Health 版 (精华区)

发信人: gracegirl (生病了*身体好难受), 信区: Health
标  题: 小康生活怎么过
发信站: 哈工大紫丁香 (2004年03月03日09:09:28 星期三), 站内信件

文明总是活在点点滴滴的生活片段里，每一种生活观念和样式，都是一个鲜活的历史文本
。
　　历史是一条河流，在今天就是生活，在昨天就是记忆，在明天就是期待。每一个人都
是生活的书写者，从而成为历史的书写者。
　　回首即将过去的一年，你也许没有发现自己身后有什么闪亮的足迹，你也许只是在潮
流的涌动中随波飘荡，但每一个生活的细节都会在历史的流动中，映照出文明的走向和层
级。只要你是生活的参与者，你就是生活旋律的一个声部。你写就了２００２，你还要接
着写２００３。
　　“２００３：生活旋律”，就是在２００２的土壤里萌芽或者已经迎风招展了的细节
，她们应和着社会的脚步，文明的流向；她们还将走向明年，以至更远……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　———编者

　　１
　　学习型社会：小康重要特征
　　在浦东梅园新村街道学习型家庭推广会上，上海教科院乐善耀教授认为，现在，随着
物质生活的改善，学习新技术、新观念、新知识和新理论已成为现代人生活的重要组成部
分。突破孩子为学习中心的“学习型家庭”越来越成为家庭学习的新模式。
　　１２月，中央党校《学习时报》社以“学习型社会————小康社会的重要特征”为
主题，在北京举办了第二届创建学习型社会年会。小康社会要求全民族的思想道德素质、
科学文化素质和健康素质得利明显提高，而实现这些目标必须“形成全民学习、终身学习
的学习型社会，促进人民的全面发展”。
　　物质欲求的满足必然会带来精神的追求。在今天，学习已不再仅仅是追求技能和知识
，而更是人们追求精神愉悦的一种方式。随着全面建设小康社会目标的提出，带有审美性
质的自发的学习行为将在市民中占有越来越重要的地位。

　　２
　　独生子女引导消费
　　我国实行计划生育政策之后的独生子女群体已开始进入消费期，消费市场也因之发生
巨大的变化。
　　仅从服饰上看，他们要的是时尚和轻松的感觉。领带、皮带等饰物已成为他们追求文
化底蕴和个性化审美的新载体。这种潮流带出了又一个巨大的服饰市场，休闲服饰正在成
为新流行趋势。
　　而像短裤、背心甚至胸衣等，他们往往穿过一次，脏了就扔掉了。他们不会为十几元
、几十元的内衣去花费大量时间买洗衣粉、去洗、去晾干。至于大件服装，他们也不愿意
自己动手放在洗衣机里，而是拿到干洗店，洗得既干净又平整。顺应他们的需要，干洗业
将蓬勃发展。
　　独生子女是一种阶段性的特殊群体。随着他们开始走上工作岗位，并成为新生的消费
力量，他们不仅影响了消费领域的流向，而且对于社会的生活方式、道德伦理、理想价值
等都将产生巨大影响。

　　３
　　性道德回归
　　“一场性革命，伴随今日社会的变迁悄然改变着中国人的行为方式，进而改变了中国
人的初级生活圈。”中国人民大学召开的首届中国“性存在”研讨会揭示：近年来，中国
人关于“性的公开程度、女性之性、性行为、性关系、性的主流价值”等五个方面有了十
分显著的变化。这场被称为“性革命”的变化的一个最基本特征是：“性与生殖相对分离
”。
　　类似的“性革命”在上个世纪六七十年代的发达国家已上演过。而今天，在那里，一
种新“贞操观”又在逐渐形成。比如英国７９岁的退休商人克里斯蒂安·布莱恩向４个孙
女许下诺言，如果她们在婚前不越轨，那么每人将在婚礼之日获得１０００英镑的“贞操
奖”。在美国，新一代的年轻人拒绝他们父母辈“躺下、做爱”的开放风气，誓言要等到
结婚才过性生活。
　　广东省妇联年底的一份调查报告显示，大部分广东居民对婚外性行为持不赞同态度。
对于试婚、非婚同居、网恋、婚外恋等一度流行的做法，大多数广东人也持否定态度。
　　历史总是在否定之否定的扬弃中向前演进的。昨天的国人还在羡慕美国人的性自由，
而今天，人们在揭开性神秘面纱的同时，也为性自由付出了代价。在发达国家和国内一些
发达地区，一种科学的、道德的贞操观正在形成，性道德的回归将衍生出新的伦理。

　　４
　　白领冒出“低薪休闲”族
　　在深圳一家日资电子厂做主管多年、月薪过万的王生，最近忽然要求辞职。而在一家
咨询公司上班的林文，虽然月收入只有两三千元，但他却很喜欢这份工作。因为公司不仅
严格遵守每周４０小时工作制，而且每年有两周的带薪假，所以赚大钱的工作对他来说是
没有吸引力的。　
　　如今，高薪已不再令白领趋之若鹜。据《工人日报》报道，广州、深圳、珠海等地正
流行“低薪休闲”族，很多白领宁愿主动放弃高薪职位，来换取更多的休息时间，从而更
好地休闲娱乐或发展个人爱好，感受生活的轻松与美好。也有人是为了能有更多的时间“
充电”、让自己有“可持续发展”的未来。　
　　“物物不为物所物”，是中国古人的生活智慧，积累财富的最终目的是提高生活质量
。对于生活在物欲洪流中的现代人来说，即使有过受物奴役的苦痛，但要觉醒也不是件容
易的事。好在本性中总有这么一种追求，而社会也提供了追求的可能，过一种安逸平和的
生活，反对唯物质论，注重享受正成为越来越多的都市人的选择。

　　５
　　“高级保姆”走进家庭
　　青岛一家家政服务公司以５０００元的高薪招聘保姆，半个月包括十余名研究生在内
的近４００名本科学历者竞争５０个保姆岗位。这些“高级保姆”将从事涉外家政、理财
等服务工作。这５０名“高级保姆”，服务的对象将不局限于青岛、重庆、北京等地，只
要有用户，公司都将派他们去。
　　分工的细化是社会文明进步的表征之一，“高级保姆”的出现和火爆，一方面是就业
观念的变化，另一方面，也表明个人私有财产越来越得到保障，从而寻求财产的安全和新
的增长。

　　６
　　“波波族”不断壮大
　　“小资风潮”已经过去，在我国沿海大都市，新精英族群“波波族”将不断壮大，从
一个时尚的概念，成为一种主流生活方式。
　　这个新族群“用健康的法则，而非道德的法则，来规范世俗的欲望”。他们拥有布尔
乔亚（中产阶级）的经济基础，崇尚高品质的物质生活，又追求自由与解放的波西米亚式
的生活；是既拥有高学历、收入丰厚又讲究生活品位、享受富裕成功、注重心灵自由、追
求不羁与流浪的一族。“波波族”的躯体是布尔乔亚的，他们的身子有着物质主义衍生的
健康和考究。
　　从无名到“雅皮”、“小资”、“波波”等的命名，体现的是对生活主体的重视，名
称的演变更意味着不同人群在社会主流生活中的重要性。“波波族”对物质和精神的重视
正是人类对于生活追求的方向————在个性化中实现人的全面发展。

　　７
　　城市青年不愿早生孩子
　　有资料显示，天津人口增速正呈下降趋势，在第二次生育高峰期中出生的孩子如今已
到了生孩子的年龄，但令人担忧的生育浪潮并没有出现。在现象的背后，是年轻人不仅晚
婚，而且推迟育龄，甚至不要孩子。
　　专家指出，这些迹象表明，中国的城市人口生育正从政策控制生育率转向自发控制生
育率。现代青年更注重自身发展，女性有了更多选择和参与社会的机会，许多人推迟甚至
放弃生育；同时，生育成本不断增大，加之对精力、物质的消耗，生育被年轻人视为一种
负担。
　　晚婚或不婚、晚育或不育，正成为越来越多的都市青年的选择。这可理解为现代人更
重自我享受，也可以理解为现代人自我价值实现的渠道在增多。

　　８　　
　　都市探险族重拾野性
　　在荒无人烟的小岛上，面对淡水缺乏、虫子侵扰、天气无常等种种生存考验，自己打
柴、搭帐篷、捕鱼捞虾、生火做饭……一群自称为“探险一族”的中国都市人，摆脱钢筋
水泥的丛林，回归自然，寻找已逝的“野性”。都市探险族主要分布在北京、上海、广州
、杭州等经济发达地区，绝大多数年龄在二三十岁，以从事ＩＴ、媒体、公关、律师等行
业的白领阶层和高学历的经商者为主。
　　参加探险的人大都有着高学历高收入的背景，他们的行为显然不是对现实生活的厌恶
和抛弃。他们的观点是：探险让人学会珍惜每一根火柴、每瓶矿泉水。生活中被忽视的东
西在探险时往往变得格外珍贵。反抗庸常，追求陌生，也许正是每一个生活在程式化的都
市中的人们的追求。

　　９
　　结婚举行颁证仪式
　　江苏省南京市开始试点实行结婚登记颁证制，从明年１月起，结婚将举行颁证仪式。
结婚颁证大厅内铺着大红地毯，结婚登记仪式显得十分庄重。在《婚礼进行曲》中，前来
办证的情侣携手走上前台，颁证人员核对双方年龄后，提出几个问题，并祝愿双方遵守诺
言，永浴爱河。申请结婚的新人从登记结婚这一神圣的时刻起，就铭记自己应该承担的道
德责任和法律责任。
　　仪式是神圣婚姻的一个重要表征，所以有很多年轻夫妇愿意走进教堂举行婚礼。新的
婚姻登记实行庄重的仪式，不仅可以取代大肆铺排的婚筵，不仅让人铭记婚姻的责任，更
可以让人保持爱情的神圣性。
 
    
   

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