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发信人: unforgiven (企鹅背上的南极洲), 信区: ACZone
标  题: [转载]观《千与千寻》而后的“神隐世界”
发信站: BBS 哈工大紫丁香站 (Sat Jul 23 10:05:14 2005)

我叫千，在那张汤婆婆的契约上签字后便是叫这个名字了。
　　原来的名字？

　　已经不记得了……

　　我拼命地工作，因为我不想被变成动物，但，那个我又在哪里。

　　在颠簸的车上，千寻瞥着新的学校便是一副不动声色的冷漠，即使面对未知的世界，
亦没有希望踏入的好奇。对金钱物质有强烈的追求与控制欲望的父母，封闭在自我世界的
孩子，这正是现代日本社会家庭的轮廓。投影在童话的故事的话，父母变成了猪，而一旦
独自看着自己的影子拉长在身后的孩子，亦完全丧失了自我。这里的规矩是不劳动者被变
成猪，而避免这样的命运的唯一办法便是不停劳动，丢弃自己的身份。

　　这个世界与人类社会比邻而居，或者就当作人类社会的平行线条亦无不可。魔女汤婆
婆是迷恋金钱的温泉经营者，对自己的子女放纵不加管制，隐寓着不合格的上层。无颜任
意挥霍金钱，不尊重他人的存在，性格如同小儿缺乏思考理性，过度放纵自己导致欲望与
人格的妖魔化。跟随上层希望得到同样力量的小白，聪明而又冷酷，最终被利用，差点陷
于绝境。睡在玩具堆中，只知道索取与大哭大闹的宝宝，连站立也不会。这里并不是只有
可治百病的温泉、美丽的田野的童话世界，现实社会的一切纷纷在此放大，万花筒成一个
寓言式的世界。“不工作便要成为任人宰割的猪”比喻的是社会的生存准则。“加入社会
后便失去自我，成为社会的我”映照着目前日本社会人们心灵的侧面。如何寻找到成人理
性的世界，寻找到自我，魔法只有一句话：为他人做一件事情，这对只习惯索取而已不知
付出为何物的千寻与社会来说，无异全新的考验。无偿地帮助他人的千，终于寻回了自我
，并与父母一起回到了现实的世界。

　　这个故事描述的并不是正义与邪恶的斗争，而是沿着一个孩子的视线，向整个社会讲
述在善恶交集的世界里如何生存，如何沟通，如何找回人类的善良。正如宫崎骏自己所说
：“现在的日本社会越来越暧昧，好恶难辨，用动画世界里的人物来讲述生活的理由和力
量，这就是我制作电影时所考虑的。”——“要让自己找到本来的自己”，这一点无疑是
对现代日本人的忠告。找到本来的自己，并不是那个一脸冷漠的自己，而是可以确实地拥
有生命力的自己——原来人是可以这样感觉到自己的生命与存在的。

　　于是，

　　我叫荻野千寻，终于找回了原来的自己。

　　或者说，不再是原来的那个罢。

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  企鹅对我说:"难道你已经忘了么?"
        我回答说:"是的,我想出去看看世界!"
这个时候,风正吹过大地.
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