门、边见十郎太、别府晋介、大
山纲良

心形刀流
伊庭是水轩
秀明
江户
伊庭八郎秀治、三桥虎藏、中条金之助、伊庭军兵卫秀业

柳刚流
冈田惣右卫门
奇良
江户
武州·琦玉
陆前
松平上总介


附表二、《维新之岚》剑道高手数值设计：

姓名 
剑道（16 位元版） 
武力（32位元版）
介绍 

斋藤弥九郎 
100 
184 
神道无念流剑士 

桃井春藏 
100 
180 
镜心明智流剑士 

千叶周作 
100 
192 
北辰一刀流剑士 

榊原键吉 
100 
182 
直心流剑士 

冲田总司 
100 
178 
新撰组一番队长 

田中新兵卫 
100 
175 
萨摩藩人斩 

冈田以藏 
99 
175 
土佐藩人斩 

河上彦斋 
98 
179 
熊本藩人斩 

近藤勇 
98 
176 
新撰组局长 

佐佐木只三郎
98 
171 
传说是近江屋事件的凶手

今井信郎 
97 
174 
幕臣 

坂本龙马 
97 
150 
土佐藩志士 

千叶重太郎 
97 
161 
北辰一刀流剑士 

中村半次郎 
97 
153 
萨摩藩人斩 

山冈铁舟 
97 
186 
幕臣 

海江田信义 
96 
163 
萨摩藩志士 

土方岁三 
95 
174 
新撰组副长 

山内丰范 
94 
138 
土佐藩主 

河井继之助 
94 
124 
长冈藩家老 

村田新八 
94 
149 
萨摩藩志士 

高杉晋作 
94 
148 
长州藩志士 

男谷精一郎 
93 
185 
直心影流剑士 

桂小五郎 
93 
163 
长州藩志士 

来岛又兵卫 
93 
141 
长州藩志士 

胜海舟 
92 
94 
幕臣 

别府晋介 
92 
143 
萨摩藩志士 

永仓新八 
92 
163 
新撰组二番队长 

清水次郎长 
91 
164 
浪客仁侠 


附一、场本龙马《船中八策》：

　　第一策，天下大政奉还朝廷，政令宜由朝廷发布；
　　第二策，开设上、下议政局，设置议员参赞各方面事务，也即国家大事付诸公议；
　　第三策，凡有治国之才者，无论公卿、诸侯还是庶民，均可赐予官爵，以备国事顾问
，宜削除种种有名无实的官职；
　　第四策，对外交际的方针要听取公议，制定新而且恰当的规章与条约；
　　第五策，重新审定古已有之的各种律令，制定新的广泛的法典；
　　第六策，扩张海军为国防要务；
　　第七策，设置御前亲兵，负责守卫帝都；
　　第八策，设置机构，制定法规，与外国平等贸易。

附二、新撰组《法度书》：

　　第一款，严禁违背武士之道；
　　第二款，严禁脱离组织；
　　第三款，严禁随意改变策略；
　　第四款，严禁随意办理诉讼；
　　第五款，严禁私斗。


剑术介绍

       说起日本剑术，醉心于游戏和动漫的朋友们一定不会觉得陌生。在街上随便 找一
个玩《侍魂》的玩友，他会兴奋地说出“天霸封神斩”、“梦想残光霞”等如诗一般的绝
招名目，而对捧着一本和 月伸宏《浪客剑心》的动慢FANs来说，他甚至可以摆出“牙突”
、“龙翔闪”的姿势。然而，真正的剑术，只是靠摆摆姿势固然不行， 利用手柄发出“天
霸凄煌斩”也只不过能在游戏机上实现而已（笑〕。那么，真正的日本剑术是什么样子的
呢？请随我来--

       俗话说得好：这世界上本没有路-啊，错了－－这世界上本没有 剑术，但因为用剑
的人多了，这便成了剑术……相信这是任何一国的 剑术的由来，当然，日本剑术也不例外
。
       日本的剑术，应该是随着武士阶级的产生而产生，但是，在室町时代以前，并没有
确切的剑术流派名字的记载。有一种说法：在十四世纪的中叶，－位叫做中条长秀的剑士
创立了一种名为中条一刀流的剑法，这个中条一刀流就是有案可查的最早的剑术流派。据
笔者手中的资料显示，中条流的创始人名为富田势源，是室町末期人氏。因为富田势源的
中条流使用的是比一般的太刀要短－些的小太刀，所以又名富田流小太刀术。战国末期著
名剑士 佐佐木小次郎的师傅钟卷自斋即是富田势源的弟子。到底富田流 小太刀术是不是
又叫做中条流，而这个中条流与两百年前中条长秀所创立的中条一刀流有何关系，由于资
料有限而无从查考，所以，关于剑术流派的具体起源，在此只好略过不说。
       虽然日本剑术的起源无从查考，但可以肯定的是，日本剑术流派的大规模形成，开
始于室町时代，尤其是室町时代末期。到了江户时代，日本的很多剑术流派已经有了完整
的理论和练习的体系。并且，在此基础上，新的流派又不断地产生。及至幕末，日本剑术 
流派可以说是多如过江之鲫，数不胜数，直到明志九年废刀令颁布，凡穿大礼服者，军人
、警官之外的人一律禁止带刀，才使一些顺应时势而产生的小流派逐渐消失，相对来说具
有完整理论和练习体系 的较大的剑术流派则生存下来，从而形成了今天的日本剑道。

       日本的剑术流派的兴盛时期，分为两大时间段：一个时期是室町时代（含战国、安
土桃山时代〕，另一个则是江户时代（含幕末）。两个时代的剑术，从细节上来看，有这
祥一些区别：
       室町时代的剑木流派，主要产生于室町末期和战国时代。由于处于战争年代，产生
的剑术也以在战场上适用为主，因此多为能以一挡 十的剑法，务求迅速斩杀敌人，基本上
不考虑姿势与形态。同时，所用的刀也是刃长在七十五厘米以上的太刀（不是大刀……）
，有利于在战场上厮杀。江户幕府创立后，社会由乱而治，本来适用于战场的剑法在这时
已经派不上用场了。这个时代所产生的剑术，开始注重个人的修为和气质，以及一对一决
斗时的效果。有的剑术道场已经开始使用竹刀和护具练习，而实际佩带和使用的刀，也舍
弃了重而长的太刀，改用长度在六十到七十五厘米之间的更为轻便的打刀了。（注：上面
所说的刀的长度，均是指刀身的长度，没有把刀柄长度计算在内）
       在泛泛地谈了一下日本剑术的概况之后，下面将要对日本的主要剑术流派作进一步
的介绍，（突然提高音量）．．请各位锁定频道，不要走开！ 

前篇    室町时代（含战国、安土桃山时代）的主要剑术流派 

后篇    江户时代（含幕末）的主要剑术流派 

剑术介绍

前篇 室町时代（含战国、安土桃山时代）的主要剑术流派

一、一刀流——〉小野派一刀流
一刀流，创建于室町幕府末期，创始人伊藤一刀斋景久。关于这位伊藤一刀斋的出身是众
说纷纭，一直没有一种确切的记载。有的说他出身于关东伊豆的武将家，后来在钟卷自斋
门下学习中条流剑术，有的说他在江川坚田出生，剑术方面是自学。总之，毫无疑问的是
，他所开创的一刀流，在日本剑术史上具有举足轻重的地位。由一刀流、香取神道流、阴
流这三大剑术流派所派生出来的剑术派系，占据了日本剑术流派总数的绝大部分。在一刀
流所派生出的支流中，小野派一刀流是号称最正统的一支。创始人小野次郎右卫门忠明，
就是伊藤一刀斋的最优秀的弟子。 
**野忠明（？一1628），上总国魂邻郡丸山町乡士，曾效力于里见家。后来入了一刀流伊
藤一刀斋的门下，开始了剑术修行。文碌二年（1593），由一刀斋推荐，效力于德川家康
，后来成为德川幂府第二代将军德川秀忠的剑术师范，知行二百石。从此，一刀流和后来
的新阴流一起成为将军家的剑术师范，庆长五年〔1600〕家康攻打信州上田城时，小野忠
明由于立功被称为“上田七本枪’之一！（不是一刀流的吗？改行用抢了？）但因为违反
军纪，被交予真田信幸监督，庆长六年（1601）复职。宽永五年（1628年11月7日去世）
**由一刀流所派生出的流派：小野派－刀流。唯心一刀流…由小野派一刀流所派生出的流
派，中西派一刀流、忠也派一刀流、甲源一刀流。沟口一刀流。

二、取神道流，新当流
香取神道流，全名为天真正传香取神道流，创立于室町时代，创始人饭莜长威斋家直〔138
7－1488，天啊，活得够久的……），香取神道流是综合古流武术，包括剑术（太刀。小太
刀、二刀流）、居合术、棒术、长刀（雉刀）术、枪术、手里剑术、柔术、气合术等等许
多种类。与一刀流一样，香取神道流是以后许多剑术流派的鼻祖，其中包括东乡肥前守重
位创立的示现流（也称为示源流)和后来江户时代由近藤内藏助裕长创立的天然理心流。原
卜传所创立的新当流剑术，也是根据香取神道流而来。
新当流，创立于战国时代，创始人塚原卜传。在香取神道流的支流中，新当流是相当庞大
的一支，以后又从新当流中，分出很多旁支，包括鹿岛新当流、鹿岛神道流、天流、霞流
、本间流、一羽流等等。说起新当流的传人，里边可有不少的著名人物呢，比如足利义辉
。北?具教，细川藤孝、真壁氏干等等。古龙小说《浣花洗剑录》中那与北皇家有不明关系
的白衣人所用的剑法、估计也是出自新当流的哦，不过执着于出刀一定要对准敌人的眉心
，以至于在杀方宝玉时竟然一时不知应该如何出手，因此死于方宝王剑下的白衣人也是练
剑练到头壳坏掉了的典型，白痴一个。 
**稼原卜传（1489－1571），新当流鼻祖，延海元年于常陆国鹿岛，家族为世代侍奉鹿岛
神宫的神官，本姓为卜部。卜部家有世代相传的剑术‘鹿岛之太刀’。塚原卜传将家传剑
术与香取神道流相结合，后来进一步领悟出了绝技“一之太刀”’，从而创立出了新当流
。卜传一生曾经三次出游作修业旅行，其中曾试过十九次以真刀真剑比武，参加战争三十
七次，从来没被打败过一次，也没有一处刀伤，只受过六处箭伤。

三、阴流，新阴流，柳生新阴流
阴流，由战国初期剑士爱洲移香斋创立。后来的上泉信纲(上泉伊势守〕在阴流的基础上开
创了新阴流，与以前的剑法的真剑胜负相比，新阴流在练习时开始采用竹刀，从而避免了
无谓的伤害。此外，新阴流最先确立了“初级-上级-免许皆传”的剑术分级方式，以后的
等级制都是在此基础上发展而成的。 创立新阴流的是上泉伊势守信纲，而将新阴流剑技发
扬光大的，则是他的弟子柳生石舟斋宗严。 柳生家是大和的豪族，柳生宗严曾先后仕官于
三好长庆及织田信长，后托病辞官而潜心研究剑法。在得到上泉信纲的传授后，将鹿岛新
当流与中条流（富田流小太刀术）融合于新阴流剑技中，创立了新阴流的最大的一个分支-
-柳生新阴流水此后宗严第五子柳生但马守宗矩及宗矩的长子柳生十兵卫三人将柳生新阴流
加以不断发展和完善，使柳生新阴流成力江户时代最大的剑术流派之一。柳生宗严、柳生
宗矩及柳生十兵卫三人则成为战国末期至江户初期著名的三剑士，合称“柳生三天狗”。
柳生家传兵法书（剑术书）有《杀人刀》、《活人剑》、《无刀之卷》，以及后来由十兵
卫撰写的《月之抄》。柳生新阴流的真髓在于‘无刀取’，即以空手制住手中有剑的对手
，其实就是我们所说的“空手入白刃”。柳生新阴流不赞成以杀戮来磨练剑技。在《活人
剑》及《无刀之卷》中，都体现了柳生“无刀取”的意义：不杀人，我们以不被杀为胜。
** 阴流派系：第一代：爱洲移香斋（阴流） 第二代，上泉伊势守信纲（新阴流） 第三代
：奥山休贺斋公重（神影流）柳生石府斋宗严（柳生新阴流）等 ** 柳生新阴流派系：第
一代：柳生石舟斋宗严 第二代：柳生但马守宗矩 （江户柳生新阴流）等
** 上泉伊势守信纲（？一？）出身于上野国上泉的地方豪族大胡氏的支族。父亲上泉宪纲
是上泉城城主，属于关东管领上杉氏部下。上杉宪政被小田原的北条氏康击败后，信纲归
附上杉谦信，当了箕轮城主长野业正的部将，并奋力作战，立下很大的军功，因此得到“
上野一本枪”的称号，被称为“长野十六枪之一”。箕轮城主长野业正死后，其子业盛继
任城主，此时，甲州的武田信玄入侵。面对武田的大军，箕轮城终于被攻陷，信纲冲破敌
人的包围逃脱了。信纲拒绝武田信玄的邀请后，开始了他的修业旅行。信纲幼时曾跟父亲
学习过武艺，后来师从过饭筱长威斋的弟子松本备前守学习香取神道流剑术，也到常陆国
鹿岛跟爱洲移香斋学习过阴流，之后融会贯通，加入自己的创意，创立了新阴流。
** 柳生三天狗一一柳生宗严、柳生宗矩、柳生十兵卫 柳生石舟斋宗严（1527－1606）享
禄二年出生于大和国小柳生庄，曾学习过新当流和中条流剑法，后来跟随上泉信纲学习了
新阴流剑术。在辞官之后潜心研究剑术，以新阴流剑技为主，加入其他两个流派的剑术技
巧，创立了新阴流的最大支流一一柳生新阴流。 柳生但马守宗矩（1571－1646〕柳生宗严
的第五子,自幼跟随父亲学习剑法。文禄三年五月，德川家康邀请宗严作为他的剑术师范，
宗严以“年事已高"为由推辞，并推荐当时二十四岁的柳主宗矩代替自己，就这样，柳生宗
矩出仕德川家，并在后来的关原之战和大坂城之役中立下军功，使一时曾被没收的柳生家
领地得以恢复，后来，宗矩还担任了德川幕府第二代将军秀忠和第三代将军家光的剑术老
师。 柳生十兵卫三严（1607－1650）提起柳生十兵卫的大名，凡是玩《侍魂》的朋友应该
非常熟悉了。在游戏中的柳生十兵卫。所用的剑法是柳生新阴流·改，并配带着大和守·
虎铁和助广两柄太刀，为除去威胁幕府的妖魔而四处奔走。历史上的柳生十兵卫出生于庆
长十二年，是柳生宗矩的长子。据说在小十兵卫跟父亲练剑时，因为剑势过于凌厉使凌宗
矩不由自主痛下杀手，打伤了十兵卫的右眼，于是就有了现在大家所熟悉的独眼十兵卫（
幸好当时用的是竹刀，否则一代剑豪的苗子就此夭折）。元和二年，十兵卫跟随父亲晋见
将军秀忠。十三岁时当了三代将军家光的小姓（即随从）。后来又担当了家光的剑术老师
。传说一天夜里，家光认为自己的剑术已经很不错了，便穿上忍服外出，准备行侠仗义，
不料被巡夜的十兵卫发现，只一招家光的剑便被打落，从此君臣间便有所不快。宽永三年
，十兵卫辞职，开始周游列国，进行剑术修行，并写成了剑术书《月之抄》。正保三年，
宗矩去世，十兵卫继承柳生宗家，并担任但马守口，四年之后去世，享年四十三岁。

四、拔刀术的诞生
起拔刀术，各位一定会联想起《诗魂》中的橘石京和《月华之剑士》中的高岭响。不错，
他们所运用的剑术，就是日本武道中特有的拔刀术，在现代，拔刀术已经从日本剑道中分
离出来，成了一门独立的武术--居合道.无论是从练习方式练习规则、练习的服装道具来说
，居和道都和剑道都有了很大的区别。不管是右京的神梦想一刀流也好，高岭响的无双真
传流世好，或者是绯衬剑心飞天御剑流最终奥义－一天翔龙闪－－也好……他们有一个最
大的共同点，就是在拔刀的同时利用刀锋在圆弧运动中具有的惊人速度向对方作出致命的
攻击，并务求一击必杀.因为拔刀术所有的修为在这一击当中完全体现出，因此如果一击不
中的话，就很难挡下或避开对方的反击，即使能够挡下或避开对方的反击，也很难再做出
第二次攻击。在游戏中右京和响如此快速的收刀在现实中是不存在(很难想象出右京的收刀
不会把自己的手割到……〕，相比之下来说，剑心利用天翔龙闪和宗次郎的"缩地"加拔刀
术的对诀是一击定胜负，则更加贴近现实一些。 
林崎明神梦想流雇台术，简称林崎流，创始人为战国未朝剑士林崎甚助重信(1547－？)。
林崎甚助早年曾学过鹿岛新当流剑涪，后来为磨练自己的剑技开始了修业旅行，旅行途中
参拜镰仓鹤冈八幡宫时，突然拔刀斩向自己身后的影子，从而领悟到"梦傅剑"的极意，开
创了林崎明神梦想流居合术。 在林崎甚助的众多门人弟子中，田宫平兵卫正胜无疑是最出
色的一个。他总结了林崎流的剑枝，并由此开创出了一门更适用于太平之世，在一对一的
决斗中更加有利的新的剑术，这就是新田宫流拨刀术。 在今天的山形县最上郡和茨城县水
户市，分别有林崎流和田宫流两种居合术的道场。

五、二天一流vs佐佐木严流
庆长十七年(1612)四月十三日，在严流岛港湾，当世两大剑术高手展开了一起惊天动地，
名留史册的剑术诀斗--宫本武藏vs佐佐木小次郎，此战以宫本武藏获胜而告终。当时的武
藏，还没有创出流传后世的“二天一流”，而佐佐木小次郎则已经是严流剑术的开山祖师
了。
二天一流，全名"兵法二天一流",创始人为战国未期剑士宫本武藏（1584－1640〕。宫本武
藏原名新免武藏，在二天一流乒法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏这个名字更
为人们所熟知。天正十二年(1584年)，宫本武藏出生于冈山县英田郡大原町宫本。年中时
跟父亲新免无二斋学习当理流剑法。从十三岁与新当流剑士有马喜兵卫比武开始，直到二
十八岁，这期间与其他流派比武六十余次，据说一次都未败过。武藏二十八岁那年，在严
流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，使用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩
于剑下，一战成名。在二十余岁时，武藏便以"圆明一流"自成一派。并于庆长十年（1605
年）写成剑术书《兵道镜》，但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。三十岁
后，武藏继续修业，终于在五十岁左右练成了使用大小两柄太刀的剑术，这就是著名的“
二天一流”。
二天一流中所谓"二天"就是指“二天?日(“?”同晒，《五万之太刀道序》)指的是月亮和
太阳：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事
物相互浸透而便所有事物发展统一，产生新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两
手手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这
个事实，不但是剑术，甚至是"世界之理"（武藏书状〕，因此命名为“兵法二天一流”。
宽永十七年（1640年〕，武藏五十七岁时，得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守想利邀
请，在当地正式教导剑术。在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》、《兵法三
十五固条》以及《五轮书》，合称为“兵法二天一流三兵书"。正保二年（1645年〕，宫本
武藏去世，终年六十二岁。
在使用双刀的流派（二刀流）中，二天一流是唯一使用长度不同的两把太刀的奇特流派。
《浪客剑心》里使用“二刀流回天剑舞"的四乃森苍紫，所使用的双刀长度也不一样，也许
跟二天一流有什么渊源吧! 
佐佐木严流，简称严流，创姐人为为战国未期剑士佐佐木小次郎(?－1612），与出身于并
不富裕的家庭的武藏相比，小次郎则是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。但是，
跟那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇材。虽然曾经跟随钟卷自斋学习过
富田流的小太刀技法，但小次郎自己所创立的严流，使用的却是比小太刀长得多的太刀。
小次郎的爱刀“长光”便是长达三尺二寸的长刀，而小次郎的绝技“燕返"更是能够将长刀
之利发挥到淋漓尽致的招式。可是，即使是这样的小次郎，却连”燕返"都没有使出就败在
了宫本武藏的剑下。跟武藏诀斗时的小次郎，无法发挥自己刀长的优势，因为武藏在决斗
之前，特意制作了一把木刀，刀的长度是四尺二寸，比小次郎的“长光’长了整整一尺。 
因为小次郎在决斗之前并未将绝技"燕返"传给弟子，这一招便从此失传。或许从《侍魂》
里右京的必杀技之一"秘剑-燕返"中，可以领略到一点小次郎“燕返"的风采(不知道是否真
的能划出一只火鸟来……)。

六、凌厉凶猛的剑技--示现流兵法
现示流，又名示源流，创始人是战国末期剑士东乡肥前守重位（(1561－1643)。此流派的
特点是勇猛凌厉，刀高举往右上方，并完全不理会对方做何攻击而奋力向左下方劈下，刀
挡刀断，手挡手断，不挡的话……当然就死翘翘了......
江户时代以后，此剑术主要在萨摩藩流传，因此又叫做萨摩示源流。另外有一种叫做野太
刀自显流的剑术（又名药丸派示现流），其思想与示现流相似，不过采用的是比太刀还要
长的野太刀（光听名字都够粗鲁的〕。而且，据说该流派诞生干平安时代（天啊，老掉牙
了……〕这里先不谈，到后边再详细叙述。

七、诡异的剑术--二阶堂平法
二阶堂平法称之为剑法并不太准确，因为它是糅合了剑术、法术、催眠术的一种诡异而可
怕的技巧。二阶堂平法的创始人和创始年代均不明，只知道创始人为二阶堂氏（K0F中的二
阶堂红丸的祖先？）。因为这种剑法的起始姿势包括一刀流时的“一"字（一炳刀横执）。
二刀流时的“八”字（双刀剑尖向下斜执）和 “十”字（双刀纵横相交）三种，恰好是“
平"字的写法，所以就叫做二阶堂"平" 法。而且这种“剑法”在战国末期已经被人使用。
二阶堂平法的最高奥义叫做“心之一方”据说这一招使出后，对方会被施术者的目光所摄
，丧失战意，动弹不得，陷于任人宰割的境地。传说中，练成“心之一方”的人只有松山
主水大吉(?－1630）一人。不过，看过《浪客剑心》的朋友一定知道，除了松山大吉外，
还有一个人练成了“心之一方”，那就是跟剑心一样曾在幕末时担当“人斩”的鹈堂刃卫
。在《浪客剑心》中，刃卫的“心之一方”不仅不能奈何剑心，就连相乐左之助也不为方
这种法术所惑。最后，败于剑心的刃卫为了不被维新政府所逮捕、审判，终于将剑刺入了
自己的胸膛…… 

后篇    江户时代（含幕末）的主要剑术流派

八、“技”之千叶--北辰一刀流
北辰刀流，是江户时代末期很流行的剑术流派，其创始人为千叶周作成政 （1794－1855〕
。
周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相
马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右
卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎
和中西忠兵卫学习一刀流剑法,后来将自己所学剑术揉合起来，创立了北辰一刀流，并在江
户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神遁无念流的练兵馆合称“江
户三大道场”，玄武馆后来迁往神田玉地。
北辰一刀流认为剑道之目的不是为了杀戮，而是为在掌握剑术技巧的同时修身养性。在真
剑胜负盛行的江户幕府末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本
剑道有较大的影响。
北辰一刀流可谓人才辈出的门派，周作之弟千叶定吉政道(?－1879).周作之次男千叶荣次
郎、定吉之长男千叶重太郎均为北辰一刀流撤出巨大贡献。其中千叶定吉在江户町开设了
一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，维新传奇人物、土佐藩勤王
志士坂本龙马即是这家道场的弟子。龙马曾说：“小千叶道场是我的第二个个家。”
除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎。山南敬助，以及清河八
郎等都出自北辰一刀流。
**幕末北辰一刀流剑士名录：
千叶家： 千叶周作成政,周作之弟千叶定吉政道、周作次男千叶荣次郎 三男千叶道三郎、
定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、 次女千叶里几、三女千叶几久
其他：伊东甲子太郎、 井上八郎延陵、奥田松五郎、 海保帆平、清河八郎、坂本龙马、
真田范之介,下江秀太郎、田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助
、服部武藏等
**坂本龙马（1835-1867）士佐藩士，天保六年出生于土佐藩高知城。十四岁时入日根野道
场学习小栗流剑法，后来又入江户，拜师于小千叶道场定吉门下学习北辰一刀流剑术，并
取得免许称号。元治元年，龙马把所有的精力和金钱都投入到了勤王倒幕的运动中去，并
反复奔走，促成了原本相互仇视的萨长两藩的同盟，再加上土佐藩，把倒幕四强藩中三个
有机地结合起来，形成一股强大倒幕力量。庆应三年（1867），龙马和同志主张将军“大
政奉还”于天皇。同年11月15日，龙马在京都近江屋被刺刺客袭击身亡，终年不过三十二
岁。关于刺杀龙马的凶手，到现在还不确定，根据比较流行的说法，刺客是京都的佐佐木
只三郎。不过事实究竟如何，也许永远是个谜？

九、“位”之桃井--镜心明智流
镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态、艺术性与实用
性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户，名为士学馆。流派代表人物为桃井春
藏直正。
桃井春蔽直正是骏州沼津藩士田中作重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田
中左右八郎堪助。天保九芦，堪助于十四岁时来到江户，在镜心明智流桃井道场修行剑术
，当时的道场师范为桃井春藏直雄。十七岁时，左右八郎娶直雄次女为妻，入赘桃井家，
继承春藏之名,改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正在二十五岁时便取得皆传称号，
并继承镜心明智流宗家氛，为四代目师范。
据天保时代《新撰武术流祖录>>记载，镜心明智流始祖是安永年(1772-1781)）人，名为桃
井八郎左卫门，这位桃井八郎本来出仕柳泽家,后来离开主家开始自己的修行,精通各种武
艺，艺成之后，创立镜心明智流，在江户开创桃井道场。
桃井道场代代都是由是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正,是作为桃井家入赘
的女婿以及养子的身份继承了士学馆道场.在青藏直正担任师范时，镜心朋智流迎来了鼎盛
时期.桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆(北辰一刀流), 斋藤弥九郎的练兵馆(神道无念
流）三雄并立,称为"江户三大道场".三大流派的剑术相比,有"技之千叶","力之斋藤","位
之桃井"的说法。
跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一
个："位"字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒.据说桃井春藏直正本身就是一位美男子(
剑豪中的美男子好象还真不少……），因此镜心明智流的"位"被地发挥到了极致。但是，
在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此，在实用性方面，镜
心明智流也不输于人。被称为"人斩以藏"的土佐藩冈田以藏，以及土佐藩士武市瑞山(即武
市半平太）,都是镜心明智流的高手。
**幕末镜心明智流剑士名录：
桃井道场师范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
                桃井道场四天王 上田鸟之助、坂部大作、久保田晋藏、兼松直廉
土佐藩    冈田以藏、武市半平太瑞山
佐仓藩    逸见宗助
其他   田口永八朗  等
** 冈田以藏（1838－1865）土佐藩士。天保九年（1835）出生干土佐国土 佐郡城北江之
口村。

十、“力”之斋藤--神道无念流
神道无念流，是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781－1789｝创立的剑术流派。
平右卫门最初学习的是一圆流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参
拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术（看来没事拜拜神也是有好处的……）。因为是在方
念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，所以叫做神道无念流。
平右卫门的弟子中，户贺崎熊太郎算是出类拔萃的人物。在剑术有所成后，熊太郎在江户
开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场的弟子，并在这
里取得了师范代称号。
之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了道场击剑馆。幕末神道无念流的代表人
物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人
。
斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋籁信道家，是一家之长男。
大名善道，号笃信斋.十五岁时来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不
久取得师范代的称号。
文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎于江户饭田町俎桥开设剑术道--练兵馆.夭保
九年，由于受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。
当时的江户剑术界，有"技之千叶,位之桃井,力之斋藤"的说法。跟同为江户三大道场的玄
武馆和士学馆的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势
与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道元念流的精髓－－"力", 发挥得比同流派其他支流
还要淋漓尽致，所以练兵馆的神道无念流剑术又破称为“斋藤派无念流"。
在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自
该流派，其中包括维新三杰之一的长州藩桂小五郎(即后来的木户孝允，《剑心》的FANs对
桂小五郎这个名字该不会陌生吧！）。此外，新撰组二番队长永仓新八。新撰组前局长芹
泽鸭也匹出自神道无念流。
**幕末神道无念流剑士名录：
斋藤家：斋藤弥九郎、 弥九郎长男斋藤新太郎、弥九郎三男斋藤欢之助
其他：桂小五郎、冈田带刀（冈田十松利）、藤田东湖、 武田耕云斋、江川太郎左卫门、
渡边华山、永仓新八、芹泽鸭、 新见锦、 平山五郎等
十一、壬生狼牙--天然理心流
说到幕末，不能不说起新撰组；同样，说到幕末剑术流派，也不能不说起天然理心流。如
国把新撰组称为“壬生之狼",那么，天然理心流剑术无疑就是锐利的狼牙了。
天然理心流创始人为远州（远江）人近藤内藏助裕长.据说近藤内藏助本是古流武术天真正
传香取神道流（见前面的介绍)的传人，后来将此流派武术加以自己的理解，于宽政元年（
1789年）开创了天然理心流。所以也有说法把天真正传香取神道流当作是天然理心流的远
祖。
在近藤内藏助创立天然理心流时，该流派是包括了剑术、棒术、柔术、气合术等的综合武
术。可是到了二代目近藤三助的时代，气合术失传，而棒术跟柔术也糅合在了剑术中。于
是天然理心流就作为一门剑术流传至今。
天然理心流传位为六阶，由低到高依次是：切纸->目录(序目录)->中极位目录->免许->印
可->指南免许，其中“切纸"到"目录（序目录)"阶段的剑法中糅合 了柔术.要成为师范或
师范代，换句话说要想有教弟子的资格，就必须取得最高传位“指南免许"方可。一般来说
，从切纸到免许需要10年时间，再从免许到指南免许则又需10年时间，也就是说，想成为
师范代就得花费20年工夫，但天然理心流四代目宗家--近藤勇却是个例外。
近藤勇于天保五年（1834年〕出生于武州多摩郡上石原豪农宫川家。幼名胜五郎，后改称
胜太。十五岁开始跟随天然理心流三代目近藤周助学习天然理心流剑法，一年后便取得目
录传位，并成为近藤周助的养子，改名为近藤勇。十一年后，近藤于二十六岁取得指南免
许，并继承天然理心流四代目宗家。从切纸到指南免许，近藤勇一共只花了十二年工夫，
真是练剑的奇才。
在幕末，有名的天然理心流剑士几乎都为新撰组队员。所以，称天然理心流为“壬生狼之
牙”’应该很恰当吧。
**幕末天然理心流剑士目录：
天然理心流宗家：一代目：近藤内藏助裕长、二代目：近藤三助、三代目：近藤周助、四
代目：近藤勇（新撰组局长〕、五代目：近藤勇五郎
新撰组成员： 新撰组副长：土方岁三，新撰组一番队长：冲田总司，新撰组三番队长： 
斋藤一
其他：漆原仓之辅、小野田东市、桑原永助、增田藏六等等
**幕末最强剑客集团--新撰组

十二、历史悠久的勇猛剑术——野太刀自显流
是一种使用比太刀还要长的野太刀，攻击方式跟示现流相似的一种剑术流派，创始人据说
是平安朝冷泉天皇时代（967-969)的武将伴兼行。但此流派自创立起便默默无闻，直至近
九百年后的幕末，才在田中新兵卫和中村半次郎等维新志士的手中绽放出光彩。这也是笔
者把它放到这一篇介绍的原因。
** 田中新兵卫(1841－1863〕萨摩藩士
** 中村半次郎(1838－1877） 



至此，关于室町时代至江户时代的主要剑术流派和剑士的介绍就告一段落。其实，除了以
上所介绍以外，还有许多剑术流派也名留青史.但因为资料有限、无法加以详细述说。 



文章由卡卡提供


另类的无刀术-浅谈居合

文 / 林崎笑雪

感谢若叶提供部分翻译

　　契子一： 看过《圣斗士星矢》的朋友应该记得，十二宫中金牛宫圣斗士阿鲁迪巴使用
的绝招叫做“巨牛号角”，这一招据说是根据日本剑道中的居合剑法的原理而创制的，通
过快速地出招和收招使对手无法判断招式的来路，从而击倒对手，那时我们对居合剑法只
是一个很模糊的概念，只知道居合剑法是一种出招极其快速的剑法。 

　　契子二： 什么是无刀术？无刀术按照其真正的称谓应该是“无刀取”，它起源于战国
后期的柳生新阴流。柳生新阴流的真髓就是"无刀取"，即以空手制住手中有剑的对手，其
实就是我们通常所说的"空手入白刃"。柳生新阴流不赞成以杀戮来磨炼剑技。在《活人剑
》及《无刀之卷》中，都体现了柳生"无刀取"的意义："不杀人，我们以不被杀为胜。"。

　　那么拔刀术和“无刀取”究竟有何关系呢？ 通过快速的拔刀在对手拔刀前的一瞬间击
倒对手，使对手陷入“带刀如同无刀”的境地，这就是我们今天要讲述的剑法---居合剑法
。之所以说它是“另类的无刀术”是因为一般的“无刀取”是使用者自己本身无刀，而居
合剑法则是使对方陷入无刀境界的剑法，因此说它另类也就不足为怪了。 

【居合剑法的诞生】

　　居合剑法之所以成名其特色在于它出招的快速和出其不意，考其源流，我们不难发现
，居合剑法的创制用一句话概括就是“应运而生”。 

　　为什么说是“应运而生”，因为居合剑法的创制和它所处的时代背景以及创制它的人
的身世经历都有着千丝万缕颇为奇妙的关系。 

　　居合剑法起源于我们通常所说的“拔刀术”。拔刀术成为一种独立的剑术而存在要上
溯到日本古代奈良朝或平安时代初期。那时武士在战场格斗时，在所使用的枪、矛和薙刀
等武器被折断或击落时的瞬间，拔出腰佩的大刀、或短刀以应对敌人，久而久之就发展成
为一种独特的刀技，后来与剑道合并研究发达后，各种派别纷立采用，沿袭下来。 

　　其真正诞生的时期大约始于战国末期，也就是大约十六世纪七十年代到八十年代间（
通常这段时期被称之为“安土，桃山时代”）。现今日本公认居合道之始祖为林崎甚助重
信就出生于那个年代（大约为1547年），他是出羽之国人氏，生于林崎村（现日本山形县
村山市楯冈町），幼名民治丸。他的父亲据说是当时楯冈城主最上义守（豊前守）的家臣
浅野数马。 

　　民治丸六岁时，发生了一件足以改变其一生命运的事。他的父亲被当时同藩的食客坂
上主膳偷袭所杀。为什么被杀，因为缺乏资料的关系，我们只能稍作探讨。根据林崎神社
一带流传的说法，最上义守在操办祖先兼赖的300周年祭法事时，放弃了原先作为礼法专职
而被雇用的坂上主膳所提倡的大内家礼法，而采用了浅野所提倡的将军家礼法。由此浅野
和坂上的对立产生了，民治丸六岁的时候，浅野就被坂上暗杀了。

　　父仇不共戴天，民治丸立誓必报父仇，然而坂上主膳本人是当时有名的一流剑客，六
岁的民治丸欲报父仇实非易事。于是民治丸开始苦练剑术，因为年龄和经验上的差距，民
治丸要击败坂上主膳不能依靠一对一的剑击格斗，也就是说和坂上主膳展开持久的对攻对
于民治丸来说是很不利的。那么唯有速战速决，争取在短时间内击倒坂上主膳才有成功的
可能。而符合这个条件而且当时比较流行的剑术就是鹿岛新当流。因为鹿岛新当流是一种
很单纯，讲究纯粹的“一击必杀”的刀法，正符合民治丸希望速战速决的想法。于是以此
为目标民治丸开始了刻苦的修行。 

　　他每天每夜雪雨无阻地持木刀到森林里以大树为对手，一心不乱地作剑击的修练。尽
管是这样的练习，但是民治丸依然没有击败坂上主膳的信心，直到十二岁那年，民治丸到
林崎神社祈愿后，继续自己的修炼，突然有一天晚上，疲惫不堪的他做梦梦见一白发老翁
，对他说：「你有创派立流的运命，但只有悟得用长柄之刀较能有利之理，才能成功，你
先用此刀试试」话说完后拿出一把刀，这时惊醒的民治丸，立即按照梦中所见，削造了一
把柄长二尺，刀长则长达三尺的木刀（按照现在的尺度可能为九十公分，而总长要达到一
百五十公分），用这把刀继续修炼，终于创出了长柄刀拨刀术的流派来。当然这很可能是
后人为了附会前人而编纂的，比较可信的说法是民治丸祈愿后练习剑法时无意间刺向自己
的影子，突然领悟到用长柄刀弥补自身不足，制敌先机的方法。长柄刀其有利点是在斩出
一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。但是，使用时
对于体力的消耗及种种不便也应运而生，因此，民治丸便想出了拔刀与攻击一体的技巧，
这就是后来的林崎流拔刀术。

　　就这样，在将长柄刀的拔刀术运用自如后，民治丸在元服的那年易名为林崎甚助重信
，并将自己的刀法流

居合神社 
派定义为林崎明神梦想流（注：林崎明为当时林崎神社供奉的神祗，梦想一词来源于“拔
剑刺向自己的影子”的典故）。从此林崎甚助带着家传的宝刀“信国”踏上了寻找仇人坂
上主膳的道路。皇天不负有心人，在林崎甚助十八岁那年，他在摄津山城国的伏见附近遇
上了他苦苦追寻的仇家主膳，林崎当即向坂上主膳发出挑战。自恃剑客身份的坂上主膳对
年仅十八岁的林崎甚助非常轻视，他一边冷笑一边对林崎甚助说：“你既然敢向我挑战我
就不能让你活命，但念在你还年幼，为免你痛苦，我倒可以一刀结束你的性命，让你毫无
痛苦。”说完后坂上主膳还非常轻蔑地不停地冷笑。但是就在这个时候，不发一言的林崎
突然拔刀斩击，当时两人相隔大约有一米左右，坂上主膳万万没想到林崎甚助会在这个距
离就发动攻击，他刚伸手准备拔刀，可惜当他的手刚刚触及刀柄，他的头已经被“信国”
一切为二了，林崎甚助终于得报父仇，而他这种具有压倒性优势的凌厉的拔刀术也从此声
名大噪。 

　　此后林崎甚助继续着自己的剑术修行之旅，而他的武勇之名也越来越大。根据《武勇
传》上的记载，在信州岩村田城下，他曾遭到一群无赖和盗匪的袭击，面对群敌，林崎甚
助不慌不忙地拔出他赖以成名的宝刀“信国”，转瞬间就击倒了所有敌人。而此后林崎的
行踪就成了一个谜，唯一可以知晓的就是终林崎甚助一生，无妻无儿也没有开设道场，在
流浪和修业中孤伶伶一个人走完了全部人生的旅程，死时享年七十。 

　　虽然林崎甚助没有开设过道场，但是他的弟子中却着实有一些非常了不起的人物。其
中田宫平兵卫重正无疑是最出色的一个（同时也是林崎明神梦想流的第二代正统传人）。
他生活在战国末期，那是将迎来太平之世的年月。因而为实战服务的拔刀术，也有必要进
行变为和平时期剑术的蜕变。平兵卫经过反复探索，总结出了发源于林崎流的剑技，用于
太平之世，在一对一的决斗中更加有利的新的剑术，这就是新田宫流拔刀术。在今天的山
形县最上郡和茨城县水户市，分别有林崎流和田宫流两种居合术的道场。 

【居合剑法浅析】 

　　因为时间和空间的关系，我们中大部分人对于居合剑法的理解，其唯一直观的印象很
可能来源于SNK的著名格斗游戏《侍魂》中那酷得一塌糊涂的橘右京的剑击动作，抑或是《
浪客剑心》中绯村剑心和濑田宗次郎那次电光火石般的交锋。 曾经有种错误的理解，认为
居合之意在于“居”是拔刀的动作，而“合”是收刀的动作，所谓居合剑法也就是拔刀斩
击和收刀作下一次攻击的结合运用（在下也曾经是这种错误观点的拥护者，还曾经想当然
地意图仿效过）。于是乎，大家也就自然而然的认为，星矢击败阿鲁迪巴的关键在于破坏
了对方的收刀动作，而橘右京那迅速得无与伦比的收刀动作也成了理所当然的招牌姿势。
但是，只要稍作分析，我们就能得出结论，在现实中这种快捷的收刀动作几乎是不可能完
成的，用如此之长的长柄刀作快速收刀，很难想象不会把自己的手割到，相比之下，套用
主上绯月大人在《燃烧吧！剑》一文中的说法“倒是剑心利用天翔龙闪和宗次郎的"缩地"
加拔刀术的对决是一击定胜负，这种程度上的较量倒更加贴近现实一些。” 

　　再回过头来，我们来重新定义“居”和“合”。其实“居”、“合”二字简而化之就
是对峙双方的互称，按照日本古流的传说，还有“居相”、“拔合”、“坐合”、等等不
同的称呼。 解释完定义，我们再来解析一下居合剑法的真髓，其实我们将居合剑法的动作
还原到最基本，我们会发现无论是林崎甚助的“神梦想流”，还是田宫平兵卫的“田宫流
”，抑或是绯村剑心飞天御剑流最终奥义--天翔龙闪--也好……它们有一个最大的共同点
，就是在拔刀的同时利用刀锋在圆弧运动中具有的惊人速度向对方作出致命的攻击，并务
求一击必杀。因此，拔刀术所有的修为在这一击当中完全体现出，而如果一击不中的话，
就很难挡下或避开对方的反击，即使能够挡下或避开对方的反击，也很难再做出第二次攻
击（因为上文说过像橘右京如此快速的收刀在现实中是不存在的）。 

　　这样一分析，“居合剑法”岂非很不实用，使用起来很危险？当然我们首先要了解，
“居合剑法”本身是一种复仇的剑法，它不同于创立于战国乱世的那些务求以一敌十的群
战剑法。林崎甚助在创制时首先考虑的假想敌就是坂上主膳一个人。他也肯定考虑过如果
一击不中的话，就很可能就会被坂上主膳后续的攻击所击倒。因此强化拔刀时的攻击能力
及效率，以及利用刀身的特殊长度取得出其不意的攻击效果也就成为了居合剑法不同于一
般拔刀术的关键所在。 

　　原始的居合剑法只包含了拔刀，突刺，斜切（也就是后来架裟斩的原型）三个基本动
作，经过数百年的不断提炼和革新，发展至今日，居合剑法的招式已经扩展到了十个，也
就是通常所说的“居合十式”。看到这里，大家不要认为它的十个招式像我们国术中的剑
术一样是几个不同姿势的组合分解。居合剑法的真髓就在于拔刀时的第一击，因此所谓的
“居合十式”实际上是在十种不同场合或情况下使用拔刀术的方法（类似《笑傲江湖》中
令狐冲使用的“独孤九剑”）。 

　　“居合十式”中包括正坐三式、立膝一式、立姿三式（以上七式也是居合道比赛及考
试的基本套路），以及结合了柔术的第九式“颜面当”，以及应付多人情况的第七式“三
方切”和第十式“四方切”。具体的招式分解大家可以参看台湾“居合道”的网站，我就
不一一赘述了。 

　　“居合十式”中虽然包含了十种出刀的情况，但其具体的运动轨迹始终脱离不了拔刀
，斜切，收刀三个部分。其中的拔刀动作堪称居合之生命。其要领在于拔出速度起初稳静
而缓慢，至中段时突然变快，等到刀尖快脱离鞘口时，如疾风闪光般的迅速横切（又称为
横一文字），简而言之，就是依其顺序“徐、破、急”之要领拔击。综上所述拔刀部分是
制敌先机从而发挥一击必杀之锐厉的关键所在。斜切又称为“袈裟斩”，“袈裟”之名来
源于其斩击的方位是从左右两肩向下刺划，正好和袈裟前襟的线路一样。最后，在击倒敌
手后就开始收刀，收刀时要注意的是表示充份的残心（所谓“残心”就是到刀归鞘为止，
对倒下的对手要保持随时可以应付的心态），不能够只顾着以急切的动作或是优美姿态来
收刀，即只用手腕的收法。而是要将持着刀的右手和握著鞘口的左手，配合得恰到好处的
要领归鞘。 

【居合剑法的发展】

　　居合剑法从林崎甚助创建以来，经过田宫平兵卫改良提炼，递经长野无乐斋槿露，百
军兵卫光重，蚁川正左卫门宗续，万野团右卫门信定四代的延续，直到江户中期享保年间
的第七代嫡传的长谷川英信，居合道又发展到了一个新的阶段。其中长谷川英信其人则被
视为至始祖甚助以来最杰出的高手。 

　　当时英信为适应时代潮流，将刀佩戴的方式改为刀刃向上以利拔刀，并经过总结而创
出“长谷川英信流”，由江户带回“四国”土佐推广，而英信流也得以在“四国”高知一
带广为流传。 其后居合道再历经荒井势哲清信，林六太夫守政（同时是神阴流高手），林
安太夫政，大黒元右卫门清胜几代人的延续，直至十二代传人大森六郎左卫门把剑形五式
和小笠原流礼法正跪坐姿势融合发展出“拔击居合”，同时加入英信流的要素而开创了“
大森流”，使得居合道一直保持着旺盛的生命力。而林崎流之正统自第十二代起分传谷村
及下村二派，下村派至第十六派后绝，谷村派则沿传至今不断。 

　　自古以来剑道和居合剑法之间的区隔一直是相当含糊不清的，同时与之相对的是自古
以来日本武士以剑道高手而名留后世的大有人在（如柳生新阴流的几代传人，二天流的名
人宫本武藏等），而居合的名人达士却大都埋名不扬的，留给我们较深印象的也就只有开
派宗师林崎甚助一人。究其原因剑道中比试的成分较浓，而“居合道”作为一种因为复仇
而诞生的剑术，习练者大都比较低调因此才会默默无闻。 

　　不过当文明开化后废刀潮流来袭时，剑道和居合道却都双双不能得以幸免而同遭衰退
之厄运。直到西南战争由于“新撰组”等剑道组织的活跃，再度将剑道风气鼓起。但是当
时的居合剑法却已由七十多个流派衰微到了仅剩二十几个流派残存，在大日本武德会所举
办的剑术大会中，甚至只能与各种武术混合演武，这段时期堪称居合道的黑暗期。 

　　一直到明治中期，被后世称之为现代居合的始祖中山博道先生才将居合之术再一次发
扬光大。博道在明治中期潜心于居合，同时受教于土佐的细川义昌、森本兔久身两位名师
，修得内外无双的英信流，再加上自身的创研，从昭和八年起，成立“梦想神传流”并推
广于世，时人皆称之为“昭和剑圣”，从此居合剑法再度慢慢恢复旧观。 

　　时至今日，居合道已经成为了日本古流武术中同剑道并驾齐驱的剑术奇葩，越来越多
的人正在投入到居合道的学习，而居合道“动静相宜”的精神及内涵也为更多人所了解和
接受，居合剑法由此获得了新生。中日两国一衣带水，文化自有其相通之处，如果我们有
机会一窥其全貌的话，相信从中会学到不少东西。 

参考资料： 

《燃烧吧，剑！》 绯月右京 

感谢台湾居合道网站提供部分资料


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それとなく強く美しい神楽姐さんを応援し、
それとなく神楽姐さんの素晴らしさを世に広めることは
ボクにとって存在のわけでーすー

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