Health 版 (精华区)

发信人: zjliu (秋天的萝卜), 信区: Health
标  题: 医事法原理(二)
发信站: BBS 哈工大紫丁香站 (Tue Sep 21 13:43:40 2004)

医事法原理（第二讲）
主讲：东南大学法律系 张赞宁

第二章 医事法的起源
第一节 医事法的含义
一、医事的含义
“医事”习惯上称“卫生”，但本文为什么不叫“卫生”而称“医事”？
“医事”，即医疗事务的简称。过去长期叫卫生法，其实，将调整医疗事务的法律称之为
“
卫生法”并不贴切，这一称谓是从前苏联引进的。因为“卫生”一词的含义要比“医事”
广
大得多，但是用在“卫生法”里，“卫生”与“医事”却是同义语，所以并不贴切。
“卫生”一词，在先秦即已出现。最初含义为“养生”、“护卫生命”之意。
《辞海》对“卫生”一词的解释是：为增进人体健康、预防疾病，改善和创造合乎生理要
求
的生产环境、生活条件所采取的个人和社会的措施。
其实，这一解释并不全面，它并不包括精神和心理卫生，环境卫生似乎也不包括在内。如
某
人性格孤癖不合群，人们会说他有精神障碍。某人为了一点小事想不开，自杀了，心理专
家
认为，这是心理障碍。这些都是缺乏心理卫生素养的表现。但这些都是卫生学的内容，并
非
是卫生（医事）法的内容。可见，“卫生”—词的含义比“医事”要广得多。因此，“卫
生
”一词用在这里，不如用“医事”一词表示，更准确、更切贴。
笔者认为：卫生的定义：是指人的机体、生理、心理…均符合健康要求，并能与自然和社
会
笔者认为：卫生的定义：是指人的机体、生理、心理…均符合健康要求，并能与自然和社
会
和谐相处或相适应的一切环境条件与行为的总称。
医事的定义才是《辞海》中所说的“为增进人体健康、预防疾病，改善和创造合乎生理要
求
的生产环境、生活条件所采取的个人和社会的措施。”
从这一定义可以看出“卫生”同人的生、老、病、死及人的衣、食、住、行均有关系。它
几
乎包括人的所有生活、生存、工作、学习、生产活动与社会活动的各个方面，比“医事”
的
含义广泛得多。
从“卫生学”角度讲，解放军为什么穿绿色或迷你服？是为了不易被敌人发现，以更好的
保
护自己。这种服装设计是符合卫生要求的。
如果将解放军的穿绿色或迷你服给警/察穿就很不卫生，因为对警/察的服装卫生要求正好
相
反的，它必须要求容易被对方发现，否则，便很容易会被汽车压死。所以给警/察穿军装是

最不卫生的。
国际上出租车的颜色为什么大多为黄色？也是因为黄色是最易被人的眼睛发现的，这样，
可
以减少出车祸的概率……
侦察机的设计必须符合能躲避雷达的跟踪的要求，能保护自己，使之不被发现、不被敌方
击
落，这是对侦察机的卫生要求……
风水先生往往要求依山傍水，这是非常符合人们的生存环境及美学要求的。所以，风水先
生
也是某一方面的卫生专家。
以上这些均属卫生的内容。但却与“医事”没什么关系。可见，“卫生”和“医事”是两
个
不同的概念，它们是是隶属关系，有些情形下可以通用，但在有些情形下却不可混用。
二、医事法的定义
医事法，简言之就是调整医疗事务的法律。医事法学就是医学和法学两门科学的交叉学科
。
医事法的定义：按传统的说法，是由国家制定或认可，并以国家强制力保证实施，旨在保
护
医事法的定义：按传统的说法，是由国家制定或认可，并以国家强制力保证实施，旨在保
护
人体生命、健康活动中形成的各种社会关系的总和（但这一定义并不科学。其实，医事法
在
国家产生之前就有了，而且医事行为也并非是靠国家强制力保证并实施的，随着法的“三
分
法”理论的建立，这一定义肯定要改。对此后有详述。）。
医事法的定义有广义与狭义之分。
广义：医事法就是在维护人类的生衍繁殖与健康的过程中所必须遵循的游戏规则。
狭义：医事法就是人类在与疾病作斗争中的必须遵循的游戏规则。通常是指广义而言，这
个
广义的医事法与卫生法是同义语。
所以“卫生”与“医事”两者，在这里是不可相互混用的。如果说它们是同义语的话，那
么
，“卫生”是社会学用语，“医事”是法学用语，“医疗保健”是自然科学用语（即医学
术
语）。这如同“公民”、“人民”、“国民”、“自然人”的概念一样，它们虽然指的都
是
同一物——人，但用语的则重面是不一样的：
公民——一般为法律术语
人民——一般为政/治用语
国民——一般为社会学用语
自然人——一般为科学用语

第二节 医事（卫生）法的历史渊源
一、医事法的历史发展
《汉穆拉比法典》于公元前1792—前1750年制定，距今有3800年历史。共有282条，规定医

事法律的有11条（215—225条），其中218条规定：医生用青铜刀为自由民施严重手术，而

致此自由民死亡或治疗眼疾而致眼睛毁损的，医生应受到断指的处罚。第219条规定：如果

将奴隶治死，赔奴。如致奴隶的眼睛毁损则赔奴隶的半价（法律规定的身价自由民为银十
舍
将奴隶治死，赔奴。如致奴隶的眼睛毁损则赔奴隶的半价（法律规定的身价自由民为银十
舍
客勒，奴隶是银二舍客勒）
从以上规定可见，早在四千年前西方医学是很发达的，当时已经有外科手术，而且可以做
“
严重手术”（即大手术）。由于法律规定对医生的处罚过于苛严，失败了要给予“断指”
处
罚，所以，西方医学长期进展缓慢（得不到发展），直到中世纪以后，尤其是启蒙运动成
功
，废除了对医生的苛刑后，西方医学才在近代赶上并超过了东方（中国）医学。这从希波
克
拉底誓言中也得到了印证。
希波克拉底（公元前460—357）誓言：“尤不为妇人施堕胎术……凡患结石者，我不施手
术
”。
有人对此表示不可理解，希波克拉底的医德医风这么好，怎么会见死不救呢？也有人解释
：
这是当时的道德理念，认为医生绝对不可“伤害”病人。但这种解释是不能自园其说的。
因
为从《汉穆拉比法典》可知西方医学在3800年前就可以做“重大（严重）手术”，怎么到
了
2500年左右的希波克拉底就不做手术了呢？难道作为名医的希波克拉底会不懂得医学是把
“
双刃剑”的道理？其实，希波克拉底也是人不是神，他也要食人间烟火，也怕被医疗官司
所
缠，也害怕一旦医疗失败，要作“断指”的处罚。这样不仅自己会受到不公正的处置；同
时
没有了手，也就意味着从此将丧失治病救人的资本和条件。这样，对医生对患者双方都是
不
利的。显然这是希波克拉底的防卫性医疗策略。他不是有救死扶伤、救苦救难，丞拯民于
水
火的大慈大悲的理想吗？一旦手术失败进了班房，还谈什么拯救人类呢？所以，这种规定
不
光是为了保护自己，同时也是在当时的较为恶劣的执业环境下，所作出的为了能继续为广
大
病人治病的一种万不得以的措施。
中国医学从《黄帝内经》到孙思邈的《急备千金方.大医精诚》都是强调“以德治医”，要

求医生有很高的道德修养，而不是用法律来调整，所以，中国古代医家的执业环境是很宽
松
的，医学发展相对比西方医学快，直到明代以前都远在西方之前。这也是我国之所以能成
为
的，医学发展相对比西方医学快，直到明代以前都远在西方之前。这也是我国之所以能成
为
第一人口大国的重要原因。毛泽东就讲过：“中医对我国人民的贡献是很大的。中国有六
万
万人口，是世界上人口最多的国家。我国人口所以能够生衍繁殖，日益兴盛，当然有许多
原
因，但医药卫生事业所起的作用，必是其中重要原因之一。历史证明，中医对我国人民有
很
大的贡献…… 中西医比较起来，中医有几千年历史，而西医传入中国不过几十年……应该

归功于中医”（引1954年6月，毛主席对中医工作指示）。
小结：医事法的主要渊源是道德，是由道德发展而来的。到目前为止，用道德来规范医疗
行
为仍是现代医疗卫生事业的主要价值取向。法律不是万能的，尤其是对公益性、社会福利
性
质的医疗卫生事业，法律往往不会有太大的作为。实践证明，多过用法律介入不该介入的
医
学等领域，不仅无助于医学的发展，有时反而会损害医学的发展。有许多医学难题至今仍
难
以用统一的法律手段来进行规范。如堕胎问题、安乐死问题、器官移植、尸体解剖、人工
受
精、代理母亲、基因工程、无性繁殖等，无一不是如此。
二、卫生法的文化渊源
卫生法律与卫生政策往往同一个国家或民族的文化、风俗、宗教有关；同时也与一个国家
的
经济实力及科学、教育的程度与水平有关。
我国儒家认为：身体肤发受之父母，不可毁伤。于是长期禁止尸体解剖，阻碍了医学的发
展
。
基督教（天主教、新教）认为：人的生命从受孕开始。因此，绝对反对堕胎。
犹太教：婴儿出生30天内，不给人的待遇，故30天内死亡不作丧事。
当生产发生危险时，医师往往会问你保胎儿还是保母亲？这不是没有规则的。不同的民族
、
不同的国家、不同的宗教、不同的文化、不同的时期都有不同的规则。如犹太教认为在胎
头
出现以前，母亲比胎儿更重要。
印尼.加里曼丹的社逊人：不给2岁前小儿命名。认为如果一旦给孩子命名了，他就是人、
就
印尼.加里曼丹的社逊人：不给2岁前小儿命名。认为如果一旦给孩子命名了，他就是人、
就
是家庭中的一员。命名了，他死了，我就失去了他。即2岁前不是完全的人。
菲律宾：未受洗礼的婴儿为“摩里图”，即还不是人。死了，人们不在呼。受过洗礼的人
，
死了，人们愿为他做一切事。把生物生命与人的生命区别开来。
在医学不发达的过去，新生儿的死亡率是极高的，几乎占1/4—1/3。所以，以上尤太教、
印
尼的社逊人以及菲律宾人的那种规定与认识是很有好处的，一方面可以给死了婴儿的父母
带
来平常之心，不致于给父母带来过度的悲痛；另一方面，因为有了这种认识，也就不会有
医
疗纠纷的发生。这样有利于父母的心态平衡和社会的安定团结。
许多国家孕28周后禁止堕胎。这显然与医学科学的流产、早产概念有关。在我国中江县对
流
产儿未予抢救，判刑2年。这是很没道理的，因为在医学上流产又叫“妊娠报废”，是可以

不予救治的。
文化、科学、宗教、经济、政/治等因素决定着一个国家的卫生政策和卫生法律的制定。我

国医疗分配的公证性是世界排名倒数第三（此数据有误，应为倒数第四——笔者注）。
可以说：医学上的每一个发明与发现，均对传统的伦理道德和法律提出了挑战，如尸检政
策
、堕胎、器官移植、安乐死、脑死亡、人工授精、试管婴儿、代理母亲、连体手术、克隆
人
、基因工程……均是如此，均难用法律进行调整。
三、医事法的法律渊源
医事（卫生）法的渊源，共有4个方面：
1、道德。医学伦理和道德
2、习俗、文化（略）
3、宪法、卫生法律、卫生法规、卫生规章、地方卫生规章、卫生自治条例及单行条例、国

际卫生公约等（略）
4、卫生政策
4、卫生政策

第三节 卫生与卫生政策
一、卫生政策的定义
卫生政策——国家为实现一定历史时期的医药卫生路线而采取的方策也。
所以，“政策”是政/治用语，不是法律用语。“政策”具有不稳定性与多变的特点。
政策与法律不具有相容关系，只存在有一定的交叉关系。有时政策可以是法律的渊源。
回顾我国的卫生政策曾有过许多失误。如“除四害”将益鸟麻雀作为“四害”除之。在人
口
政策上批马寅初。在环境保护上很长一段时间不为执政党所重视……
政策—政/治策略也。国家或政/党为实现一定历史时期的路线而制定的行动准则（《现代
汉
语词典》P1608）
国家或政党为实现政/治上之目的而采之具体方策也（《辞海》中华书局1981年1月第1版，

1299页）。
二、卫生政策与卫生法律的异同点
相同点：A、都是调整人们卫生行为规范的准则；B、都以生命伦理为基础；C、都是以国家

的力量推行的；D、均具有强制性约束力；E、均与每一个人的健康利益息息相关。
不同点：
A、涵盖面更不同；政策的涵盖面（调整范围）更广；法律的涵盖面相对狭窄。
B、制定的机关不同；政策一般由政府制定，在我国主要由执政党制定（这是中国的国情）

；法律主要由全国人大和授权的行政机构制定。
C、要求不同；政策相对灵活，不是很严；法律一经制定必须严格履行。
D、稳定性不同；政策具有多变相对不稳定的特点；法律应具有稳定性、一致性、连续性的

特点。
特点。
E、执行机构不同；政策主要由行政机构执行；法律主要由行政和司法机构履行。
F、救济措施与救济手段不同。政策的救济措施相对不完善，救济手段主要依赖于行政手段

；而法律的救济措施相对稳定完善，救济手段主要依靠司法救济手段
随着我国法制地位的加强，卫生政策的地位正在削弱。
当政策与法律有矛盾时，应服从法律。换言之，有法律的适用法律，没有法律的应适用政
策
。
最高法院关于贯彻执行《民法通则》若干问题意见（试行）
第196条 1987年1月1日以后受理的条件，如果民事行为发生在1987年以前，适用民事行为
发
生时的法律、政策，发时的法律、政策没有具体规定的，可以比照民法通则处理。
这一解释符合法律高于政策的理念。

第三章 医事（卫生）法的内容
前面已讲了医事法定义通常指广义的：医事法就是在维护人类的生衍繁殖与健康的过程中
所
必须遵循的游戏规则。因此，它的内容主要有：
一、人口与计划生育（优生优育、人口控制、堕胎、人工受精、基因、克隆人）
二、卫生监督与管理（食品卫生、学校卫生、劳动卫生、军队卫生、公共场所卫生、化妆
品
卫生、保健品卫生、放射病、职业病、工业卫生、爱国卫生）
三、疾病控制（传染病防治、国境检疫、预防接种、性病防治、突发性公共卫生事件）
四、药品的监督与管理（药品生产经营许可管理、新药生产、特殊药品、血液制品、生物
制
品、医疗器械、中药草药、药典、药品广告）
五、妇幼卫生（妇女保健、女职工卫生保健、婚前检查、婴幼儿卫生、围产期保健）
六、医政监督与管理（医疗机构、医务人员管理、医事行政、医事诉讼与仲裁、中医医事
管
六、医政监督与管理（医疗机构、医务人员管理、医事行政、医事诉讼与仲裁、中医医事
管
理、献血、器官移植、医师协会、护理协会）
七、精神卫生（精神病防治、心理卫生、心理咨询）
八、环境卫生（环境监测、环境保护、空气、水资源、臭氧层、噪音、杀虫剂）
九、医学鉴定（医事鉴定、司法鉴定、精神鉴定、伤情鉴定、毒理鉴定、DNA检测）
十、医事救济（医事诉讼与医事仲裁）
十一、卫生人事、卫生计划与财务管理 或叫行业自律、职业管理（人事、劳资、职业培训

、职称、职务、计划、财务、晋升、奖励、惩戒）
时间关系，这里不作具体介绍。
关于制定统一的《卫生法典》问题
医学——是自然科学还是社会科学？现在仍争论不休。我认为它是它既是自然科学又是社
会
科学；既不是自然科学又不是社会科学而是独立的第三科学即“人学”的一门分支。
医学科学是所有科学领域中的一门最高难的科学，是集所有自然科学与社会科学于一身的
科
学。在自然科学方面，它不仅要应用生物学与化学等方面的知识，而且还要应用声学、光
学
、力学、原子、材料等各种物理学知识，以及数学、几何、天文、地理等各种自然科学知
识
；在社会科学方面，它要涉及哲学、心理学、美学、伦理学、逻辑学、信息学、思维科学
、
经济学、管理学、人口学、文学、语言学，甚至考古、音乐、舞蹈、体育、军事、灾难、
宗
教、神学、星象学等，这些均是医学科学所应涉及与研究的范围。事实证明，对人体的“
修
复”要远比卫星上天、机器人的制造更为复杂，更为高难。可以说人类对天体世界有多少
未
知的领域，那么，人类对人体本身也有多少未知数。许多国家对报考医学院校的学生均有
比
其他专业更高的要求，如非本科毕业、非第一流的学子，不得报考医学院校。由于医学科
学
实在太高太难，有太多的未知领域，因此，诺贝尔奖这一世界级的奖项，有时也难免会将
诺
贝尔生物医学奖评错，据统计，诺贝尔生物医学奖的错评率相对于其他奖项的错评率是最
多
贝尔生物医学奖评错，据统计，诺贝尔生物医学奖的错评率相对于其他奖项的错评率是最
多
的。
最近，由于2003年SARS的流行，有人提议应制定一部统一的《卫生法典》，笔者认为，这
是
不可能的。现在世界上能制定出统一法典的法律门类只有《刑法典》和《民法典》两大类
。
目前，世界上还没有一个国家制定有统一的《行政法典》，这并不是不想制定，或没有人
进
行过赏试。而是因为行政法包含的范围非常广泛，程序也非常复杂，实在无法制定出一部
统
一的《行政法典》。更由于其他法律的实体法和程序法都有较明确的界限（像刑法和民法
）
，是可以分开的。而行政法的实体法和程序法却往往是融为一体的，这更增加了制定统一
的
《行政法典》的难度。而卫生法除有行政法的上述特点外，它比行政法更为复杂，调整的
范
围也更为广泛。因此，相对于行政法，更难以制定出一部统一的“卫生法典”。从以上11
项
内容也可以看出：一部统一的《卫生法典》怎么可能将这么浩瀚的内容都全部囊括其中？
（
但愿我是保守的）
卫生法学是医学卫生和法学两门科学的交叉学科，它是关系到每一个人的生、老、病、死
的
大/法，可以说，卫生法同我们每一个人的生、老、病、死和衣、食、住、行，甚至每一个

人的工作、学习、生产以及日常生活（包括结婚、生孩子）都有关系。其他法律，其空间
和
时间的效力都是针对健在的人（含法人，下同）的，仅对健在的人有效。而唯有卫生法不
仅
对健在之人有效，而且对未出生的人和已死之人都具法律效力。如《母婴保健法》、《计
划
生育法》、《优生法》等法律，不仅对健在的人有效，同时还决定着未出生的胎儿的命运
。
《母婴保健法》第18条就规定了在何种情形下可以终止妊娠（即剥夺胎儿的生命）。《法
医
鉴定》、《医学鉴定》、《脑死亡法》等规范，可以决定对死人的处理（如是否被解剖和
采
取何种殡葬方式）或宣告一个心脏尚在跳动的人为死人。因此，卫生法是比行政法更为复
杂
，内容也更为广泛的一门法律，这也就决定了制定出一部统一的《卫生法典》的难度是很
大
的，至少在目前尚无可能。提出应制定统一的《卫生法典》的人，是对卫生法缺乏认识和
了
的，至少在目前尚无可能。提出应制定统一的《卫生法典》的人，是对卫生法缺乏认识和
了
解的结果。

第四章 大健康观念
第一节 大卫生视野下的健康内容
健康是人生的三大追求之一。
人活着是为了什么？
①健康，纵的分3个层次：健康状态、亚健康状态、病态。无病便是福，要活得有品质（质

量）。
横的分3类：躯体健康、心理健康、性健康
黑社会组织往往要求它的成员以性命为作为代价和赌注，向组织效忠，这是违背天伦的。
这
是许多国家废除死刑的理论依据。中国的障碍在于：杀人抵命，这是封建主义的观念。
②财，要活得品味
所谓人为财而死鸟为食而亡（人类对财的要求也分3个层次：富有、小康、贫穷）。
③自由（思想的自由、行动自由、言论自由），要活得有品格（快活有尊严）。
自由就是能干我想干的一切事。
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
自由、平等、博爱 是人对人类社会的最高追求与最高境界，有很深的道德含义与法律含义

。
南京中医药大学宋为民教授认为健康分四个层次：躯体健康、心理健康、道德健康、社会
适
应健康
笔者认为：心理健康、道德健康、社会适应健康，是一个概念，其中道德健康和社会适应
健
康应包含在心理健康之中，它们是从属关系。另外心理健康还应包括自然适应健康，即在
饥
康应包含在心理健康之中，它们是从属关系。另外心理健康还应包括自然适应健康，即在
饥
饿、灾难、面前的适应能力。所以，心理健康应包括：①道德健康；②社会适应健康；③
自
然适应健康3项内容。
过去人们一直认为：无病即健康 1948年WHO成立宣言：健康不只是无病，而是生理-心理-
社
会的和谐状态（又称三要素定义）。20世纪90年代加了“环境”要素，称四要素定义。
宋为民教授提出：健、寿、智、乐、美、德大健康概念。认为是人生的最高追求，最高境
界
。 对“寿”笔者有不同的见解，希读一读我的《医学公害》并进行讨论。
第二节 商与健康
一、健商HQ （Health Quotient）是健康的才智，评估健康方法。
加.谢华真：如果把健康比作“1”，其他拥有的一切事业、家庭、财富、荣誉、地位……
比
作“1”后面的“0”，那么有了健康“1”，后面的“0”越多，人生才越有意义…… “1
“
不存在了，后面的“0”再多也无意义。 健康高于财富、名誉和地位。
宋为民将健商又分为体商、发育商、成熟商、心灵商和性商：
①体商BQ 指人体的活动能力，肌肉在工作中表现出的力量，即身体素质、身体成本。
②发育商DQ 指儿童的身体、心理、智力的成长（成熟）与年龄同步的程度，成年人应加上

知识、社会经验等。 孔子：吾十有五而致于学，三十而立、四十而不惑，五十而知天命，

六十而耳顺、七十而从心所欲、不逾矩。
③成熟商OQ 指人的心理成熟程度。宽容是成熟的表现，是一种境界，是高素质的体现。

④心灵商MQ 心理素质、心境健康程度的数字表示，α-inbex指数表示。
⑤性商SQ 性健康程度。是健商的重要内容，作为礼教大国长期性禁锢羞于谈性。
人性往往体现在性爱上。
什么叫爱？广义、狭义之分
世界上只有母爱与性爱最伟大
世界上只有母爱与性爱最伟大
往往与人类的文明进步密切相关
世界上有几次关于性的革命。启蒙运动、美60年代，90年代的同性恋权利
二、智商 IQ intelligence Quotient
智商与智慧并非一个概念，它只是智慧的组成之一。思维科学和心理学认为智力由5项能力

组成：洞察能力、记忆能力、思维能力（智力结构的中枢，含概念、判断、推理、综合、
演
绎等能力）想象能力（智力结构的翅膀）、实践能力（是智力结构的转换器、物质、能量
）
。智慧又叫智能。实际上智力即韦克斯勒（Wechsler）问卷测试中的智商，智商的测试主
要
反映的是人的机械思维能力，它只占智慧的20％ 。
成功不全靠智商，美现总统布什的智商为91，是最“笨”的一位，老布什为98。美国50年
来
智商最高的是克林顿182，其次尼克松155。智商85-115为正常，116-130为中上，131以上
为
超常。70-84为中下，70以下不一定智能低下。智商的高低对人的成功与否并不是关键的，

而主要要看其社会适应如何。社会适应不良，方可称弱智。
三、情商EQ 它主要体现一个人的逻辑思维能力与人的意志力
情商的概念由哈佛大学丹尼尔.戈尔曼于1995年提出。情商侧重于信心与恒心，人的社会生

活能力和适应能力，综合能力。人们常说：成功的关键在于能否战胜自我。这是许多成功
者
共同的经验，是很正确的。笔者认为，情商即指控制自己的能力（自制力），控制自已的
不
良习惯与欲望及战胜恐惧与孤独的能力。这是看一个孩子是否有潜力，长大后能否成才成
功
的最重要因素。智商高并不一定成功，“高分低能”就是证明。扬振宁认为中国大学生知
识
面窄，兴趣不广，可能不会有大的建树。
•  有一个典型案例：船上有75头牛、32只羊，问船老大有几岁？结果在法国有64％

的学生答75－32＝43岁，而在中国有90％学生答43岁，有某重点中学高三学生仍有答43岁
的
。一旦形成思维定式，他的智力低于正常人。智商助你成才，情商助你成功。
。一旦形成思维定式，他的智力低于正常人。智商助你成才，情商助你成功。
•  人的成功智商的作用占20％，情商的作用占80％。
情商又分为逆境商、人缘商、职商、德商、财商五种：
①逆境商AQ是情商的一种，战胜逆境的素质。因它的重要性， 由保罗.史托兹于1995年将
其
单独列出。在逆境中能否忍受、超常发挥人的潜能。2000年日本设立了“活用失败知识研
究
会”，创立“失败学”。佛教认为：人生均要历经九九八十一难。顺境中成才固然是好，
但
人十有八/九是不如意者。过去帝皇的世袭制，往往一代不如一代就是太顺了。中国人很聪

明，数学竞赛总拿第一，但得诺贝尔奖的却没有，这除了与教学制度有关外，也与中国家
庭
过多包办抑制了孩子的情商发育有关。
巴尔扎克：苦难对于天才是一块垫脚石，对于能人是一笔财富，对于懦夫是一个万丈深渊
。
情商低者有两种: 或甘于平庸或易自杀或犯罪。
汉书.司马迁:文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐赋《离骚》;左丘失明
厥
有《国语》;孙子膑脚修兵法；不韦迁蜀世传《吕览》；韩非囚秦《说难》《孤愤》《诗》

三百篇。
②人缘商RQ 处理人际关系的能力 人与人相处的能力及特点。 四种类型：
A型 冷酷型 不受人情束缚，万事以客观为准，缺乏想象力（在日本A型血是受歧视的）
B型 太诚实 不吹牛拍马 交友有困难，但也有人欣赏你
C型 颇懂人世故，善吹牛拍马（并非都如此）常强颜欢笑，活得很累
D型 富有人情味，朋友很多，别人的忧伤喜恶常感染你，常将心比己，易受骗
③职商JQ 指从业的能力与素质。广义 还指对所从事职业的喜好、对职业的自豪感、敬业
精
神、远期效应，有的老同志身离心不离。
职业健康论认为 职业直接影响个人的健康长寿 。
④德商MoQ 指一个人所具有的道德水平与应有的道德水平之比。德商最大值为1。二十世纪

④德商MoQ 指一个人所具有的道德水平与应有的道德水平之比。德商最大值为1。二十世纪

末WHO提出“道德健康”。道德健康的观念最早出自孔子“仁者寿”。 老子提出“无为而
治
”，实际上就是以德治国。
什么叫道德？
内容：心地善良、与人为善、助人为乐、社会公德、见义勇为、救死扶伤、行善积德。
古西腊有一智者在与青年讲课时说：所谓道德，就是要诚实不说谎。当时年仅8岁（？）的

苏格拉底问道：那么，我们在同敌人作战时，用欺骗的战术使敌人上当，从而战胜了敌人
。
这算不算不道德？智者答道：诚实不说谎只对自己人，对敌人应为例外，对敌人可以用欺
骗
的方式打败他，这不算不道德。苏格拉底又问道：那么，一位母亲，为了治好儿子的病，
用
欺骗的方式哄孩子将药物吃下，这算不算不道德？智者无言以对……
可见善意的欺骗，从来都为古今中外的道德及法律所认可。
孔夫子：己所不欲勿施于人。比“诚实、不说谎”的道德标准更具合理性，也更具可操作
性
，可以作为道德的标准。我认为这应当是人的最基本的道德要求，即道德底线。
老子：孝道最基本的，其次仁、义、礼、智、信
佛教：行善积德为求来世幸福
笔者认为：宽容，应为道德的上限，是道德的高标准。宽容是素质的表现、品味的表现。
过
去就有“宰相肚里可撑船”的为官标准。
很多女士找朋友时，常常苦于找不到一个好男人。所谓好男人就是一个高品味的男人，而
高
品味的最主要内容就是要有道德（其次还有文化、智慧、幽默感等）。文化、智慧、幽默
等
素质一般只要接触几次就可以看得出来，唯这个人的道德品质如何是隔着肚皮的，“知人
知
面不知心”，难以考察。
我告诉你们一个秘诀：就是要看他对周围的人如何？尤其是时陌生人如何？只有对周围的
人
都好的人，尤其是对陌生人也能以礼相待，也能予以关心同情的人，才是真正的好人——
才
都好的人，尤其是对陌生人也能以礼相待，也能予以关心同情的人，才是真正的好人——
才
是一个高品味的有很高道德修养的人。女士们的误区就在于：她在考察他的情人时，往往
不
是看他对国围的人如何，而是以“你是否对我好”为标准。以这种标准看人，是十分危险
的
，很容易掉入他人设置的“钓鱼”陷阱。
⑤财商FQ 是美籍日裔投资家罗伯特.清崎在《富爸爸穷爸爸》中提出的概念，是指一个人
的
生财理财能力与生财意认之比
清崎的亲爸爸双博士学位，信条是：“贪财是万恶之源”；一生循规蹈矩、辛勤劳作，穷
困
僚倒。而他的富爸爸（朋友的爸爸）无学位但财商高，是个大富翁。信条是“贫困是万恶
之
源”。
我国长期以来都认为财富是万恶之源，私有制是万恶之源，甚至用一把尺去丈量一个人一
土
地，以此来决定一个人的品质；土地和财产越多便认为这个人的品质越坏，便越是个怀人
。
这是十分荒唐的。虽说财富的多寡同一个人的品德并无必然的联系，但总体上说存在是决
定
意识的，因此“财富是万恶之源，”“私有制是万恶之源”之说，其实是同马克思主义的
“
存在决定意识”，并且“只有在物质极大丰富时才有可能进入共/产/主义”的理论是背道
而
驰的。
--
╔═══════════════════╗
║★★★★★友谊第一  比赛第二★★★★★║
╚═══════════════════╝


※ 来源:·哈工大紫丁香 http://bbs.hit.edu.cn·[FROM: 202.118.229.*]