ACZone 版 (精华区)

发信人: zlzlzl (☆无心☆), 信区: ACZone
标  题: 火影结印手势介绍
发信站: BBS 哈工大紫丁香站 (Tue Oct 26 20:14:45 2004)

火影结印手势介绍

    “臨（りん）、兵（ひょう）、闘（とう）、者（しゃ）、皆（けい）、陣（じん）
、烈（れつ）、在（ざい）、前（ぜん）”。相信任何对忍者有兴趣的朋友都不会对这九
个字感到陌生，对了，这就是被忍者口口相传数百年的九字真言。
　　切入正题前先说几句题外话，对忍者来说“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”
这九字真言的正确读法是“りん、ひょう、とう、しゃ、けい、じん、れつ、ざい、ぜん
”，也就是按日文的音读发音，并非有些文章中提到的“あ、き、さ、た、か、は、わ、
や、え”，查了很多相关日文资料确认九印没有上述这种读法，而我听过的正统九字真言
全是按照第一种方法读的。 
　　
　　OK，现在我们正式开始。 
　　
　　作为一名忍者，战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种印契是个必不可少的过程，
他们口颂手结的东西就是我们常说的九字真言或九字密印（九印）。既然谈到九字真言就
不能不说密宗。 
　　
　　正如前文中提到的，在古代，大多数忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者不是刻
意去修习密宗，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中或多或
少的受到一些影响。 
　　
　　所谓密宗是相对于佛教显宗而言的，他是古印度后期佛教的特色，是佛教与印度教结
合的产物。流派方面可分为代表印度和中国汉地密宗的杂密、由中国密宗流传到日本后改
良演化形成的东密和西藏的藏密。唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗
大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当
地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故
杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师代到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。
密宗视毗卢遮那（即大日如来，著名的镰仓大佛就是毗卢遮那）为最高统帅和创教之主，
极力推崇传承、真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能
，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人
和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。 
　　
　　“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契，语密——口
颂真言和意密——心观尊佛。 
　　
　　身密的主要修行就是“结手印”。简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形
状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和
作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、
缚思等仙印、准九头龙印等等，虽然有些手印名字相同，但其结出的形状却大相径庭。像
金刚甲胄印就是趋魔护体的一种（如是当以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，恶心魔类
四散驰走）。忍者九印依次为：独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内
缚印、知券印、日轮印和隐形印。
　　对东密而言，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结
成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。密宗理论认为双手十指对外与
法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已
经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同获得了佛的神通。 
　　
　　除了结手印以外身密还有各种坐势，它和手印一样种类繁多且各具意义，全跏趺坐中
的“吉祥坐”与“降魔坐”是忍者常练习的两种。忍者平时经常要配合忍者五道（以后章
节另有详述）中的“香”进行吉祥坐、降魔坐的精神集中修炼。 
　　
　　语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利
用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通
与高度的智慧。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，例如：火天真言、阎魔王真
言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、
不动尊真言、金刚甲胄真言等，另外还有五字真言、藏密六字真言（在中国非常有名的六
个字，别告诉我你不知道！）、文殊八字真言。 
　　
　　忍者念的“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”是东密中的九会曼荼罗真言。东
密真言大多是根据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。不过，在日本高野山东密大道
场所传出的咒语，大体上都已变成了带有日本音的梵语。现在要详实地研究密宗咒语的音
韵，实在是一个非常复杂的问题。但不同于源自古印度梵文的藏密六字真言，“临、兵、
斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九个字始出于中国东晋的道教典籍《抱朴子》。大家都
知道《抱朴子》是一部道家经典，分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍的是道教的丹法、
禁术与养生，外篇则是兵略、政论等相关内容。九字真言就出自《抱朴子·内篇·登涉》
中。 
　　
　　中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁
术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉
及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷
·制鬼神”就是其中一种。《抱朴子》中关于九字真言的这篇属于咒禁，原文是：谓“入
山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟”
。涉江渡海则祝曰：“卷蓬卷蓬，河伯导前辟蛟龙，万灾消灭天清明”。日人对此略加修
改就成了现在我们看到的样子。 
　　
　　如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气
脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙领域，乃至可以启
发神通与高度的智慧。所以在东密的三部密法中，如金刚部、胎藏部、莲花部，便各有不
同的咒语，使修习者为不同目的而达到不同的效果。如果从这一观点的立场来说，密宗咒
语音密的最大重心是音声与人体气脉的关系，纯粹是一种超越物理的神密作用。 　　 
　　
　　意密是“三密加持”中最重要的一个环节，在整个密法修持过程中，身密和语密都要
依K意密才能发挥作用。意密通过“观想”引发意识潜能而达到超然物外的境界。前面我说
过忍术的九字真言是一种自我催眠的密术，正如现代魔术表演中魔术师对一位助手施以催
眠说：“你是跟棒子”，此时即使有人站在助手悬空的身体上他也浑然不知一样。意密利
用结手印颂真言的过程集中意念、自我麻痹，他使忍者全身热血沸腾并变的兴奋异常，以
至在战斗中可以暂时忘却痛苦，完完全全成为一部全功率运行的杀人机器。 
　　
　　东密最基本的经是《大日经》和《金刚顶经》。透过这两部经书所说的基本原理，我
们能够得知人类具备超越于宇宙万有的自性本能，作为从事忍者这种特殊职业的战士来说
，每一次战斗都是攸关生死的恶斗，既然是以性命相搏的死斗当然希望能发挥自己的全部
潜力为生存而战，这时就需要一种能够激励自己的精神依托和让身体充分展现机能的催化
剂，九字真言正好满足了这种需求，因此受到忍者们的推崇。
--
火影忍者－卡卡西
http://www.narutocn.com/forum/images/upload/2004/02/14/014511.gif


※ 来源:·哈工大紫丁香 http://bbs.hit.edu.cn·[FROM: 218.57.113.11]